Zeitatea supremă a panteonului roman, puternicul Jupiter era un zeu al cerului și al tunetelor ale căror simboluri erau stejarul și vulturul. El a condus ca membru dominant al unui triumvirat numit triada capitolină, care a inclus consoarta sa Juno și fiica Minerva. Jupiter avea multe asemănări cu Zeus, regele zeităților grecești de la care a fost adaptat.

Spre deosebire de Zeus, Jupiter era legat în mod explicit de o entitate politică specifică – Roma. Din marele templu ridicat în cinstea sa pe dealul Capitolin din Roma, Jupiter a prezidat statul și imperiul său în continuă expansiune. Drept urmare, romanii au subliniat venerarea lui Jupiter mai presus de toți ceilalți zei. Se credea că binecuvântările lui Jupiter își asigură victoriile și mențin hegemonia asupra rivalilor lor. Închinarea lui Jupiter a fost oficializată de statul roman de-a lungul existenței sale.

Ceea ce se știe despre mitosul lui Jupiter a venit nu prin narațiunile în care joacă un rol, ci din modurile în care a fost închinarea sa observat de romani. La fel ca alte figuri din mitologia romană, Jupiter se credea că este un actor critic în istoria romană. În consecință, natura și atributele sale s-au transformat pentru a ține pasul cu schimbările istorice mai largi din statul roman. Până la sfârșitul primului secol î.Hr., centralitatea lui Jupiter față de stat a fost eclipsată de cultele dedicate închinării împăraților îndumnezeiți.

Etimologie

În latină, numele „Jupiter” era de obicei redat ca Iūpiter sau Iuppiter (caracterul „j” nu făcea parte din alfabetul latin antic și a fost adăugat în Evul Mediu). Numele provine din două rădăcini. Unul a fost cuvântul indo-european proto dyeu- (aceeași rădăcină pentru numele „Zeus”!), Care înseamnă „lucru strălucitor”, „cer” sau „zi” (ca în latină pentru ziua moare); celălalt era pater, un cuvânt împărtășit de greacă și latină care înseamnă „tată”. În conformitate cu aceste convenții de numire, Jupiter a fost uneori numit Diespiter sau Dispiter. În plus, Zeus a fost numit Zeu Pater în greacă, iar vorbitorii în sanscrită au folosit termenul Dyaus pitar (tatăl cerurilor) pentru a se referi la zeul cerului. Toate acestea indică un arhetip „tată de cer” adânc în istoria oamenilor de vorbire indo-europeană, a căror identitate a fost localizată de culturile care s-au despărțit de-a lungul timpului.1

Jupiter era cunoscut de o serie de epitete. Pentru că a adus victoria, el a fost Iuppiter Elicius, sau „Jupiter care dă naștere”, iar pentru convocarea fulgerului, a fost Iuppiter Fulgur, sau „fulgerul Jupiter”. Pentru că a adus lumină și iluminare tuturor lucrurilor, el a fost Iuppiter Lucetius sau „Jupiter al luminii”, precum și Iuppiter Caelestis sau „Jupiter al cerurilor”. Mai presus de toate, el a fost Iuppiter Optimus Maximus: „Jupiter, cel mai bun și mai mare”.

Atribute

Ca zeu al cerului, Jupiter a comandat fulgere, tunete și furtuni. Zeus, el a purtat fulgere ca arme. Potrivit rolului său de rege al zeilor, Jupiter a fost în mod obișnuit descris așezat pe un tron și ținând un sceptru regal și un baston.

În loc să ia parte activă la lupte, cu toate acestea, Jupiter a fost imaginat să le supravegheze și să le controleze. Mai mult decât orice altă zeitate, Jupiter a ținut soarta statului roman în echilibru. Pentru a-l liniști, romanii au oferit sacrificii și au depus jurământuri sacre în onoarea sa. Fidelitatea cu care au făcut Romanii au ajuns să creadă că succesul imperiului lor mediteranean ar putea fi atribuit devoțiunii lor unice față de Jupiter.

Prin vultur, Jupiter a ghidat și luarea din auspicii, practica ghicirii prin care auguri au încercat să dec și prezice viitorul observând zborul păsărilor (cuvinte precum „de bun augur” și „de neuitat” provin din această practică). Deoarece vulturul era animalul sacru al lui Jupiter, romanii credeau că comportamentul păsării îi comunica voința. Prezențele divinate prin comportamentul vulturilor erau considerate a fi cele mai revelatoare.

Familia

Jupiter era fiul lui Saturn – zeul cerului care a precedat-o pe Jupiter – și Ops (sau Opis), zeița pământului și a creșterii. Frații săi erau Neptun, zeul mării, iar Pluto, zeul lumii interlope și al bogăției (metalele, baza monedei și bogăției romane, au fost găsite sub pământ). Printre surorile sale se numărau Ceres, o zeiță a fertilității care controla creșterea boabelor, Vesta, zeița vetrei și a casei, și Juno, o zeiță maternă asociată cu căsătoria, familia, liniștea casnică și luna.

Jupiter a fost căsătorit cu sora lui Juno, care a servit ca omolog roman la Hera. Printre copiii lor s-au numărat Marte, zeul războiului care a jucat un rol substanțial în fondarea Romei și Bellona, o zeiță a războiului. Printre copii suplimentari s-au numărat Vulcan, zeul focului, prelucrarea metalelor și forja, și Juventus, o zeiță tânără care a supravegheat tranziția de la copilărie la maturitate și a fost asociată cu revigorarea și întinerirea.

Deși corpusului mitic roman nu avea poveștile conflictelor conjugale care defineau atât de des relația dintre Zeus și Hera, era clar că Jupiter îi era infidel lui Juno. Poveștile anecdotice au povestit despre numeroasele infidelități ale lui Jupiter și despre copiii care au rezultat din acestea. Cu Maia, zeița pământului și a fertilității (care poate și-a împrumutat numele lunii romane Maius, sau mai), Jupiter l-a avut pe Mercur, zeul mesager al comerțului, al comercianților, al navigației și al călătoriilor. Împreună cu Dione, a generat-o pe Venus, zeița iubirii și a dorinței sexuale (deși alte povești au făcut-o să iasă din spuma mării, cum ar fi Afrodita greacă). Cu sora sa Ceres, Jupiter a avut Proserpine, o figură cultică importantă asociată cu cicluri de decădere și renaștere, la fel cum Persefona era pentru greci. În cele din urmă, împreună cu Metis, pe care a violat-o, Jupiter a avut-o pe Minerva.

Mitologie

În general, mitologiei romane îi lipsea o bogată tradiție narativă. Ca atare, există puține lucruri în modul în care poveștile epice explică ordinea universului și originile omenirii. Acest lucru este valabil și pentru Jupiter, al cărui mitos nu a fost construit în jurul unor povești care îl prezentau ca personaj principal, ci în jurul modurilor în care romanii își observau zeitatea principală și îi explicau locul în istoria lor istorică.

Origini

Originile lui Jupiter erau în mare parte identice cu poveștile despre creația lui Zeus. Înainte de Jupiter, Saturn a domnit suprem ca zeul cerului și al universului. Desigur, nu întotdeauna fusese așa. Înainte de Saturn, tatăl său Caelus (care înseamnă „ceruri”) a domnit, dar Saturn l-a răsturnat pe tatăl său și a preluat controlul asupra cerurilor pentru el însuși. După ce Saturn s-a căsătorit cu Ops și l-a impregnat, a aflat despre o profeție care prevestea căderea sa din mâna unuia Pentru a împiedica uzurpatorul să vadă viața, el a înghițit primii cinci copii care au izvorât din pântecele lui Ops. Când ultimul copil a apărut, Ops l-a ascuns și ia dat lui Saturn o stâncă îmbrăcată în înfășurări. Un Saturn nebănuit a devorat stâncă întreagă.

Ceea ce a urmat a fost cel mai grav caz de indigestie din istoria mitologiei. Incapabil să digere stânca, Saturn a regurgitat-o, împreună cu cei cinci copii pe care îi înghițise – Ceres, Juno, Neptun, Pluto Între timp, Jupiter complotase iminenta moarte a tatălui său. Cu ajutorul fraților și surorilor sale, el l-a învins pe Saturn și a preluat controlul asupra cosmosului.

Jupiter se va regăsi mai târziu în același poziția de tată, Saturn. Af după ce a violat-o și a impregnat-o pe Metis, Jupiter a fost cuprins de teama că propriul său fiu nenăscut l-ar putea răsturna. Pentru a evita o astfel de soartă, Jupiter a înghițit-o pe Metis împreună cu copilul ei nenăscut. Spre surprinderea lui Jupiter, copilul nu a murit, ci a continuat să crească până când i-a izbucnit din frunte și în lume. Copilul respectiv era Minerva, zeița înțelepciunii, a gândirii premergătoare și a războiului strategic; în cele din urmă a devenit parte a triadei capitoliene.

Jupiter, Numa și întemeierea Romei

Conform istoriei mitificate a întemeierii Romei, Numa Pompilius, a doua rege al Romei, l-a introdus pe Jupiter la romani și a stabilit parametrii închinării sale. În primele zile ale Romei, Jupiter a condus ca parte a triadei arhaice, care includea și Marte și Quirinus, o versiune îndumnezeită a fondatorului orașului: Romulus.

Așa cum au avut-o istoriile lui Liviu și Plutarh, Numa se confrunta cu greutăți și a forțat două zeități minore, Picus și Faune, să-l convoace pe Jupiter pe Dealul Aventin. Acolo, Numa s-a consultat cu puternicul zeu, care și-a emis cererile cu privire la ofranda de sacrificii, cunoscute sub numele de hostiae.

În schimbul asigurării închinării poporului roman, Jupiter l-a învățat pe Numa cum să evite fulgerele, conform cerințelor lui Numa. Lecția fulgerătoare a lui Jupiter a servit probabil ca o metaforă care simbolizează oferta sa mai largă de protecție și sprijin pentru poporul roman. De fapt, Jupiter a sigilat pactul cu Numa și romanii trimițând din cer un scut perfect rotund, numit ancile, un simbol al protecției dacă ar exista vreodată. La rândul său, Numa avea unsprezece copii aproape identice ale ancilei făcute. Aceste douăsprezece scuturi – cunoscute în mod colectiv sub numele de ancilia – au devenit un simbol sacru al orașului și o amintire durabilă a pactului dintre Jupiter și Roma.

Jupiter și religia statului roman

În timp, închinarea la Jupiter a devenit o parte a ritualurilor bine stabilite organizate și supravegheate de stat. Romanii i-au construit un templu măreț lui Jupiter Optimus Maximus în dealul Capitolin; odată finalizat, a fost cel mai mare dintre toate templele romane. Potrivit mitologiei romane, legendarul al cincilea rege al Romei, Tarquinius Priscus, a început construcția templului și ultimul rege roman, Tarquinius Superbus, care l-a terminat în 509 î.Hr. În timp ce templul a fost distrus cu mult înainte de epoca modernă, la vremea sa templul s-a înălțat peste Capitolin.O statuie a lui Jupiter care conducea un car de patru cai ar putea fi găsită în vârful templului. O statuie a lui Jupiter, pictată în roșu în timpul sărbătorilor, și un altar de piatră numit Iuppiter Lapis („Piatra lui Jupiter”), unde juratorii își făceau jurămintele sacre, ambii zăceau în interiorul templului.

Templul lui Jupiter Optimus Maximus a servit ca un loc de sacrificiu în care romanii ar oferi animalelor sacrificate (cunoscute sub numele de hostiae) zeului puternic. Hostiae pentru Jupiter erau boul, mielul (oferit anual în idurile lunii martie) și capra wether sau castrată , care a fost oferit în Ideile din ianuarie. Pentru a supraveghea aceste ofrande, romanii au creat poziția ecleziastică Flamen Dialis, marele preot al lui Jupiter. Flamen Dialis a servit și ca membru de rang superior al colegiului Flamines, un corp format din cincisprezece preoți. care a prezidat afacerile religiei de stat. Atât de reverent era funcția lui Flamen Dialis, încât numai cei de naștere aristocratică, patricienii, o puteau ocupa (plebeii sau cei cu naștere scăzută erau interzise).

Templul lui Jupiter Optimus Maximus era al deci destinația finală a procesiunilor militare celebrative cunoscute sub numele de triumfe. Conducerea unor astfel de procesiuni era un triumfator sau un general victorios. Procesiunea în sine ar consta din armata triumfătorului, prizonieri și pradă, care ar fi șerpuit pe străzile Romei înainte de a ajunge la marele templu. Acolo, cortegiul a oferit sacrificii și a lăsat o parte din prada lor pentru Jupiter.

De-a lungul acestor festivități, triumfătorul va purta capcanele lui Jupiter însuși. Avea să călărească într-un car de patru cai, să poarte o togă mov, să-și vopsească fața în roșu și chiar să poarte sceptrul lui Jupiter. Așa cum a scris Maurus Servius Honoratus în Comentariul său asupra Eclogelor lui Virgil, „Generalii triumfători poartă însemnele lui Jupiter, sceptrul și toga„ palmata ”, cunoscută și sub numele de„ în haina lui Jupiter ”, în timp ce privesc cu culoarea roșie 2 se crede că triumfatorul îl întruchipează literalmente pe zeu în timp ce se îndrepta spre templul lui Jupiter.

Cultul lui Jupiter a prosperat în Roma de la înființarea sa, datat popular în secolul al VIII-lea î.Hr. , cel puțin în primul secol î.Hr. Cultul a scăzut odată cu căderea Republicii și ascensiunea Imperiului. În acest timp, statul a redirecționat entuziasmul religios popular de la vechii zei către împărații romani îndumnezeiți. Când primii împărați au îmbrățișat creștinismul în secolul al IV-lea d.Hr., mitologia lui Jupiter și a panteonului roman au căzut în totalitate din favoare.

Cultura pop

În timpurile moderne, Jupiter a fost cunoscut mai ales pentru că i-a dat numele celei de-a cincea planete de la soare, cea mai mare din sistemul nostru solar. Cititorii ar fi putut, de asemenea, să-l fi canalizat pe Jupiter fără să vrea, pronunțând exclamația populară „By Jove!” O altă versiune a numelui lui Jupiter, Jove a fost văzută ca o exclamație mai acceptabilă pentru creștinii evlavioși, care se temeau să folosească numele propriului zeu degeaba. Jupiter, în concordanță cu preferința culturală mai largă pentru zeitățile grecești față de cele romane.

Bibliografie

Note de subsol

Citare

Despre autor