Fråga: ”Vad är skillnaderna mellan saddukeerna och fariséerna?”
Svar: Evangelierna hänvisar ofta till sadduseerna och fariséerna, eftersom Jesus var i nästan konstant konflikt med dem. Sadduceerna och fariséerna utgjorde den härskande klassen av judar i Israel. Det finns vissa likheter mellan de två grupperna men också viktiga skillnader mellan dem.
Fariséerna och saddukéerna var båda religiösa sekter inom judendomen under Kristi tid. Båda grupperna hedrade Moses och lagen, och de hade båda en viss politisk makt. Sanhedrin, 70-ledamotens högsta domstol i det forntida Israel, hade medlemmar från både saddukéerna och fariséerna.
Skillnaderna mellan fariséerna och saddukéerna är kända för oss genom ett par skriftställen och genom de befintliga skrifterna av fariséerna. Religiöst var saddukéerna mer konservativa inom ett doktrinärt område: de insisterade på en bokstavlig tolkning av Skrifttexten; Fariséerna, å andra sidan, gav muntlig tradition lika auktoritet till Guds skrivna ord. Om sadduceerna inte kunde hitta ett kommando i Tanakh, avfärdade de det som konstgjorda.
Med tanke på fariséernas och sadduceernas olika syn på Skriften är det ingen överraskning att de argumenterade över vissa läror. Sadduceerna förkastade tron på de dödas uppståndelse (Matteus 22:23; Markus 12: 18–27; Apostlagärningarna 23: 8), men fariséerna trodde på uppståndelsen. Sadduceerna förnekade efterlivet och hävdade att själen förgick vid döden, men fariséerna trodde på ett efterliv och på en lämplig belöning och straff för individer. Sadduseerna förkastade idén om en osynlig, andlig värld, men fariséerna lärde ut änglar och demoner i en andlig sfär.
Aposteln Paulus använde på ett smart sätt de teologiska skillnaderna mellan fariséerna och saddukéerna för att undkomma sina grepp. Paulus hade arresterats i Jerusalem och försvarade sig inför Sanhedrin. Paulus visste att en del av domstolen var saddukéer och andra fariséer. Han ropade: ”Mina bröder, jag är farisé, härstammar från fariséerna. Jag står inför rättegång på grund av hoppet om de dödas uppståndelse” (Apg 23: 6 Paulus omnämnande av uppståndelsen framkallade en tvist mellan fariséerna och saddukéerna, delade församlingen och orsakade ”ett stort uppståndelse” (vers 9). Den romerska befälhavaren som såg förfarandena skickade trupper in i närkampen för att rädda Paulus från deras våld (vers 10).
Sadduceerna var socialt mer elitistiska och aristokratiska än fariséerna. Sadduceer tenderade att vara förmögna och ha mer kraftfulla positioner. Översteprästerna och översteprästen var saddukéer, och de hade majoriteten av platserna i Sanhedrin. Fariséerna var mer representativa för det vanliga arbetande folket och hade respekt för massorna. Sadduceernas maktplats var templet i Jerusalem; fariséerna kontrollerade synagogorna. Sadduceerna var vänligare med Rom och mer tillmötesgående för de romerska lagarna än fariséerna. Fariséerna motstod ofta helleniseringen, men saddukéerna välkomnade det.
Jesus hade fler påkörningar med fariséerna än saddukéerna, troligen på grund av att de förstnämnda prioriterade den muntliga traditionen. ”Ni ignorerar Guds lag och ersätter er egen tradition,” sa Jesus till dem (Mark 7: 8, NLT; se också Matteus 9:14; 15: 1–9; 23: 5, 16, 23, Mark 7: 1–23 och Lukas 11:42) Eftersom saddukéerna ofta var mer intresserade av politik än religion ignorerade de Jesus tills de började frukta att han skulle få oönskad romersk uppmärksamhet och uppröra status quo. Det var vid den tidpunkten som saddukéerna och fariséerna avskaffade deras oenigheter, förenade och konspirerade för att döda Kristus (Johannes 11: 48–50; Markus 14:53; 15: 1).
Saddukéerna som en grupp upphörde att existera efter Jerusalems förstörelse, men Fariséernas arv levde vidare. Faktum var att fariséerna var ansvariga för sammanställningen av Mishna, ett viktigt dokument med hänvisning till fortsättningen av judendomen bortom templets förstörelse. På detta sätt lade fariséerna grunden för nutidens Rabbinsk judendom.
