Reforma protestantă a fost răsturnarea religioasă, politică, intelectuală și culturală din secolul al XVI-lea care a împărțit Europa catolică, stabilind structurile și credințele care ar defini continentul în era modernă . În nordul și centrul Europei, reformatori precum Martin Luther, Ioan Calvin și Henric al VIII-lea au contestat autoritatea papală și au pus la îndoială capacitatea Bisericii Catolice de a defini practica creștină. Ei au susținut o redistribuire religioasă și politică a puterii în mâinile pastorilor și prinților care citesc Biblia și broșurile. Întreruperea a declanșat războaie, persecuții și așa-numita contrareformă, răspunsul întârziat dar puternic al Bisericii Catolice la protestanți.

Datarea reformei

Istoricii datează de obicei începutul Reforma protestantă la publicarea din 1517 a „95 tezelor” lui Martin Luther Sfârșitul său poate fi plasat oriunde, de la pacea de la Augsburg din 1555, care a permis coexistența catolicismului și luteranismului în Germania, până la Tratatul din Westfalia din 1648, care a pus capăt războiului de 30 de ani. Ideile cheie ale Reformei – o chemare la purifica biserica și credința că Biblia, nu tradiția, ar trebui să fie singura sursă de autoritate spirituală – nu erau ei înșiși noi. Totuși, Luther și ceilalți reformatori au devenit primii care au folosit cu pricepere puterea tipografiei pentru a-și da ideile. un public larg.

Reforma: Germania și luteranism

Martin Luther (1483-1546) era călugăr augustinian și lector universitar la Wittenberg când a compus „95 de teze”, care a protestat împotriva vânzării de către Papa a amânărilor de la penitență sau indulgențe. Deși sperase să stimuleze reînnoirea din interiorul bisericii, în 1521 a fost convocat înaintea Dietei Viermilor și excomunicat. Adăpostit de Friedrich, elector al Saxoniei, Luther a tradus Biblia în germană și și-a continuat producția de broșuri vernaculare.

Când țăranii germani, inspirați parțial de împuternicirea lui Luther „preoția tuturor credincioșilor”, s-a revoltat în 1524, Luther s-a alăturat principilor Germaniei. La sfârșitul Reformei, luteranismul devenise religia de stat în toată Germania, Scandinavia și Țările Baltice.

Reforma: Elveția și calvinismul

Reforma elvețiană a început în 1519 cu predicile lui Ulrich Zwingli, ale căror învățături s-au asemănat în mare măsură cu cele ale lui Luther. În 1541, Ioan Calvin, un protestant francez care a petrecut deceniul anterior în exil, scriind „Institutele religiei creștine”, a fost invitat să se stabilească la Geneva și să pună doctrina sa reformată – care a subliniat puterea lui Dumnezeu și soarta predestinată a umanității – în practică. Rezultatul a fost un regim teocratic de morală forțată și austeră.

Geneva lui Calvin a devenit un focar pentru exilații protestanți, iar doctrinele sale s-au răspândit rapid în Scoția, Franța, Transilvania și Țările de Jos, unde calvinismul olandez a devenit religios și forță economică pentru următorii 400 de ani.

Reforma: Anglia și „Calea de mijloc”

În Anglia, Reforma a început cu căutarea lui Henric al VIII-lea pentru un moștenitor masculin. Când papa Clement al VII-lea a refuzat să anuleze căsătoria lui Henric cu Ecaterina de Aragon pentru ca acesta să se poată recăsători, regele englez a declarat în 1534 că numai el ar trebui fi ultima autoritate în problemele legate de biserica engleză. Henry a dizolvat mănăstirile Angliei pentru a le confisca averea și a lucrat pentru a pune Biblia în mâinile oamenilor. Începând din 1536, fiecărei parohii i se cerea să aibă o copie.

După moartea lui Henry, Anglia s-a înclinat spre protestantismul infuzat de calvinisti în timpul lui Edward al VI-lea domnie de șase ani și apoi a îndurat cinci ani de catolicism reacționar sub Maria I. În 1559 Elisabeta I a preluat tronul și, în timpul domniei sale de 44 de ani, a aruncat Biserica Angliei ca „cale de mijloc” între calvinism și catolicism, cu închinare și o carte de rugăciune comună revizuită.

Contrareforma

Biserica Catolică a răspuns lent la inovațiile teologice și publicitare ale lui Luther și ale celorlalți reformatori. Conciliul de la Trent, care s-a întrunit între 1545 și 1563, a articulat răspunsul Bisericii la problemele care au declanșat Reforma și la reformatorii înșiși.

Biserica Catolică din epoca Contrareformei a crescut mai mult spiritual, mai literat și mai educat. Noile ordine religioase, în special iezuiții, au combinat spiritualitatea riguroasă cu un intelectualism global, în timp ce misticii precum Tereza de Avila au injectat o nouă pasiune în ordinele mai vechi. Inchizițiile, atât în Spania, cât și la Roma, au fost reorganizate pentru a combate amenințarea ereziei protestante.

Moștenirea Reformei

Împreună cu consecințele religioase ale Reformei și Contrareformei au adâncit și schimbări politice de durată.Noile libertăți religioase și politice ale Europei de Nord au avut un cost mare, cu decenii de rebeliuni, războaie și persecuții sângeroase. Numai războiul de treizeci de ani ar fi putut costa Germania cu 40% din populația sa.

Dar repercusiunile pozitive ale Reformei pot fi văzute în înflorirea intelectuală și culturală pe care a inspirat-o pe toate părțile schismei – în universitățile consolidate. din Europa, muzica bisericească luterană a lui JS Bach, altarele baroce ale lui Pieter Paul Rubens și chiar capitalismul comercianților olandezi calvini.