Guinevere este regina Marii Britanii, soția regelui Arthur și iubitorul lui Sir Lancelot în Legendele Arthurian, cel mai cunoscut în forma lor standardizată din Sir Thomas Malory „Le Morte D” Arthur ( 1469 CE). Ea apare pentru prima dată în Istoria regilor Marii Britanii a lui Geoffrey of Monmouth (1136 e.n.) ca soția lui Arthur, care este răpită de nepotul său Mordred și care trebuie salvată de Arthur, dar personajul ei a rămas nedezvoltat până la Chretien de Troyes (a scris c. 1159-1190 CE) a făcut-o centrală în complotul lui Lancelot sau Cavalerul căruței (c. 1177 CE).

Chretien a introdus relația amoroasă dintre Lancelot și Guinevere, iar scriitorii care l-au urmat pe Chretien a dezvoltat complotul Arthur-Guinevere-Lancelot până la tratamentul său cel mai complet în opera lui Malory. Guinevere a fost descris ca un duplicitar, trădător, seducător și ca o soție onestă, iubitoare, prinsă în circumstanțe dincolo de controlul ei, dar toate încercările de a defini în cele din urmă Ea este răpită și salvată frecvent în poveștile arturiene și este, prin urmare, o paradigmă medievală timpurie a figurii literare a fetiței aflate în primejdie. Savanții moderni susțin că ar fi putut fi o figură istorică care a fost mitologizată după ea moarte ca „Persefona celtică” sau că ea reprezintă suveranitatea Marii Britanii, în timp ce alții susțin că simbolizează zeița Sophia (înțelepciunea), așa cum au prevăzut-o catarii. Nu s-a ajuns la un consens științific cu privire la oricare dintre aceste afirmații care evidențiază pur și simplu caracterul evaziv al lui Guinevere în sensul că ea este la fel de dificil de definit pentru un public cititor ca și pentru domnii și cavalerii poveștilor.

Originea din Geoffrey of Monmouth

Geoffrey of Monmouth (c. 1100-1155 CE) stabilește elementele de bază schița legendei arturiene din Istoria regilor Marii Britanii, care prezintă multe dintre personajele centrale care vor fi dezvoltate ulterior de alți scriitori, inclusiv Guinevere. Geoffrey o numește Gwenhuvara din numele galez Gwenhwyvar. Numele Gwenhwyvar (care înseamnă necunoscut) apare în folclorul galez anterior, referindu-se la o femeie cu proastă reputație. Potrivit savantului arturian Norris J. Lacy:

Galezii au păstrat tradiția infidelității sale, acuzând-o într-o asemenea măsură încât în unele părți ale țării , încă de la sfârșitul secolului trecut, era considerată o insultă adusă caracterului moral al unei fete să o numească Guenevere. (262)

Tocmai ce a făcut acest timpuriu Gwenhwyvar nu este clar, dar în lucrarea lui Geoffrey, ea este pur și simplu regina lui Arthur, o secție a lordului Cador din Cornwall și o mare frumusețe de origine romană. Când Arthur părăsește Marea Britanie pentru a purta război continentul, îl părăsește pe Guinevere în grija nepotului său Mordred, care o seduce și uzurpă pe tron. Arthur se întoarce pentru a-și salva regina și regatul, dar Guinevere, lovit de vinovăție, fuge din regat și intră într-o mănăstire de maici. Mordred este ucis în luptă. , iar Arthur, rănit mortal, este dus la Insula Avalon.

Geoffrey nu oferă detalii despre infidelitatea lui Guinevere, scriind doar:

esajul a fost adus către nepotul său Mordred, căruia i-a fost atribuit sarcina Marii Britanii, și-a pus în mod tiran și trădător coroana regatului pe capul său și s-a legat într-o uniune nepermisă cu regina Gwenhuvara, în ciuda ei fostă căsătorie. (Cartea X.13)

Scriitori mai târziu precum Wace (c. 1110-1174 CE) și Layamon (c. Sfârșitul secolului al XII-lea / începutul secolului al XIII-lea CE) ) îl înfățișează pe Guinevere ca fiind complice la lovitura de stat a lui Mordred, însă opinia lor este minoritară, iar majoritatea scriitorilor sugerează că nu a avut de ales, deoarece a fost răpită de Mordred împreună cu monarhia. Scriitorul galez Caradoc din Lancarvan (sec. XII e.n.), un colega lui Geoffrey, dă prima poveste cunoscută a răpirii lui Guinevere în Viața lui Gildas (scrisă în 1136-1150 CE). Aici este luată de Lord Melvas, regele Țării de Vară, și ascunsă pentru mai mult un an în timp ce Arthur o caută. Odată ce o găsește, se pregătește să distrugă regatul lui Melvas, dar Gildas apare înainte ca ostilitățile să înceapă și să rezolve conflictul în mod pașnic: Guinevere este înapoiat lui Arthur și Melvas își păstrează regatul intact. Ca și în cazul lui Geoffrey, Caradoc nu oferă detalii despre partea lui Guinevere în toate acestea. Ea rămâne o figură statică fără personalitate sau impact asupra complotului, în afară de a fi regina lui Arthur pe care trebuie să o salveze.

Chretien de Troyes & Marie de France

Ginevra se concentrează mai întâi ca individ în lucrările lui Chretien de Troyes și Marie de France (a scris c. 1160-1215 CE), doi poeți provensali asociați cu Eleanor din Aquitaine (lc 1122-1204 CE) și fiica ei Marie de Champagne (l. 1145-1198 CE). Eleanor și fiica ei au fost patronele unui număr de poeți care scriu în genul iubirii curtenești, un mediu poetic extrem de rafinat al literaturii medievale care prezintă conceptul cu adevărat roman al femeilor puternice cu personaje clar definite. Eleanor și Marie au fost cel mai probabil modele pentru o serie de femei, iar Chretien (care a fost patronat de Marie) spune direct în introducerea sa la Lancelot că povestea i-a fost dată de Marie care i-a spus să o formeze ca poezie.

Ca niciuna dintre Marie de France Lucrările „pot fi datate cu autoritate, nu este posibil să se spună dacă poemul ei Lanval este anterior lui Lancelot al lui Chretien. Este probabil ca lucrarea lui Marie să fie ulterioară, deoarece inversează frecvent o paradigmă centrală a iubirii curtenești (în care o femeie are nevoie de un bărbat pentru a o salva) și le are pe femei să se salveze pe ele însele, pe un bărbat sau pe amândouă. personajul este Lanval, un cavaler al curții lui Arthur, care pleacă după ce se simte insultat și intră în lumea prințesei zânelor. Cei doi se îndrăgostesc și el petrece ceva timp acolo înainte să simtă că ar trebui să se întoarcă la tribunal. Prințesa îl face să jure că va păstra secretul iubirii lor și, dacă o va face, va veni la el când va avea cel mai mult nevoie de ea; Lanval promite și apoi pleacă.

Înapoi la curte, Lanval este propus de Guinevere care este descris ca o seducătoare sufocantă, infidelă regelui cu cavalerii săi. Lanval o refuză și ea îl acuză de lașitate și apoi de homosexualitate pentru că niciun „bărbat adevărat” nu ar putea să o refuze. Lanval simte că trebuie să-și protejeze onoarea și explică că nu poate face sex cu Guinevere pentru că este îndrăgostit de prințesa zânelor, încălcându-și astfel jurământul. Guinevere, într-o întorsătură de complot preluată din povestea lui Joseph din Cartea biblică a Genezei, aleargă la Arthur și îl acuză pe Lanval că a încercat să o seducă. Arthur îl arestează pe Lanval și îl judecă. Se pare că va fi condamnat și, deși solicită prințesa sa de zână, el nu așteaptă niciun ajutor de la ea de când și-a încălcat jurământul. În ultimul moment, însă, ea apare și îl salvează, trăgându-l în spatele ei pe calul ei și plecând spre tărâmul ei.

Această poveste este cel mai probabil mai târziu decât lucrarea lui Chretien din două motive:

1. Lancelotul său a fost o lectură populară, iar inversarea lui Marie de salvarea unui cavaler de către o doamnă ar fi rezonat cu audiența,
2. Guinevere a lui Marie preia încrederea-aroganță care este integrală către Chretien „s Guinevere.

În Chretien” s Lancelot, Guinevere este răpit de Lordul Meleagant și închis într-un turn înalt. Cavalerii lui Arthur îi urmăresc, dar Lancelot îi depășește pe toți, călărindu-și calul atât de tare încât moare și trebuie să continue pe jos. Se întâlnește cu un pitic care conduce o căruță care spune că îl va duce pe cavaler la regină, dacă va consimți să călărească. Întrucât căruțele erau asociate cu criminali și oameni de clasă inferioară, Lancelot ezită, dar este de acord rapid. El este apoi umilit pe tot parcursul călătoriei sale în țara lui Meleagant pentru a călări într-o căruță, dar în cele din urmă ajunge la Guinevere și încearcă salvarea ei. Ea îl refuză, totuși, pentru că el a ezitat înainte de a păși în căruță, adică își prețuia reputația și onoarea mai mult decât devotamentul față de ea. Lancelot trebuie apoi să o recâștige, pierzând mai întâi în fața adversarilor nevrednici la un turneu și apoi câștigând când Guinevere îi spune. În cele din urmă, îl ucide pe Meleagant și îl eliberează pe regină, care îl recompensează cu o îmbrățișare politicoasă în public, chiar dacă, în mod privat, au fost îndrăgostiți.

Marie și Chretien prezintă ambele un individ recunoscut, cu motivație specifică pentru acțiunile sale. În povestea lui Marie, Guinevere nu-și iubește soțul și se plictisește, așa că are relații cu cavalerii lui Arthur. În povestea lui Chretien, Guinevere pare să aibă grijă de Arthur, dar, la fel ca în paradigma Tristan și Isolda, adevărata ei dragoste este cel mai bun prieten și cel mai mare cavaler al lui Arthur, Lancelot.

Guinevere ca zeiță

Modern- erudiții de zi susțin că caracterul și circumstanțele lui Guinevere simbolizează un sens mai profund decât distracția simplă pentru curțile din Europa medievală. Roger Sherman Loomis susține că Guinevere este un „Persefon celtic” care, la fel ca zeița greacă, „moare” și este „ renăscută ”prin răpirea și salvarea ei (care apar în alte numeroase povești după„ Chretienii ”). Infidelitatea ei amintește de zeițele fertilității antice care nu pot fi ținute la aceleași standarde ca muritorii. Prin urmare, nu trebuie să judecăm atât de mult Guinevere. ca o admiră pentru că este fidelă sinelui ei divin într-o cultură care se aștepta ca femeile să se conformeze constant dorințelor bărbaților.

Savantul Caitlin Matthews susține că Guinevere este versiunea britanică a lui Eriu (Eire), zeița suveranității Irlandei și că aceasta este susținută de tradiția galeză conform căreia Arthur era căsătorit cu trei Guineveri diferiți care corespund zeiței celtice tripartite. Cele trei Guineveres sunt imagini în oglindă ale zeițelor celtice Eriu, Banba și Fodla din Irlanda. Răpiri ar reprezenta diferiți conducători temporali care încearcă să dețină suveranitatea care nu poate fi revendicată de un singur monarh, dar aparține poporului.

Savantul Denis de Rougemont, printre alții, a sugerat că poezia iubirii curtenești în general, și a lui Marie de France și Chretien de Troyes în special, sunt reprezentări alegorice ale sectei eretice a catarilor care au înflorit în Sudul Franței, în același timp, poeții scriau. Catarii s-au opus învățăturilor Bisericii Catolice, susținând că sunt corupți, că cea mai mare parte a Bibliei a fost scrisă de Satana, iar clerul catolic nu era decât ceva ipocriți corupți, cărora le păsa mai mult bogăția și plăcerea decât slujirea altora. Punctul central al credinței catare a fost o zeiță Sophia (înțelepciunea), iar afirmația lui de Rougemont susține că personajul doamnei din poezia de dragoste curte este Sophia și cavalerul este devotatul catar care o slujește și trebuie să o protejeze sau să o salveze de răpitor Guinevere, potrivit acestei teorii, este deținut de Arthur, apărătorul Bisericii și este salvat de Lancelot, cavalerul francez care este legat doar de devotamentul său față de doamna sa.

Ciclul Vulgatei & Malory

Dacă este adevărat că poezia din secolul al XII-lea al Franței de Sud a fost de fapt o alegorie religioasă eretică, mesajul său a fost tăcut brusc de cruciada albigensiană a Bisericii (1209-1229 CE) care a distrus catarii, precum și cultura regiunii. Legendele arturiene au continuat să se dezvolte în secolul al XIII-lea d.Hr., dar autorii au creștinizat din ce în ce mai mult poveștile, astfel încât Graalul (introdus de Chretien ca simplu vas magic) a devenit cupa lui Hristos la Cina cea de Taină și scopul cavalerilor lui Arthur pe quest-urile nu mai erau romantism cavaleresc, ci un efort de a găsi Sfântul Graal.

Cu toate acestea, aceste povești au continuat să captiveze publicul și au fost redate în proză în lucrarea cunoscută sub numele de Ciclul Vulgatei (1215-1235 CE, cunoscut și sub numele de Ciclul Lancelot-Graal). Această lucrare este semnificativă prin faptul că este prima dată când materialul arturian este prezentat în proză. Înainte de aceasta, romanțele erau scrise ca poezie, în timp ce proza era rezervată lucrărilor serioase de istorie, filozofie sau este un detaliu grăitor cu privire la importanța legendei arturiene care a fost considerată demnă de tratament în proză. Această lucrare a fost apoi editată undeva între 1240-1250 CE pentru claritate și formă; versiunea editată este cunoscută sub numele de Post-Vulgata C ycle.

Ciclul post-Vulgata a fost sursa principală a lui Thomas Malory în scrierea Le Morte D „Arthur în 1469 d.Hr. În versiunea lui Malory, Guinevere este fiica regelui Leodegrance din Camelerd care a slujit tatăl lui Arthur, Uther Pendragon, și a avut încă masa rotundă pe care i-a dat-o Uther. Ea este logodită cu Arthur. după ce îl ajută pe Leodegrance să învingă un rege rival, dar, pentru Arthur, căsătoria este mai mult decât o recompensă sau un sigiliu pentru o alianță. În capitolul 18: 1, Arthur îl vede mai întâi pe Guinevere și se îndrăgostește instantaneu de ea. În 18: 3, el îi spune lui Merlin că va avea drept soție doar pe Guinevere. Merlin îl avertizează că nu va fi credincioasă, ci se va îndrăgosti de un cavaler numit Lancelot, iar el de ea, și îl vor trăda. Arthur îi spune lui Merlin că nimic din toate acestea contează și îi cere să arran ge căsătoria.Leodegrance își trimite fiica la curtea lui Arthur, împreună cu masa rotundă și 100 de cavaleri, iar ceremonia de nuntă este la fel de grandioasă ca oricând, dar Guinevere este tăcută pe tot parcursul procesului.

Cu toate acestea, s-ar fi putut simți față de căsătoria ei, Guinevere este tot curtoazie și grație. Norris J. Lacy comentează:

Ea este regina epică a istoriei și a cronicii, bogată în darurile ei cavalerilor Mesei Rotunde, și ea este, de asemenea, eroina tragică a romantismului, care merită mila noastră pentru că a fost dată în căsătorie cu un bărbat pe care trebuie să-l respecte, dar nu poate iubi și a sortit să iubească un bărbat cu care nu se poate căsători. (263)

De îndată ce Lancelot intră în poveste, Guinevere se îndrăgostește de el la fel de profund ca Arthur pentru ea. Atâta timp cât aventura lor rămâne secretă, toate este bine, dar pe măsură ce devin mai deschiși în afecțiunea unul față de celălalt, suspiciunile sunt ridicate și Arthur este forțat să acționeze împotriva soției sale și a celui mai bun prieten al său. Scapă înainte să poată fi arestat, dar Guinevere este luat și condamnat la executare pe rug. Arthur știe că Lancelot va veni să o salveze pe regină, lucru pe care el îl face, iar ea se întoarce apoi la el și îi cere iertare. Arthur este încurajat să dea vina pe Lancelot mai mult decât pe Guinevere și, împotriva dorințelor sale, își mobilizează armata pentru a merge după fostul său prieten. Părăsește Guinevere și regatul său în grija lui Mordred (în Malory, el este fiul nelegitim al lui Arthur), dar, la fel ca în Geoffrey din Monmouth, Mordred îl trădează pe Arthur și încearcă să răpească Guinevere și să preia puterea.

Arthur se grăbește spre casă și îl întâlnește pe Mordred în luptă la Camlann. Lancelot și-a promis ajutorul, dar nu ajunge niciodată. Arthur îl ucide pe Mordred, dar este rănit grav și este ajutat de pe teren de Sir Bedevere; aproape toți ceilalți cavaleri ai lui Arthur sunt uciși. După ce a înapoiat sabia Excalibur la Doamna Lacului, Bedevere îl ajută pe Arthur să ajungă într-o barjă care îl duce la Insula Avalon. Guinevere intră într-o mănăstire unde își petrece restul. o vede pe Lancelot o singură dată după întoarcerea ei la Arthur pentru a-și lua rămas bun și a-i spune despre intenția ei de a renunța la lume; el urmează același drum ca și ea, iar Malory sugerează că sunt uniți spiritual într-un mod în care nu ar mai fi niciodată din punct de vedere fizic.

Concluzie

Guinevere joacă un rol semnificativ în multe alte opere arturiene decât cele menționate aici și a continuat să fascineze cititorii de secole. Poetul englez Alfred, Lord Tennyson (1809-1892 e.n.) a reînviat legenda Arthuriană cu idilele sale ale regelui în 1859 e. a fost scris g în, și fiecare scriitor de atunci a urmat aceeași paradigmă. Chiar și o scurtă cunoaștere a modului în care Guinevere a fost portretizată în film în ultimii 50 de ani arată cum este re-imaginată constant pentru a se potrivi valorilor timpului, în timp ce celelalte personaje din legende rămân mai mult sau mai puțin aceleași.

Guinevere este o regină elegantă, împărțită între soțul pe care îl iubește și sentimentele sale pentru cel mai bun prieten al său din musicalul Camelot (versiunea filmului 1967 CE), în timp ce în Excalibur (1981 CE) este un spirit liber cochet care își îmbrățișează aventura. cu Lancelot ca o distracție simplă. În First Knight (1995 CE), ea este femeia independentă, care se răzvrătește împotriva căsătoriei sale cu Arthur mai în vârstă, atrasă de Lancelot, cavalerul de vârstă de vârsta ei, iar în King Arthur (2004 CE), ea este o prințesă-războinică Pict, datorită nimic pentru orice bărbat și alegându-și propria cale. Oricât de interesante ar fi toate aceste reprezentări, niciuna dintre ele nu surprinde esența Guinevere decât poveștile medievale care au dat naștere ei. Probabil mai mult decât orice alt personaj literar, Guinevere continuă să intrige și să reziste oricărei încercări de a o defini.