Politický a náboženský vůdce

Když Ha „iri zemřel ve třicátých letech minulého století, stal se jím ajatolláh Boroujerdi nástupcem jako nejdůležitější islámská osobnost v Qom. Výsledkem je, že Boroujerdi získal Chomejního jako stoupence. Je zajímavé poznamenat, že jak Ha „iri, tak Boroujerdi věřili, že náboženství by se nemělo zapojovat do vládních záležitostí. Zatímco vůdce Íránu Reza Shah oslabil pravomoci náboženských vůdců a propagoval sekularizovanější zemi, nejmocnější náboženské osobnosti v Íránu mlčeli a povzbuzovaly své následovníky, aby učinili totéž.

Navíc , stejná úcta byla podporována, když se syn Reza Shaha, Mohammed Reza Pahlavi, obrátil na USA s žádostí o potlačování protestů za demokratické reformy v íránském hlavním městě Teheránu v 50. letech. Jedním z těch, které víra vysokých náboženských vůdců ztlumila, byl Chomejní.

Chomejní, který se nemohl vyslovit proti tomu, co viděl jako zemi opouštějící své islámské kořeny a hodnoty za sebou, obrátil své úsilí k učení. Začal pěstovat skupinu oddaných žáků, kteří se během jeho dnů islámského revolucionáře stali jeho nejvěrnějšími příznivci. 31. března 1961 zemřel ajatolláh Boroujerdi a Khomeini byl schopen převzít plášť, který zanechal zesnulý náboženský vůdce. Po zveřejnění svých spisů o islámské vědě a doktrínách mnoho šíitských Íránců začalo vidět Chomejního jako Marja-e Taqlida (osobu, která má být napodobována).

V roce 1962 začal Chomejní protestovat proti záměrům šáha vážně. Jeho prvním aktem vzdoru bylo zorganizování ulama (náboženských vůdců) proti navrhovanému šáhovskému zákonu, který by účinně ukončil požadavek na složení přísahy volených úředníků v rámci Qu. „Tato akce byla jen počínaje dlouhým řetězcem událostí, které by navždy změnily íránskou politiku.

V červnu 1963 vystoupil Khomeini s projevem naznačujícím, že pokud by šáh nezměnil politické směřování Íránu, obyvatelstvo by bylo šťastné, kdyby v důsledku toho byl Chomejní zatčen a držen ve vězení. Během svého uvěznění vyšli lidé do ulic s výkřiky za jeho propuštění a vláda je potkala s vojenskou silou. I tak to bylo téměř týden než byly nepokoje vyřešeny. Chomejní byl uvězněn až do dubna 1964, kdy mu bylo umožněno vrátit se do Qom.

Šáh pokračoval v pěstování úzkých vazeb se Spojenými státy a byl tím, co Chomejní považoval za „měkké“ vůči Izraeli. To přimělo Chomejního vyjádřit přesvědčení, že Židé převezmou Írán a že USA považují všechny Íránce za něco víc než za zotročené lidi americkým západním ideálům. Po přednesení další pobuřující řeči na podzim roku 1964 byl Chomejní zatčen a deportován Chomejní, jemuž turecké zákony brání v tradičním oblečení šíitského duchovního a učence, se v září 1965 usadil v iráckém Najafu. Zůstal tam 13 let.

Years in Exile

Během svých let v exilu vytvořil Chomejní teorii o tom, jak bude vypadat stát založený na islámských principech a vedený duchovenstvem, nazvaný Velayat-e faqeeh. Svou teorii učil na místní islámské škole, většinou pro jiné Íránce. Začal také natáčet videokazety ze svých kázání, které byly pašovány a prodávány na íránských bazarech. Prostřednictvím těchto metod se Chomejní stal přijatým vůdcem íránské opozice vůči vládě šáha. Opozice ve skutečnosti nabírala páru.

V roce 1975 se shromáždily davy lidí na tři dny v náboženské škole v Qom a bylo možné je pohnout pouze vojenskou silou. V reakci na to Chomejní vydal jásavé prohlášení na podporu demonstrantů. Prohlásil, že „svoboda a osvobození z vazeb imperialismu“ jsou na spadnutí.

Další protesty se odehrály v Chomejního obraně v roce 1978 a byly znovu násilně potlačeny íránskými vládními silami. protesty, Shah cítil, že Chomejního vyhnanství v Iráku bylo příliš blízko na útěchu. Brzy nato byl Chomejní konfrontován iráckými vojáky a dostal na výběr: buď zůstat v Iráku a opustit veškerou politickou činnost, nebo opustit zemi. Vybral si to druhé. Chomejní se přestěhoval do Paříže, která měla být jeho posledním bydlištěm před jeho vítězným návratem do Íránu.

Během svého pobytu se bránil proti kritikům, kteří ho obviňovali z hladu po moci, prohlášeními, jako je „„ Je to íránský lid, kdo si musí vybrat své vlastní schopné a důvěryhodné jedince a dát jim odpovědnost. Osobně však nemohu „přijmout žádnou zvláštní roli ani odpovědnost.“

Íránská revoluce

Rokem jeho návratu byl rok 1979, pouhé měsíce po jeho přestěhování do Paříže. Studenti, střední třída, samostatně výdělečně činní podnikatelé a armáda všichni protestovali na ulici. Šáh se obrátil k NÁSo pomoc, ale nakonec musel opustit zemi sám tváří v tvář revoluci před jeho prahem. Přes prohlášení, jako byl ten, který učinil v Paříži, byl Chomejní všeobecně uznáván jako nový vůdce Íránu a stal se známým jako nejvyšší vůdce. Vrátil se domů, aby povzbudil davy, a začal připravovat základy pro islámský stát, který si tak dlouho představoval.

Během tohoto období dal další kleriky práci na vypracování islámské ústavy pro Írán. Začal také iterovat více autoritářské nálady než dříve: „Neposlouchejte ty, kdo mluví o demokracii. Všichni jsou proti islámu. Chtějí národ odebrat z jeho poslání. Zlomíme všechna jedová pera těch, kdo mluví o nacionalismu, demokracii a podobných věcech. “

Íránská krize rukojmí

Šáh mezitím potřeboval místo, kde by mohl sloužit svému exilu . Ukázalo se, že šach byl nemocný rakovinou. S ohledem na to USA neochotně umožnily šachu vstoupit do země. Na protest skupina Íránců 4. listopadu na americkém velvyslanectví v Teheránu zmocnila více než šedesát amerických rukojmí. , 1979. Chomejní to viděl jako šanci demonstrovat nový íránský odpor vůči vlivu Západu.

Nová íránská vláda a Carterova vláda USA vstoupily do patové situace, která by skončila až po Ronaldovi Reaganovi „Inaugurace koncem ledna 1981 pod tlakem sankcí a ropných embarg uvalených USA na Írán. Toto je nyní známé jako íránská krize rukojmí.

Kdysi byl ajatolláh Chomejní u moci soucitnější s výkřiky sekulární levice, než byl Šáh kvůli Khomeininým výkřikům reforma. Mnoho lidí, kteří protestovali proti jeho režimu, bylo zabito a Chomejní nechal své doktríny a víry vyučovat na veřejných školách. Zajistil také, aby duchovní sympatizující s jeho vírou naplňovali vládní pozice, od nejmenšího města až po jeho vlastní kancelář.

Navíc Chomejní věřil, že myšlenky, na nichž byl postaven nový Írán, je třeba být podle jeho slov „exportován“. Irák a Írán již dlouho vedly územní spory o pohraniční oblasti a nároky na ropné rezervy. Když irácký vůdce Sadám Husajn zahájil 22. září 1980 příležitost, zahájil pozemní a letecký útok proti Íránu. Husajn doufal, že chytí Írán oslabený revolucí. I když Irák přinesl nějaké rané zisky, ale v červnu 1982 válka upadla do patové situace, která trvala dalších šest let. Nakonec, poté, co byly ztraceny stovky tisíc životů a stovky miliard dolarů, OSN v srpnu 1988 zprostředkovala příměří, které obě strany přijaly. Chomejní označil tento kompromis za „smrtelnější než brát jed.“

Rushdie Fatwa and Death

Chomejní je také dobře známý pro propuštění fatwy (právní dokument vydaný muslimským duchovním) volající po smrti indicko-britského autora Salmana Rushdieho za knihu Satanské verše v roce 1989. Kniha je beletristickým dílem, které lze interpretovat tak, že zobrazuje proroka Mohameda jako falešného proroka, a zpochybňuje mnoho islámských přesvědčení.

Krátce po vyhlášení Rushdieho fatwy zemřel 3. června 1989 velký ajatolláh Ruhollah Chomejní. Írán zůstává náboženskou společností a Chomejinovo životní dílo a desetiletí vlády nebudou pochybnosti nadále ovlivňují zemi daleko do budoucnosti.