Deși sfârșitul colonialismului a avut loc la scurt timp după sfârșitul celui de-al doilea război mondial, ar fi o greșeală să presupunem că apelurile la independență prin Africanii au început după înfrângerea Germaniei naziste și a rasismului acesteia. Cererile de eliberare a Africii de statutul colonial au început cel puțin încă de la sfârșitul primului război mondial și a Tratatului de pace de la Versailles. Tratatul respectiv se baza pe idealul autodeterminării – credința că oamenii ar trebui să decidă propria lor formă de guvernare și că pacea mondială se bazează, cel puțin parțial, pe principiul că niciun popor nu ar trebui să fie condus de un grup „exterior”. (unul care nu provine din mediul etnic al cetățeniei în sine).
Panafricanismul a fost încercarea de a crea un sentiment de fraternitate și colaborare între toți oamenii de origine africană, indiferent dacă au trăit în interiorul sau în afara Africii. Temele ridicate în acest fragment se conectează la aspirațiile oamenilor, la valorile culturii europene și la lumea coloniilor africane. Cum definesc autorii acestei afirmații evenimentele majore din Europa de atunci. Care consideră ei rolul lor în viitorul Africii? Care este evaluarea lor a majorității populației africane?
Manifestul de la Londra (29 august 1921)
Statele Unite ale Americii, după ce au înrobit brutal milioane de oameni de culoare, le-au emancipat brusc. și a început educația lor, dar a acționat fără sistem sau premeditare, aruncându-l pe omul liber pe lume fără bani și fără pământ, educându-i fără minuțiozitate și sistem și supunându-i în timp de linșare, nelegiuire, discriminare, insultă și calomnie, cum ar fi ființele umane rareori au îndurat și au supraviețuit. Pentru a-și salva propriul guvern, ei l-au înfrânțiat pe negru și apoi, când a trecut pericolul, au permis sute de mii de oameni de culoare educați și civilizați să fie excluși în mod ilegal și supuși unui sistem de castă și, în același timp, în 1776, 1812, 1861, 1897, și 1917 au cerut și au permis mii de bărbați negri să-și ofere viața ca un sacrificiu țării care îi disprețuia.
Singura Franță a marilor puteri coloniale a căutat să-și plaseze cetățenii negri cultivați într-un avion de egalitate juridică și socială absolută cu albul ei și le-a dat reprezentare în cea mai înaltă legislatură a sa. În coloniile ei are un sistem de învățământ de stat larg răspândit, dar încă imperfect. Acest splendid început trebuie completat prin lărgirea bazelor politice ale guvernului ei natal, prin restabilirea indigenilor săi proprietatea asupra solului, prin protejarea muncii autohtone împotriva agresiunii capitalului stabilit și prin obligarea niciunui om, alb sau negru, să nu fie un soldat, cu excepția cazului în care țara îi dă voce în propriul său guvern.
Independența Abisiniei, Liberia, Haiti și San Domingo este absolut necesară pentru orice credință susținută a poporului negru în sinceritatea și onestitatea alb. Aceste națiuni și-au câștigat dreptul de a fi libere, merită recunoașterea lumii. Fără a aduce atingere tuturor greșelilor și a greșelilor lor și a faptului că se află în multe privințe în spatele celei mai avansate civilizații a zilei, totuși se compară favorabil cu trecutul și chiar cu istoria recentă a majorității națiunilor europene și este o rușine pentru civilizație faptul că Tratatul de la Londra a invitat practic Italia împotriva agresiunii asupra Abisiniei și că America liberă a pus mâna pe nedrept și crunt pe Haiti, și-a ucis cetățenii și și-a înrobit pentru o vreme muncitorii, și-a răsturnat instituțiile libere cu forța și până acum nu a reușit în schimb să-i ofere un singur ajutor, ajutor sau simpatie.
Atunci, ce cer aceia care văd aceste rele ale culorii și ale discriminării rasiale și care cred în dreptul divin al popoarelor suprimate și înapoiate de a învăța, aspira și a fi liberi?
Cursele suprimate prin liderii lor gânditori cer:
- Recunoașterea oamenilor civilizați ca civilizați în ciuda rasei și culorii lor.
- Autoguvernare locală pentru backw grupuri ard, care cresc în mod deliberat pe măsură ce experiența și cunoștințele cresc până la autoguvernare completă sub limitele unei lumi autoguvernate.
- Educație în autocunoaștere, în adevăr științific și în tehnică industrială, nedivorțată de artă de frumusețe.
- Libertatea în propria lor religie și obiceiuri și cu dreptul de a fi non-conformist și diferiți.
- Cooperarea cu restul lumii în guvern, industrie și artă pe baza Justiției, Libertății și Păcii.
- Proprietatea comună antică a Pământului și fructele sale naturale și apărarea împotriva lăcomiei nestăvilită a capitalului investit.
Lumea trebuie să se confrunte cu două eventualități: fie asimilarea completă a Africii cu două sau trei dintre marile state mondiale, cu putere politică, civilă și socială și privilegii absolut egale pentru alb-negru cetățeni, sau apariția unui mare stat african negru, fondat în pace și bunăvoință, bazat pe educație populară, artă naturală și industrie și libertatea de comerț, autonomă și suverană în politica sa internă, dar de la început o parte a unui mare societatea popoarelor în care își ia locul cu alții ca co-conducători ai lumii. …
Egalitatea absolută a raselor, fizică, politică și socială, este piatra fundamentală a păcii mondiale și a progresului uman. Nimeni nu neagă mari diferențe de dar, capacitate și realizare între indivizii din toate rasele, dar vocea Științei, a Religiei și a Politicii practice este una în negarea existenței desemnate de Dumnezeu a super-raselor sau a raselor în mod natural și inevitabil și etern inferior. …
Este datoria lumii să asiste în orice mod la avansarea Grupurilor Înapoi și Suprimate ale omenirii. Ascensiunea tuturor oamenilor nu este o amenințare pentru nimeni și este cel mai înalt ideal uman – nu este o bunăvoință altruistă, ci singurul drum către mântuirea lumii.
În scopul creșterii acestor oameni la inteligență , cunoașterea de sine și controlul de sine, inteligența lor de drept ar trebui să fie recunoscută ca lideri naturali ai grupurilor lor. …
Dacă se dovedește că segregarea absolută a lumii în funcție de grup, culoare sau afinitate istorică este cel mai bun lucru pentru lumea viitoare, rasa albă să părăsească lumea întunecată și rasele întunecate vor părăsi cu plăcere alb. Dar propunerea este absurdă. Aceasta este o lume a oamenilor – a oamenilor ale căror asemănări depășesc cu mult diferențele lor; care au nevoie reciproc de muncă, de gândire și de vis, dar care se pot avea reciproc numai cu condiții de egalitate, dreptate și respect reciproc. Ei sunt factorii de pace reali și singuri care lucrează sincer și pașnic în acest scop.
Începutul Înțelepciunii în contactul inter-rasial este înființarea de instituții politice în rândul popoarelor suprimate. Obiceiul democrației trebuie făcut ca să înconjoare pământul. În ciuda încercării de a demonstra că practica sa este darul secret și divin al câtorva, niciun obicei nu este mai natural și mai răspândit printre popoarele primitive sau mai ușor de dezvoltat în rândul maselor largi. Autoguvernarea locală cu un minim de ajutor și supraveghere poate fi stabilită mâine în Asia, Africa, America și Insulele Mării. …
Cu siguranță, în secolul al XX-lea al Prințului Păcii, în mileniul lui Buddha și Mahmoud și în cea mai puternică epocă a Rațiunii umane, în lumea civilizată se poate găsi suficient de altruism, învățare și bunăvoința de a dezvolta instituții native pentru binele nativilor, mai degrabă decât să permită în continuare ca majoritatea omenirii să fie brutalizată și înrobită de agenți ignoranți și egoisti ai instituțiilor comerciale al căror singur scop este profitul și puterea pentru câțiva.
i acest lucru ne aduce la esența problemei; este spre rușinea lumii că astăzi relațiile dintre principalele grupuri ale omenirii și estimarea și respectul lor reciproc sunt determinate în principal de gradul în care se poate supune cealaltă în slujba sa, – înrobirea muncii, obligarea ignoranței, dezrădăcinarea nemiloasă a religiei și a obiceiurilor și distrugerea guvernului, astfel încât cei puțini favorizați să se luxeze în munca multor torturați …
problemă industrială care până acum a fost r considerată că problema internă a pământurilor culturale trebuie privită mult mai larg, dacă se va reînvia vreodată soluționarea justă. Munca și capitalul din Anglia nu își pot rezolva niciodată problema atâta timp cât o problemă similară și mult mai mare a sărăciei și a nedreptății marchează relațiile popoarelor mai albe și mai întunecate.
Este rușinos, nereligios, neștiințific și antidemocratic că estimarea că jumătate din popoarele pământului au pus pe cealaltă jumătate, depinde în principal de capacitatea lor de a scoate bani din ei.
Dacă ajungem să recunoaștem că marea problemă modernă este de a corecta inadaptarea în distribuția bogăției, trebuie amintit că neadaptarea de bază se află în repartizarea scandalos de nedreaptă a veniturilor mondiale între popoarele dominante și cele suprimate, – în violul pământului și al materiei prime, monopolul tehnicii și culturii. …
