Kolektivní nevědomí a „kolektivní“

Termín „kolektivní“ označuje psychický obsah, který nepatří jednomu jednotlivci, ale společnosti, lidem nebo lidská rasa obecně. (Viz také kolektivní nevědomí (níže), individuace a osobnost.)

Vědomá osobnost je víceméně libovolným segmentem kolektivní psychiky. Spočívá v souhrnu psychických faktorů, které jsou považovány za osobní

Identifikace s kolektivní a dobrovolná segregace od ní jsou synonyma choroby.

Kolektivní kvalita se drží nejen konkrétních psychických prvků nebo obsahu, ale celých psychologických funkcí.

Funkce myšlení jako celek tak může mít kolektivní kvalita, pokud má obecnou platnost a odpovídá zákonům logiky. Podobně může být funkce pocitu jako celek kolektivní, pokud je totožná s obecným pocitem a je v souladu s obecnými očekáváními, obecným morálním vědomím atd. Stejně tak jsou senzace a intuice kolektivní, když jsou současně charakteristika velké skupiny.

Kolektivní nevědomí

Strukturální vrstva lidské psychiky obsahující zděděné prvky, odlišné od osobního nevědomí. (Viz také archetyp a archetypální obrázek.)

Kolektivní nevědomí obsahuje celé duchovní dědictví vývoje lidstva, které se v mozkové struktuře každého jednotlivce zrodilo znovu.

Jung odvodil svoji teorii kolektivního nevědomí ze všudypřítomnosti psychologických jevů, které nelze vysvětlit na základě osobních zkušeností. Například fantastická aktivita v bezvědomí spadá do dvou kategorií.

Za prvé, fantazie (včetně snů) osobního charakteru, které se bezpochyby vracejí k osobním zkušenostem, zapomenutým věcem nebo potlačované, a lze je tedy zcela vysvětlit individuální anamnézou. Zadruhé, fantazie (včetně snů) neosobní povahy, které nelze redukovat na zkušenosti v minulosti jednotlivce, a nelze je tedy vysvětlit jako něco individuálně získaného. Tyto fantazijní obrazy mají nepochybně nejbližší analogie v mytologických typech. … Těchto případů je tolik, že jsme povinni předpokládat existenci kolektivního psychického substrátu. Nazval jsem to kolektivní nevědomí.

Zdá se, že kolektivní nevědomí – pokud o něm můžeme vůbec něco říci – sestává z mytologických motivů nebo prvotních obrazů, a proto mýty všech národů jsou jeho skutečnými exponenty. Ve skutečnosti lze celou mytologii brát jako druh projekce kolektivního nevědomí. … Můžeme tedy studovat kolektivní nevědomí dvěma způsoby, buď v mytologii nebo v analýze jednotlivce.

Zvýšené povědomí

Čím více si člověk uvědomí obsah osobního nevědomí, tím více se odhalí bohatá vrstva obrazů a motivů, které tvoří kolektivní nevědomí. To má za následek rozšíření osobnosti.

Tímto způsobem vzniká vědomí, které již není uvězněno v malicherném, přecitlivělém, osobním světě ega, ale svobodně se účastní širšího světa objektivních zájmů. Toto rozšířené vědomí již není tak dotěrným, egoistickým balíčkem osobních přání, obav, nadějí a ambicí, které musí být vždy kompenzovány nebo napraveny nevědomými protitendencemi; místo toho je to funkce vztahu ke světu objektů, která přináší jednotlivce do absolutního, závazného a nerozlučného spojení se světem jako takovým.