Ojibwe (de asemenea Ojibwa, Ojibway și Chippewa) sunt un popor indigen din Canada și Statele Unite care fac parte dintr-un grup cultural mai mare cunoscut sub numele de Anishinaabeg. Sunt strâns legate de Odawa și Algonquin și împărtășesc multe tradiții cu oamenii cree vecini, în special în nordul și vestul Ontario și la est de Manitoba. În patria lor tradițională din pădurile estice, oamenii din Ojibwe au devenit părți integrante ale economiei timpurii a comerțului cu blănuri. Cultura, limba și activismul Ojibwe au persistat în ciuda eforturilor asimilative ale guvernelor federale și provinciale și, în multe cazuri, sunt reprezentative pentru prezența durabilă a primelor națiuni din Canada.

Grupuri

Varietatea și natura fluidă a culturii anishinaabe și răspândirea geografică a oamenilor și comunităților Ojibwe înseamnă că termenii strict definiți sunt adesea înșelători sau chiar inexacte. Un autor se referă la probleme precum „un labirint etimologic care înconjoară Ojibwe”.

Ojibwe fac parte dintr-un grup cultural mai mare de popoare indigene cunoscut sub numele de Anishinaabeg, care include și popoarele Odawa și Algonquin. Ojibwe limba face parte din familia de limbi algonquiene și este cunoscută și sub numele de Anishinaabemowin, din care dialectele Odawa și Algonquin sunt. Ca urmare, termenii Anishinaabe și Ojibwe sunt adesea confundați.

Termenul Ojibwe derivă din Outchibou Numele din secolul al XVII-lea al unui grup care trăia la nord de actualul Sault Ste Marie, Ontario. Erau unul dintr-o serie de grupuri strâns legate, dar distincte, care se află între nord-estul golfului Georgian și estul lacului superior; exploratorii și comercianții europeni au aplicat termenul Ojibwe Acele popoare care s-au adunat aproape de actualul Sault Ste Marie erau numite și Saulteaux, un termen care este acum mai des folosit pentru a descrie oamenii Ojibwep din nord-vestul Ontario și sud-estul Mani toba.

În secolul al XVII-lea, grupurile Ojibwe s-au îndepărtat de zona Marilor Lacuri și s-au mutat în sudul Ontario, deschise prin dispersarea Wendat și în Wisconsin și Minnesota, unde au deplasat Dakota. Mai târziu, oamenii Ojibwe s-au răspândit spre nord și spre vest, în căutarea animalelor purtătoare de blănuri pentru aprovizionarea comerțului cu blănuri. În provinciile Prairie, acestea sunt cunoscute sub numele de câmpiile Ojibwe sau Saulteaux. Alte grupuri, care au fuzionat cu comunitățile cree, pot fi cunoscute sub numele de Oji-Cree, sau pur și simplu Cree. Populațiile Ojibwe din sudul Ontario includ Nipissing, care provine din jurul lacului Nipissing, și Mississauga, care s-a mutat de pe Insula Manitoulin în secolul al XVII-lea în regiunea care este acum zona actuală a Mării Toronto.

Limbă

Limba Ojibwe, care face parte din familia de limbi algonquiene, este vorbită pe scară largă în Canada. Cunoscută și sub numele de Anishinaabemowin, limba are multe dialecte regionale și începând din 2011, era vorbită de peste 25.000 de oameni. Dialecte precum Algonquin sunt mai puțin vorbite (aproximativ 2.400 de vorbitori), în timp ce Oji-Cree (un amestec de Ojibwe și Cree) este vorbit de mai mult de 10.000 de oameni. (A se vedea limbile indigene în Canada).

Viața tradițională și organizarea politică

Înainte de contactul cu europenii, oamenii Ojibwe au trăit prin vânătoare, pescuit și colectare. Au locuit în mare parte în locuințe în formă de cupolă de mesteacăn cunoscute sub numele de wigwams și adesea au folosit locuințe în formă de tipi. Purtau îmbrăcăminte din piele de animal – de obicei piei de căprioară sau de elan – și călătoreau pe timp de iarnă cu canoaea de mesteacăn și cu zăpadă de zăpadă. Bărbații erau responsabili de vânătoarea vânatului mare, în timp ce femeile erau responsabile de tăbăcirea și prelucrarea pieilor în mocasini, jambiere, pânze și rochii. Odată ce mărfurile comerciale europene au devenit obișnuite, oamenii din Ojibwe au dezvoltat margele ornamentate pentru a-și împodobi hainele. Activitățile de colectare au fost în mare parte comunale, deoarece colectarea și prepararea zahărului de arțar și a orezului sălbatic necesită multă muncă. Zahărul de arțar era un condiment obișnuit, în timp ce orezul sălbatic era un element esențial pentru cei care aveau acces la el. Mii de oameni ar convoca adesea locul pescuitului pe scară largă pentru a lăsa și a pescui pește de apă dulce în nordul Marilor Lacuri. Aceste adunări au fost adesea un moment de socializare și de oferire de cadouri.

Ojibwe-urile erau împărțite în trupe independente și politice, care împărtășeau cultura, tradițiile comune și, de asemenea, se căsătoreau între ele. O formație ar avea propriile sale șefuri și terenuri de vânătoare și s-ar dispersa în grupuri de vânătoare bazate pe familie pentru iarnă, reformându-se ca o bandă în satele de primăvară târziu sau începutul verii. Societatea Ojibwe era împărțită în clanuri patriliniare bazate pe totemuri, unde membrii clanului erau văzuți ca o familie apropiată și, astfel, căsătoria interzisă. Un soț dorit era o persoană clasificată ca verișor – copilul fratelui mamei sau al surorii tatălui – care era astfel înrudit, dar dintr-un clan diferit.Au existat peste 20 de doodeme sau totemuri diferite ale clanului, inclusiv macaraua, somnul, ursul, jderul, lupul și lunca.

Viața spirituală

Mitologia orală Ojibwe este extinsă și servește atât scopurilor morale, cât și divertismentului. Personajul lui Nanabozo, un schimbător de forme de sex diferit, este atât creator, aranjator al pământului, cât și un șmecher. Nanabozo este comun în rândul popoarelor algonquiene, deși poate fi cunoscut sub diferite nume. Alte figuri precum Thunderbird, Marele Șarpe și Mishipeshu au guvernat diferite tărâmuri ale lumii naturale. Windigo, un monstru mâncător de oameni care putea fi ucis doar de un șaman, s-a spus că cutreiera pădurile de iarnă și sărbătorește pe carnea oamenilor.

Viața spirituală Ojibwe era animistă, lumea naturală fiind locuită de numeroase spirite atât bune, cât și rele, dintre care unele au necesitat tratament special. Spiritele care au umplut toată viața sunt cunoscute sub numele de Manitou. Ojibwe adolescent a practicat căutări spirituale, care au produs viziuni și au dezvăluit spiritele păzitoare după o perioadă de izolare și post. Șamanii i-au vindecat pe cei bolnavi și au făcut tentrite tremurânde pentru a comunica cu spiritele. După aproximativ 1700, o preoție organizată în rândul celor mai vestici Ojibwe a creat Midewiwin, sau Marea Societate de Medicină. Această organizație a șametanilor a devenit un depozit de tradiții culturale Ojibwe și poate că a fost un răspuns la presiunea misionarilor.

Influența misionarilor asupra vieții spirituale Ojibwe nu poate fi ignorată, deoarece mulți s-au convertit la creștinism, chiar și numai la evita supărarea în continuare. Unii au susținut că puterea supremă în viața spirituală Ojibwe, Kitchi Manitou („Marele Duh”), a fost de fapt o îmbinare a sistemelor de credință tradiționale cu cele ale misionarilor care intenționează să promoveze creștinismul.

Post-Contact Viața

Comerțul cu blănuri europene a afectat profund Ojibwe-ul. Au schimbat inițial blănuri cu articole comerciale franceze cu Nipissing și Algonquin, dar după dispersarea de la mijlocul secolului al XVII-lea al Wendat și al altor algonqui vecini, Odawa și aliații lor Ojibwe au devenit intermediari între comercianții europeni și comunitățile indigene mai departe de vest. Ojibwe au participat la ocazionalele sărbători multicomunitare ale morților la care au fost distribuite blănurile și mărfurile comerciale. Expansiunea vestică a comerțului cu blănuri francez și stabilirea englezilor Compania Hudson’s Bay de lângă Golful James și Golful Hudson a atras niște Ojibwe în zone noi, mai întâi ca vânători temporari de comercianți, dar mai târziu ca rezidenți permanenți. teritoriul crio ional a creat adesea comunități mixte. În unele cazuri, nou-veniții s-au alăturat pur și simplu comunităților cree existente, devenind ei înșiși cunoscuți sub numele de cree, sau au stabilit o cultură și identitate Oji-Cree amestecate.

Între 1680 și 1800, au apărut patru divizii ale Ojibwe, fiecare reprezentând o adaptare diferită. către mediu și viață alături de europeni. Cei care s-au mutat la sud de Lacul Superior în Wisconsin și Minnesota, deplasând, adesea cu forță, Dakota, sunt cunoscuți ca Southwestern Chippewa. Mediul mai dur al pădurilor de conifere din nordul Ontario și Manitoba a fost exploatat de nordul Ojibwe, care include comunități Oji-Cree.

După 1780, unii s-au mutat în Manitoba, Saskatchewan, Dakota de Nord, Alberta și, în cazul din prima națiune Saulteau, nord-estul British Columbia. Acești migranți occidentali au devenit câmpiile Ojibwe, mai cunoscute sub numele de Saulteaux. Alții încă, acum cunoscut sub numele de sud-estul Ojibwe, s-au mutat în sud-centrul Ontario și în peninsula inferioară a Michiganului de pe ținuturile tradiționale de-a lungul țărmurilor nordice ale lacului Huron și a golfului Georgian. a fost afectat de comerțul cu blănuri. Articolele tradiționale au fost înlocuite cu materiale fabricate în Europa și anumite resurse naturale au devenit epuizate. Pe măsură ce Ojibwe s-a dispersat în căutarea blănurilor pentru comerț, a avut loc o schimbare majoră în activitățile de subzistență. În timp ce vânătorii s-au concentrat pe prinderea animalelor mai profitabile care au blană, autosuficiența tradițională prin vânătoare a suferit. Ca atare, mulți oameni din Ojibwe au devenit parțial dependenți de comercianți pentru bunuri de bază, iar amenințarea permanentă a foamei a cântărit foarte mult.

Majoritatea Ojibwe nu au semnat tratate cu guvernul decât după 1850. Șefii Ojibwe din Ontario și Manitoba au fost de acord cu tratatele Robinson și alte preconfederații, precum și cu tratatele numerotate post-confederație, care acordau guvernelor coloniale zone întinse de pământ în schimbul rezervelor, plăților și drepturilor de vânătoare și pescuit. În multe cazuri, circumstanțele din jurul acestor acorduri pun dubii asupra legitimității lor. Stingerea titlului și drepturilor aborigene în temeiul acestor tratate este o sursă continuă de dezbateri și se concentrează pe mult activism în cadrul comunităților Ojibwe și Anishinaabe.

Viața contemporană

Odată cu declinul modurilor de viață tradiționale, de subzistență, oamenii Ojibwe au devenit dependenți de munca salarizată și de asistența guvernamentală pentru supraviețuire. În plus, oamenii Ojibwe s-au luptat cu dependența economică, încălcarea teritorială și dislocarea culturală provocată de școlile rezidențiale. Pe măsură ce guvernarea locală a trecut de la modelele tradiționale la cele administrate prin Legea indiană, autonomia politică Ojibwe a scăzut semnificativ. Cu toate acestea, oamenii Ojibwe rămân activi politic și cultural.

Art

În sfera culturală, Școala de artă Woodlands vibrantă, inspirată de pictografii, caracterizată de opera spirituală a regretatului Norval Morrisseau, a câștigat importanță pentru artiștii anishinaabe în anii 1970 și 1980. Artiștii anishinaabe contemporani s-au înrădăcinat în curentul comunității internaționale de artă și folosesc adesea imagini tradiționale în instalații, performanță, sculptură și pictură pentru a face declarații politice evidente despre realitățile indigene contemporane.

Activism

Comunitățile Ojibwe au o istorie puternică de activism politic și social. Cu mult înainte de contact, au fost strâns aliniați cu oamenii Odawa și Potawatomi din Consiliul celor Trei Focuri. Din anii 1870 până în 1938, Marele Consiliu Indian Indian din Ontario a încercat să reconcilieze mai multe modele tradiționale într-o singură voce coezivă pentru a exercita influență politică asupra legislației coloniale. În Occident, 16 trupe Plains Cree și Ojibwe au format trupele aliate din Qu’Appelle în 1910 pentru a remedia îngrijorările cu privire la eșecul guvernului de a respecta promisiunile Tratatului 4.

Activismul politic și social al Ojibwe a continuat de-a lungul secolelor XX și XXI. Uniunea Indienilor Ontario reprezintă Națiunea Anishinabek și cele 39 de națiuni Ojibwe, Odawa și Potawatomi. Fondată în 1949, sindicatul pledează pentru interesele politice ale celor aproximativ 55.000 de cetățeni membri ai săi. În 1985, rezervele Grassy Narrows și Whitedog de la nord de Kenora au câștigat un acord de peste 16 milioane de dolari pentru deșeurile industriale, în special mercurul, care a contaminat apa potabilă și stocurile de pește. În 1990, Elijah Harper (Oji-Cree) a ajutat la înfrângerea acordului Meech Lake, refuzându-și acordul ca membru al Adunării Legislative din Manitoba. S-a opus Acordului, deoarece a fost creat fără consultarea sau recunoașterea popoarelor indigene.

În 2014, prima națiune Batchewana din Ojibways depuse, împreună cu alte 20 de trupe din Ontario, au lansat un proces împotriva guvernelor din Ontario și Canada pentru neîndeplinirea anumitor clauze din Tratatul Robinson Huron. Aceștia susțin că plățile de pensie individuală de 4 USD nu au fost majorate începând cu 1874, în ciuda unei prevederi că sumele dispersate ar reflecta câștigurile guvernamentale pe teren și ar crește în consecință.

Știați?
Toamna Peltier, o fată indigenă de 15 ani din națiunea Anishinabek, luptă pentru drepturile apei de la vârsta de 8 ani. Pentru acest lucru, ea a fost nominalizată de Fundația David Suzuki pentru o pace internațională pentru copii. Premiul în septembrie 2019. Premiul, fondat de KidsRights în 2005 la Summitul Mondial al laureaților Nobel pentru pace de la Roma, este acordat anual unui copil care „luptă curajos pentru drepturile copiilor”. Peltier, care locuiește în Wikwemikong, teritoriul necedat de pe insula Manitoulin din nordul Ontario (o comunitate indigenă din Ojibwe, Odawa și Potawatomi First Nations), a fost numit comisar șef de apă de către națiunea Anishinabek în aprilie 2019. Peltiert a preluat rolul după moartea lui stră-mătușa și mentorul ei, Josephine Mandamin, cunoscută sub numele de „Bunica Water Walker”. Pentru Peltier și poporul ei, apa este o ființă spirituală sacră care trebuie să fie hrănită și protejată. În ultimii ani, Peltierhas s-a întâlnit cu premierul Justin Trudeau și a vorbit la Națiunile Unite. Ea cheamă liderii lumii la „Warrior Up” pentru a salva resursele sacre de apă ale Pământului pentru generațiile viitoare: „Nimeni nu ar trebui să meargă fără apă potabilă curată, toți copiii, toate națiunile, toate clasele de oameni ar trebui să aibă apă potabilă curată așa cum este HumanRight. „

Populația

Este dificil de estimat actual populația oamenilor Ojibwe care trăiesc în Canada, ca unele persoane se pot identifica ca Ojibwe, dar nu pot fi înregistrate la o anumită primă națiune. În ceea ce privește populația înregistrată, oamenii Ojibwe (inclusiv Saulteaux și Mississauga) sunt printre cei mai numeroși din Canada. Începând din 2014, aproximativ 160.000 de oameni alcătuiesc aproximativ 200 de formații ale Primei Națiuni.

Popoarele indigene din pădurile de est și articole generale din cadrul Popoarelor indigene din Canada.