Izanagi reinigt sich (Misogi) durch Eintauchen in den Tachibana-Fluss (Natori Shunsen) in ihrer Beschreibung von Amaterasu als Tochter des Gottes Izanagi und der älteren Schwester von Tsukuyomi, der Gottheit des Mondes, und Susanoo, dem Gott der Stürme und Meere. Die Umstände der Geburt dieser drei Gottheiten, die als „Drei kostbare Kinder“ (三 貴子 mihashira no uzu no miko oder sankishi) bekannt sind, variieren jedoch zwischen den Quellen:

• Im Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi und Susanoo wurden geboren, als Izanagi nach „Awakigahara (阿波 岐 原 oder 檍 原) an der Flussmündung von Tachibana in Himuka in Tsukushi“ ging und (Misogi) im Fluss badete – auch bekannt als „Misogi Pond (禊 ぎ 池)“. „was zum Schrein von Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿) führt, wo sich der Reinigungsakt von Misogi neben dem nahe gelegenen Eda-Schrein im heutigen Awakigahara-chō (阿波 岐 原 町, dh“ Stadt Awakigahara „), Miyazaki, Miyazaki befindet Präfektur – um sich zu reinigen, nachdem er Yomi, die Unterwelt, besucht hat, um seine verstorbene Frau Izanami zu retten. Amaterasu wurde geboren, als Izanagi sein linkes Auge wusch, Tsukuyomi wurde geboren, als er sein rechtes Auge wusch, und Susanoo wurde geboren, als er seine Nase wusch. Izanagi ernennt dann Amaterasu, um Takamagahara (die „Ebene des hohen Himmels“), Tsukuyomi in der Nacht und Susanoo die Meere zu regieren.
• In der Haupterzählung des Nihon Shoki zeugen Izanagi und Izanami nach der Schaffung des japanischen Archipels. ihnen wurden (in der folgenden Reihenfolge) umehirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, das „Blutegelkind“ Hiruko und Susanoo geboren:

Danach berieten sich Izanagi no Mikoto und Izanami no Mikoto gemeinsam und sagten: „Wir haben jetzt das Land der Großen Acht-Inseln mit den Bergen, Flüssen, Kräutern und Bäumen produziert. Warum sollten wir nicht jemanden produzieren?“ Wer soll der Herr des Universums sein? “ Sie produzierten dann zusammen die Sonnengöttin, die Oho-hiru-me no muchi genannt wurde.
Der strahlende Glanz dieses Kindes leuchtete in allen sechs Quartalen. Deshalb freuten sich die beiden Gottheiten und sagten: „Wir haben viele Kinder gehabt, aber keines von ihnen war diesem wundersamen Kind gleichgestellt. Sie sollte nicht lange in diesem Land gehalten werden, aber wir sollten sie von selbst schicken.“ einmal in den Himmel und vertraue ihr die Angelegenheiten des Himmels an. „
Zu dieser Zeit waren Himmel und Erde noch nicht weit voneinander entfernt, und deshalb schickten sie sie durch die Leiter des Himmels in den Himmel.

• Eine im Shoki aufgezeichnete Variantenlegende lässt Izanagi umehirume (Amaterasu) zeugen, indem er einen Bronzespiegel in der linken Hand hält, Tsukuyomi, indem er einen anderen Spiegel in der rechten Hand hält, und Susanoo, indem er den Kopf dreht und zur Seite schaut.
• Eine dritte Variante im Shoki ist, dass Izanagi und Izanami die Sonne, den Mond, Hiruko und Susanoo zeugen, wie in der Haupterzählung. Ihr letztes Kind, der Feuergott Kagutsuchi, verursachte Izanamis Tod (wie im Kojiki).
• Eine vierte Variante erzählt eine ähnliche Geschichte wie im Kojiki, wo die drei Götter geboren werden, wenn Izanagi Er wusch sich im Fluss Tachibana, nachdem er nach Yomi gegangen war.

Amaterasu und TsukuyomiEdit

Eine der varianten Legenden im Shoki berichtet, dass Amaterasu ihrem Bruder Tsukuyomi befohlen hatte, zu gehen in die irdische Welt (Ashihara-no-Nakatsukuni, das „Zentralland der Reed-Ebenen“) und besuchen Sie die Göttin Ukemochi. Als Ukemochi Lebensmittel aus ihrem Mund erbrach und sie Tsukuyomi bei einem Bankett überreichte, war Tsukuyomi angewidert und beleidigt tötete sie und ging zurück nach Takamagahara. Diese Tat verärgerte Amaterasu und veranlasste sie, sich von Tsukuyomi zu trennen, wodurch Nacht und Tag getrennt wurden.

Amaterasu sandte dann einen anderen Gott, Ame-no-Kumahito (天 熊 人). , der verschiedene Nahrungspflanzen und Tiere fand, die aus Ukemochis Leiche hervorgingen.

Auf der c Von ihrem Kopf gerissen waren der Ochse und das Pferd hervorgebracht worden; auf ihrer Stirn war Hirse produziert worden; über ihren Augenbrauen war die Seidenraupe hervorgegangen; in ihren Augen war Panik aufgetreten; in ihrem Bauch war Reis produziert worden; In ihren Genitalien wurden Weizen, große Bohnen und kleine Bohnen produziert.

Amaterasu ließ die Körner sammeln und für den Gebrauch der Menschheit säen und die Seidenraupen in ihrem Mund, von ihnen aufgewickelter Faden. Daraus begann Landwirtschaft und Seidenbau.

Dieser Bericht findet sich nicht im Kojiki, wo stattdessen eine ähnliche Geschichte von Susanoo und der Göttin Ōgetsuhime erzählt wird.

Amaterasu und SusanooEdit

Als Susanoo, das jüngste der drei göttlichen Geschwister, von vertrieben wurde Sein Vater Izanagi ging wegen seiner Unruhe und seines unaufhörlichen Jammerns, weil er seine verstorbene Mutter Izanami vermisst hatte, zuerst nach Takamagahara, um sich von Amaterasu zu verabschieden. Ein verdächtiger Amaterasu ging ihm in männlicher Kleidung und in Rüstung entgegen, bei dem Susanoo einen verpfändeten Prozess (Ukehi) vorschlug, um seine Aufrichtigkeit zu beweisen. Während des Rituals kauten und spuckten die beiden Götter jeweils einen Gegenstand aus, den der andere trug (in einigen Varianten einen Gegenstand, den sie jeweils besaßen). Als Ergebnis wurden fünf (oder sechs) Götter und drei Göttinnen geboren; Amaterasu adoptierte die Männchen als ihre Söhne und gab die Weibchen – später als die drei Munakata-Göttinnen bekannt – Susanoo.

Susanoo und erklärte, er habe den Prozess gewonnen, weil er Gottheiten des erforderlichen Geschlechts hervorgebracht hatte, und tobte dann mit Sieg „und machte Chaos, indem er die Reisfelder seiner Schwester zerstörte und in ihrem Palast kotete. Während Amaterasu zunächst Susanoos Verhalten tolerierte, hörten seine „Missetaten nicht auf, sondern wurden noch eklatanter“, bis er eines Tages ein Loch in das Dach von Amaterasus Webhalle bohrte und das „himmlische scheckige Pferd“ schleuderte (天)斑 駒 ame no fuchikoma), das er lebend geschunden hatte, hinein. Eine von Amaterasus Webmädchen war alarmiert und schlug ihre Genitalien gegen ein Web-Shuttle und tötete sie. Als Reaktion darauf schloss sich eine wütende Amaterasu im Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, auch „Heavenly Rock-Cave Door“) ein bekannt als Ama-no-Iwato), der Himmel und Erde in völlige Dunkelheit taucht.

Amaterasu verwundet sich mit dem Shuttle, als Susanoo das enthäutete Pferd in ihre Webhalle warf, während a Variantenkonto identifiziert die Göttin, die während dieses Vorfalls getötet wurde, als Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 lit, lit. „junge Frau der Sonne / Tag (Zeit)“).

Während die obigen Berichte identifizieren Susanoos Enthäutung des Pferdes als unmittelbare Ursache dafür, dass Amaterasu sich versteckt, zeigt eine weitere Variante im Shoki, dass Susanoo auf ihrem Sitz kotet:

n einer Schrift heißt es: „Die August-Sonnengöttin nahm ein geschlossenes Reisfeld und machte es zu ihrem kaiserlichen Reisfeld. Jetzt füllt sich Sosa no wo no Mikoto im Frühjahr.“ Er baute die Kanäle auf und brach die Teilungen auf, und im Herbst, als sich das Korn bildete, streckte er sich sofort um die Teilungsseile. Als die Sonnengöttin wieder in ihrer Webhalle war, enthäutete er lebendig ein scheckiges Hengstfohlen und warf es in die Halle. In all diesen verschiedenen Angelegenheiten war sein Verhalten in höchstem Maße unhöflich. Trotzdem war die Sonnengöttin aus ihrer Freundschaft für ihn nicht empört oder ärgerlich, sondern nahm alles ruhig und mit Nachsicht.
Als die Zeit für die Sonnengöttin kam, das Fest der ersten Früchte zu feiern, Sosa no wo no Mikoto hat unter ihrem Augustsitz im Neuen Palast heimlich Exkremente entleert. Die Sonnengöttin, die das nicht wusste, ging direkt dorthin und nahm ihren Platz ein. Dementsprechend richtete sich die Sonnengöttin auf und wurde krank. Sie war deshalb wütend und nahm sofort ihren Wohnsitz in der Felsenhöhle des Himmels und schloss ihre Felsentür.

The Heavenly Rock CaveEdit

Nachdem Amaterasu sich in der Höhle versteckt hatte, entwickelten die Götter, angeführt von Omoikane, dem Gott der Weisheit, einen Plan, um sie herauszulocken:

versammelte die lang weinenden Vögel von Tokoyo und ließ sie weinen. (…) Sie entwurzelten an den Wurzeln die blühenden Ma-Sakaki-Bäume des Berges Ame-no-Kaguyama; an den oberen Zweigen befestigten sie lange Schnüre aus unzähligen Magatama-Perlen; in den mittleren Zweigen hingen sie einen großdimensionalen Spiegel; In den unteren Zweigen hängten sie weißes Nikitentuch und blaues Nikitentuch auf.

Diese verschiedenen Gegenstände wurden von Futotama-no-Mikoto als feierliche Opfergaben und Ame-no-Koyane-no in seinen Händen gehalten -Mikoto intonierte eine feierliche Liturgie.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stand versteckt neben der Tür, während Ame-no-Uzume-no-Mikoto ihre Ärmel mit einer Schnur himmlischer Wanderrebe um sie band Kopf ein Stirnband der himmlischen Masaki-Rebe, zusammengebundene Bündel von Sasa-Blättern, um sie in den Händen zu halten, und einen Eimer vor der himmlischen Felshöhlentür umstürzen, der laut darauf gestempelt wurde. Dann wurde sie göttlich besessen, legte ihre Brüste frei und drückte ihr Rockband bis zu ihren Genitalien.

Dann zitterte Takamanohara, als die achthundert unzähligen Gottheiten gleichzeitig lachten.

In der Höhle ist Amaterasu überrascht, dass die Götter in ihrer Abwesenheit solche Freude zeigen sollten.Ame-no-Uzume antwortete, dass sie feierten, weil ein anderer Gott, der größer als sie war, erschienen war. Neugierig schob Amaterasu den Felsbrocken, der den Eingang der Höhle blockierte, und spähte hinaus, worauf Ame-no-Koyane und Futodama den Spiegel (den Yata-no-Kagami) herausholten und vor sich hielten. Als Amaterasu, von ihrem eigenen geschlagen Reflexion (anscheinend dachte sie, es sei die andere Gottheit, von der Ame-no-Uzume sprach), näherte sich dem Spiegel, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) nahm ihre Hand und zog sie aus der Höhle, die es damals war Sofort mit einem Strohseil versiegelt, um sie daran zu hindern, wieder hineinzugehen. So wurde das Licht in der Welt wiederhergestellt.

Als Strafe für sein widerspenstiges Verhalten wurde Susanoo von den anderen Göttern aus Takamagahara vertrieben Auf der Erde erreichte er das Land Izumo, wo er die monströse Schlange Yamata no Orochi tötete, um die Göttin Kushinadahime zu retten, die er schließlich heiratete. Aus dem Kadaver der Schlange fand Susanoo das Schwert Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, „Schwert der sich sammelnden Wolken des Himmels“), auch bekannt als Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 „Grasschneideschwert“), whi ch er überreichte Amaterasu als Versöhnungsgeschenk.

Die Unterwerfung von Ashihara-no-NakatsukuniEdit

Nachher Eine Zeit lang erklärten Amaterasu und die Urgottheit Takamimusubi (auch bekannt als Takagi-no-Kami), dass Ashihara-no-Nakatsukuni, das dann von ushikuninushi (auch bekannt als Ō (a) namuchi), dem Nachkommen (Kojiki), regiert wurde ) oder der Sohn (Shoki) von Susanoo sollten beruhigt und unter die Gerichtsbarkeit ihrer Nachkommen gestellt werden und behaupten, es sei voller „zahlreicher Gottheiten, die mit einem Glanz wie Glühwürmchen leuchteten, und böser Gottheiten, die wie Fliegen summten“. Amaterasu befahl Ame-no-Oshihomimi, dem Erstgeborenen der fünf männlichen Kinder, die während ihres Wettbewerbs mit Susanoo geboren wurden, auf die Erde zu gehen und seine Herrschaft darüber zu etablieren. Nachdem er das Land unten inspiziert hatte, hielt er es jedoch für in Aufruhr und weigerte sich, weiter zu gehen. Auf Anraten von Omoikane und den anderen Gottheiten entsandte Amaterasu einen weiteren ihrer fünf Söhne, Ame-no-Hohi. Bei seiner Ankunft begann Ame-no-Hohi jedoch, favorkuninushi Gunst zu schenken und schickte drei Jahre lang keinen Bericht zurück. Die himmlischen Gottheiten sandten dann einen dritten Boten, Ame-no-Wakahiko, der sich ebenfalls für Ōkuninushi einsetzte und seine Tochter Shitateruhime heiratete. Nach acht Jahren wurde eine Fasanin geschickt, um Ame-no-Wakahiko zu befragen, der sie mit Pfeil und Bogen tötete. Der blutbefleckte Pfeil flog direkt zu Takamagahara zu Füßen von Amaterasu und Takamimusubi, der ihn dann mit einem Fluch auf die Erde zurückwarf und Ame-no-Wakahiko im Schlaf tötete.

Die vorhergehenden Boten hatten Damit die himmlischen Götter ihre Aufgabe nicht erfüllen konnten, sandten sie schließlich die Kriegergottheiten Futsunushi und Takemikazuchi, um mit Ōkuninushi zu demonstrieren. Auf Anraten seines Sohnes Kotoshironushi stimmte Ōkuninushi zu, abzudanken, und verließ das physische Reich, um die unsichtbare Geisterwelt zu regieren, die ihm im Austausch gegeben wurde. Die beiden Götter gingen dann um Ashihara-no-Nakatsukuni herum, töteten diejenigen, die sich ihnen widersetzten, und belohnten diejenigen, die sich unterwarfen, bevor sie in den Himmel zurückkehrten.

Nachdem die Erde jetzt beruhigt war, befahlen Amaterasu und Takamimusubi Ame-no-Oshihomimi erneut, abzusteigen und regiere es. Er lehnt jedoch erneut ab und schlägt vor, stattdessen seinen Sohn Ninigi zu schicken. Amaterasu vermachte Ninigi Kusanagi das Schwert, das Susanoo ihr gab, zusammen mit den beiden Gegenständen, mit denen sie aus dem Ame-no-Iwayato herausgelockt wurde: dem Spiegel Yata-no-Kagami und dem Juwel Yasakani no Magatama. Mit einer Reihe von Göttern als Gefolge kam Ninigi vom Himmel auf den Berg Takachiho im Land Himuka und baute dort seinen Palast. Ninigi wurde der Vorfahr der Kaiser Japans, während der Spiegel, das Juwel und das Schwert, die er mitbrachte, die drei heiligen Schätze des Kaiserhauses wurden. Fünf der Götter, die ihn bei seiner Abstammung begleiteten – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (der Hersteller des Spiegels) und Tamanoya (der Hersteller des Juwelen) – wurden inzwischen die Vorfahren der Clans, die an Gerichtszeremonien beteiligt sind, wie die Nakatomi und die Inbe.

Kaiser Jimmu und YatagarasuEdit

Viele Jahre später Ninigis Urenkel Kamuyamato-Iwarebiko (später bekannt als Kaiser Jimmu) beschloss, Himuka auf der Suche nach einem neuen Zuhause mit seinem älteren Bruder Itsuse zu verlassen. Als sie nach Osten wanderten, begegneten sie verschiedenen Göttern und lokalen Stämmen, die sich ihnen entweder unterwarfen oder widerstand ihnen.Nachdem Itsuse an Wunden gestorben war, die während eines Kampfes gegen einen Häuptling namens Nagasunehiko erlitten worden waren, zog sich Iwarebiko zurück und ging nach Kumano im südlichen Teil der Kii-Halbinsel. Dort wurden er und seine Armee von einem Gott in Form eines riesigen Bären verzaubert und fielen in einen tiefen Schlaf. In diesem Moment hatte ein Einheimischer namens Takakuraji einen Traum, in dem Amaterasu und Takamimusubi dem Gott Takemikazuchi befahlen, Iwarebiko zu helfen. Takemikazuchi ließ dann sein Schwert, Futsu-no-Mitama, in Takakurajis Lagerhaus fallen und befahl ihm, es Iwarebiko zu geben. Als Takakuraji aufwachte und das Schwert im Lagerhaus entdeckte, ging er zu Iwarebiko und präsentierte es ihm Die magische Kraft des Futsu-no-Mitama hat die bösen Götter der Region sofort ausgerottet und Iwarebiko und seine Männer aus ihrem Schlaf geweckt.

Die Armee setzte ihre Reise fort und befand sich bald in den Bergen. Takamimusubi ( So sagten die Kojiki) oder Amaterasu (Shoki) Iwarebiko in einem Traum, dass die Riesenkrähe Yatagarasu geschickt werden würde, um sie auf ihrem Weg zu führen. Bald erschien der Vogel und führte Iwarebiko und seine Männer in Sicherheit. Endlich kam Iwarebiko an im Land Yamato (moderne Präfektur Nara) und besiegte Nagasunehiko, um seinen Bruder Itsuse zu rächen. Dann errichtete er seine Palasthauptstadt in Kashihara und regierte dort.

Verankerung in IseEdit

Eine Anekdote über Kaiser Sujin berichtet, dass Amaterasu (über das Yata-no-Kagami und das Kusanagi-Schwert) und Yamato-no-Ōkunitama, die Schutzgottheit von Yamato, ursprünglich in der großen Halle des Kaiserpalastes verehrt wurden. Als während Sujins Regierungszeit eine Reihe von Plagen ausbrach, „fürchtete er die Macht dieser Götter und fühlte sich in ihrer gemeinsamen Wohnung nicht sicher.“ So vertraute er den Spiegel und das Schwert seiner Tochter Toyosukiirihime an, die sie zu sich brachte Das Dorf Kasanuhi delegierte die Verehrung von Yamato-no-Ōkunitama an eine andere Tochter, Nunakiirihime. Als die Pest keine Anzeichen eines Nachlassens zeigte, führte er eine Weissagung durch, die offenbarte, dass die Pest von Ōmononushi, dem Gott des Berges, verursacht worden war Miwa. Als dem Gott gemäß seinen Forderungen eine angemessene Anbetung angeboten wurde, hörte die Epidemie auf.

Während der Regierungszeit von Sujins Sohn und Nachfolger, Kaiser Suinin, wurde das Sorgerecht für die heiligen Schätze von Toyosukiirihime auf Suinin übertragen „s Tochter Yamatohime, die sie zuerst nach“ Sasahata in Uda „östlich von Miwa brachte. Auf dem Weg nach Norden nach Ōmi, dann nach Osten nach Mino und weiter nach Süden nach Ise, wo sie eine Offenbarung von Amaterasu erhielt:

Jetzt Ama-ter asu no Oho-kami wies Yamato-hime no Mikoto an und sagte: „Die Provinz Ise, der göttliche Wind, ist das Land, in dem die Wellen der ewigen Welt, die aufeinanderfolgenden Wellen, repariert werden. Es ist ein abgelegenes und angenehmes Land. In diesem Land möchte ich wohnen. „In Übereinstimmung mit den Anweisungen der Großen Göttin wurde ihr daher in der Provinz Ise ein Schrein errichtet. Dementsprechend wurde in Kaha-kami in Isuzu ein Abstinenzpalast errichtet. Dies wurde genannt der Palast von Iso. Dort stieg Ama-terasu no Oho-kami zuerst vom Himmel herab.

Dieser Bericht dient als Ursprungsmythos des Grand Schrein von Ise, Amaterasus wichtigster Kultstätte.

Später, als Suinins Enkel Prinz Ousu (auch bekannt als Yamato Takeru) nach Ise ging, um seine Tante Yamatohime zu besuchen, bevor er sie eroberte und befriedete Auf Befehl seines Vaters, Kaiser Keikō, erhielt er das göttliche Schwert, um ihn in Zeiten der Gefahr zu beschützen. Es erwies sich schließlich als nützlich, als Yamato Takeru von einem verräterischen Häuptling auf offenes Grasland gelockt wurde, der daraufhin Feuer anzündete das Gras, um ihn einzuschließen. Verzweifelt benutzte Yamato Takeru das Schwert, um das Gras um ihn herum zu schneiden (eine Variante im Shoki hat den sw ord auf wundersame Weise das Gras von selbst mähen) und zündete ein Gegenfeuer an, um das Feuer fernzuhalten. Dieser Vorfall erklärt den Namen des Schwertes („Grass Cutter“). Auf dem Heimweg aus dem Osten verließ Yamato Takeru – anscheinend von Hybris geblendet – den Kusanagi in der Obhut seiner zweiten Frau, Miyazuhime von Owari, und ging zur Konfrontation der Gott des Berges Ibuki allein. Ohne den Schutz des Schwertes fiel er der Verzauberung des Gottes zum Opfer und wurde krank und starb danach. So blieben die Kusanagi in Owari, wo es im Schrein von Atsuta verankert war.

AramitamaEdit von Kaiserin Jingū und Amaterasu

Zu einer Zeit, als Kaiser Chūai auf einem Feldzug gegen die Kumaso-Stämme von Kyushu war, sagten bestimmte Götter, die seine Gemahlin Jingū besaßen, zu Chūai von einem schatzreichen Land auf der anderen Seite des Meeres, das ihm zur Verfügung steht. Als Chūai an ihren Worten zweifelte und sie beschuldigte, betrügerisch zu sein, verfluchten ihn die Götter, dass er „ohne dieses Land zu besitzen“ sterben sollte. (Die Kojiki und die Shoki gehen an diesem Punkt auseinander: Im ersten Fall stirbt Chūai fast unmittelbar nach dem Fluch, während er im zweiten Fall einige Monate später an einer plötzlichen Krankheit stirbt.)

Nach Chūai “ Als Jingū starb, führte er eine Weissagung durch, um festzustellen, welche Götter mit ihrem Ehemann gesprochen hatten. Die Gottheiten identifizierten sich als Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津, lit. „Der beeindruckende Geist des gepflanzten Sakaki, der Dame des vom Himmel entfernten Mukatsu“, gewöhnlich interpretiert als Aramitama oder „gewalttätiger Geist“ von Amaterasu), Kotoshironushi und den drei Göttern von Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo und Sokotsutsunoo. Jingū verehrte die Götter gemäß ihren Anweisungen und machte sich dann auf den Weg, um das verheißene Land jenseits des Meeres zu erobern: die drei Königreiche Koreas.

Als Jingū siegreich nach Japan zurückkehrte, verankerte sie sich die Gottheiten an Orten ihrer Wahl, Amaterasu, warnt Jingū, ihr Aramitama nicht mit in die Hauptstadt zu nehmen beauftragte sie, es in Hirota zu installieren, dem Hafen, in dem die Kaiserin von Bord ging.