Det var sommaren 1906 och något extraordinärt ägde rum i en nedfällbar hydda i den industriella utkanten av Los Angeles. Folkmassor samlades dag och natt vid det apostoliska trosuppdraget för att vara en del av Azusa Street-väckelsen, en karismatisk kristen förnyelsesrörelse ledd av en svart minister från Louisiana med namnet William Seymour.
Los Angeles Times noterade den ovanliga andliga uppvaknandet på Azusa Street och beskrev extatiska deltagare som ”andade konstiga yttranden och munade en trosbekännelse som det inte verkar som en sund dödlig kunde förstå” och tillade att ”anhängare av den konstiga läran utövar de mest fanatiska ritualerna, predikar de vildaste teorierna och arbetar sig själva till ett tillstånd av galen upphetsning.”
Tiderna kan ha spottat, men för de tusentals troende som reste korsräkning För att gå med i Seymours andliga rörelse på gräsrotsnivå fanns det verklig kraft och biblisk sanning i allt detta ”galenskap”. Deras spontana och euforiska uttryck, så kallade ”talande tungor”, var ett tydligt tecken på att de hade blivit döpta i den Helige Ande, precis som Jesu lärjungar var ”fyllda med den Helige Anden” och ”började tala med andra tungor ”under den judiska högtiden som kallas pingsten.
Ordet om den andliga stormen på Azusa Street spred sig snabbt över hela landet och så småningom runt om i världen och startade den väldigt populära kristna rörelsen som nu kallas pingstostalismen. känd för sina spontana utgjutelser av den Helige Ande genom att sjunga, tala i tungor och gudomlig läkning. Idag, bara 113 år efter Azusa Street-väckelsen, är pingstmännen cirka 300 miljoner troende över hela världen och rankas näst efter katoliker som världens mest praktiserade Kristen valör.
I USA är två av de största pingstkyrkorna Guds kyrka i Kristus vars 6,5 miljoner medlemmar mestadels är afroamerikanska och församlingarna i Gud med 3,2 miljoner medlemmar i mer än 13 000 församlingar.
Pingstostalism och relaterade karismatiska kristna rörelser är bland de snabbast växande religiösa valörer i världen. 1980 var 6 procent av alla globala kristna pingstmänniskor. År 2015 var 25 procent av de globala kristna pingstmännen med de största koncentrationerna i det som kallas ”det globala södern” – i stort sett fattiga regioner i Afrika, Latinamerika och Sydostasien.
Annons
Annons
Vad pingstmännen tror
Martin Mittelstadt är professor i Nya testamentet vid Evangel University i Missouri och ordförande för Society for Pentecostal Studies. Han beskriver pingstalism som en ”förnyelse ”eller” återställningsrörelse inom kristendomen. Sådana rörelser har uppstått då och då när kristna känner sig som något viktigt med Kristi ursprungliga läror och kyrka har gått förlorade och behöver återställas.
I fallet av pingstmännen var det som förlorades de imponerande andliga krafterna och de profetiska kallelser som Kristus 11 återstående apostlar gav i Apostlagärningarna i Nya testamentet, säger Mittelstadt. Efter Jesus korsfästes och återuppstod, uppenbarade han sig för sina lärjungar och sade till dem att vänta i Jerusalem ”tills ni är utrustade med makt uppifrån” (Luk. Den makten anlände under den judiska festivalen Shavuot, känd på grekiska som pingsten (”femttionde”) eftersom den äger rum 50 dagar efter påsk.
Medan apostlarna och mer än 100 andra tidiga kristna samlades för pingstfesten, ”det kom ett ljud från himlen som av en brusande kraftig vind, och den fyllde hela huset där de satt”, rapporterar Apostlagärningarna 2. ”Och de uppenbarade sig för dem kluvna tungor som av eld, och det satt på var och en av dem. Och de var alla fyllda av den Helige Anden och började tala med andra tungor, som Anden gav dem yttrande. ”
Pingstpionjären William Seymour och andra förstod denna ursprungliga bibliska Pingstupplevelse som ett exempel på ”dop i den Helige Ande” eller ”Andedop”. Ett sådant andedop inträffar efter att någon redan har konverterat till kristendomen i sina hjärtan genom att acceptera Jesus Kristus som sin personliga frälsare (även känd som ”frälst”) och är skild från ett vattendop. Att bli döpt i den Helige Ande är att döpas ”med den Helige Anden och med eld”, som utlovat Johannes Döparen i Matteus 3:11.
Pingstvänner tror att samma transformativa andliga dop som upplevs av de ursprungliga 11 apostlarna är tillgängligt för alla och är nödvändigt för att anpassa ditt liv och ditt personliga uppdrag till Jesus Kristus.
”The målet är att återuppta kristendomen från 1: a århundradet, ”säger Mittelstadt.” De vill återuppleva Apostlagärningarna. Och händelserna på pingstdagen är centrala för karaktären av pingstens världsbild. ”
Kärnan i denna världsbild är tron att Jesus Kristus återkomst är nära förestående . I Apostlagärningarna 2 förklarar aposteln Petrus lärjungarna ”konstigt beteende på pingsten som ett tecken på att den andra ankomst är nära. Han citerar profeten Joel i Gamla testamentet, som profeterade att” i de sista dagarna … kommer att utgjuta av And över allt kött. ” generation före Kristi triumferande återkomst.
Annons
Annons
Vad händer med att tala i tungor?
Att tala i tungor verkar verkligen bisarrt för många icke -Pentecostals. Till och med åskådarna som bevittnade den första pingsten trodde att apostlarna var dagsberusade när de spontant började prata på främmande språk. Men att tala i tunga fyller en mycket viktig roll för pingstmännen.
Pingstpionjären Charles F. Parham var en av de tidigaste att predika vad som nu är en av de grundläggande sanningarna i pingstalism, det vill säga att tala i tungor är fysiska bevis för att ha blivit döpta i den Helige Ande. Spontant tal, antingen på ett outlärt främmande språk (xenoglossia) eller genom meningslösa gudomliga yttranden (glossolalia), ses av pingstmännen som ”bevis” på att någon har fyllts med den Helige Ande. att ta emot tungans gåva hade också ett funktionellt syfte. Efter att ha blivit döpt i den Helige Ande, skulle anhängare ofta resa utomlands för att predika ordet som pingstmissionärer.
Men Mittelstadt vill betona att talandet av tungor aldrig sågs strikt i ett utilitaristiskt ljus. ”Dessa upplevelser var djupt andliga för dessa människor”, säger han. ”De var också symboliska eller metaforiska för ett djupt och intimt möte med Gud.”
Att tala tungor är fortfarande kontroversiellt och är en fast punkt mellan pingstvänner och andra valörer av kristna som inte utövar detta. ( De påpekar att andra bibelverser säger att tungaspråk endast ska göras offentligt om någon är där för att tolka budskapet för resten av publiken.)
Annons
Annons
Pingstvänner och karismatisk tillbedjan
I den tidiga pingströrelsen säger Mittelstadt att kyrkans gudstjänster brukade springa i fyra eller fem timmar i rad och innehålla mycket sång och utrymme för spontan beröm genom dansar, klappar, ropar och talar i tungor. Ledare kan också be människor att komma fram till kyrkan för läkning, där de kan smörja dem med olja och be över dem.
”En av gre vid Pentecostals bidrag var denna nya betoning på beröm, på dyrkan, spontanitet och frihet, säger Mittelstadt. ”Tjänsten äger inte rum framför dig, men du är fullständiga deltagare i den.”
Många pingstpraxis har hittat sig i andra kristna valörer, i vad som kallas den karismatiska rörelsen. Det finns karismatiska katolska, metodistiska och evangeliska kyrkor.
Moderna pingstgudstjänster i större församlingar är inte lika spontana och extatiska som deras föregångare, säger Mittelstadt, som beklagar det ”prestationselement” som har tagit över .
Annons
Annons
Hela världen är pingst
Pulitzer Center ” s Atlas of Pentecostalism uppskattar att 35 000 människor konverterar till Pentecostalism varje dag, och några av de största kyrkorna i världen är pingst. Den återlösta kristna Guds kyrka i Lagos, Nigeria påstår sig ha 5 miljoner medlemmar bara i Nigeria. Och Yoido Full Gospel Church i Seoul, Sydkorea, gör anspråk på 800 000 medlemmar.
Mittlelstadt citerar flera anledningar till pingstostalismens explosiva tillväxt i det globala söderlandet. Till att börja med är även icke-kristna vana vid mycket erfarenhetsformer av religiös dyrkan och övning.
”Du ”vi pratar om människor som redan lever i en andlig dynamik som tror på det övernaturliga”, säger Mittelstadt. ”Idén om” Gud kontra makterna ”är en daglig verklighet för dessa människor.”
En andra anledning till pingstostalismens snabba spridning i det globala söderna är relaterad till det som ofta nedsättande kallas ”den välståndsevangeliet, ”tron att leva ett visst slags kristet liv inte bara kommer att ge andliga välsignelser utan också monetär belöning. Mittelstadt håller inte med om att alla pingstvänner i det globala södern vill köpa en ny BMW, men han inser att dopet i den Helige Anden ofta medför en märkbar ”lyft”. andlig upplevelse och plötsligt trohet mot din make blir viktig, utbildning blir viktig, du ger upp alkohol, du håller ner ett jobb, din familj hamnar i att förvandlas och dina samhällen förvandlas, säger Mittelstadt. hiss som kommer med pingstupplevelsen. ”
Annons
