(RNS) – Una dintre imaginile deosebite ale politicii contemporane este cea a președintelui Donald Trump, probabil cea mai profană persoană care a ocupat vreodată Casa Albă, deținând o Biblie în fața unei Biserici Sf. Ioan Lafayette, un semn pentru susținătorii săi creștini evanghelici ai legăturii sale neclintite cu ei.

Această legătură se bazează pe susținerea de către președinte a credințelor pro-viață ale evangheliștilor . Același impuls a adus-o pe Amy Coney Barrett, o catolică conservatoare, la pragul Curții Supreme. Indiferent de moralitatea personală a președintelui, argumentul susține că Trump susține „valorile biblice” și, prin urmare, poate fi privit ca un agent al lui Dumnezeu.

Merită menționat la această trecere din istoria americană că presupuse „valori biblice” ”Campionii au adesea puține temeiuri în Biblie. Această deconectare nu este nicăieri mai evidentă decât în dezbaterea despre avort și presupusul „drept la viață”.

Ambivalența Bibliei cu privire la subiectul dreptului la viață începe în prima sa carte, Geneza. În capitolul 9 , Dumnezeu îi spune lui Noe după potop: „Cine va vărsa sângele unui om, va fi vărsat de un om sângele acelei persoane, pentru că după chipul său Dumnezeu a făcut omenirea.”

CONEXĂ: Câștigarea inimilor și mintea catolicilor într-o biserică divizată

Deoarece ființele umane sunt create după chipul lui Dumnezeu, viața este protejată, dar pedeapsa pentru vărsare de sânge este mai mult vărsare de sânge. Dumnezeu poate chiar cere sacrificii umane ocazional, cel mai faimos în cazul lui Avraam și Isaac, iar pedeapsa cu moartea este în mod obișnuit în Biblie pentru tot felul de infracțiuni. De fapt, Biblia nu are niciun discurs despre drepturile omului. Viața este un dar de la Dumnezeu: Domnul dă și Domnul ia.

Dezbaterea despre dreptul la viață nu se referă în primul rând la pedeapsa cu moartea, ci la avort. Având în vedere importanța creștinilor conservatori, catolici și protestanți, au acordat avortul în ultimii ani, unii ar putea presupune că propria lor opoziție provine, într-un fel, din învățăturile biblice. Dar în întregul corpus al legii biblice, avortul nu este niciodată menționat.

Practica era cu siguranță cunoscută în antichitate. O rețetă pentru avort poate fi găsită într-un papirus egiptean datând din secolul al XVI-lea î.Hr. Singurii oameni din vechiul Orient Apropiat care l-au condamnat în mod explicit au fost asirienii, care erau în primul rând cunoscuți pentru cruzimea lor în război, mai degrabă decât pentru preocupările lor umane cu privire la viața celor vulnerabili.

Avortul era cunoscut, la cel puțin ca posibilitate, în Israel. Profetul Ieremia blestemă ziua în care s-a născut și omul care i-a adus vestea tatălui său, „pentru că nu m-a ucis în pântec, așa că mama mea ar fi fost mormântul meu”.

Cu toate acestea, există nicio lege din Biblie care să interzică practica.

Textul care a servit ca bază pentru discuțiile ulterioare în tradiția evreiască se află în Exod, al cărui capitol 21 scrie (în ebraică): „Când oamenii care luptă rănesc un femeie însărcinată, astfel încât să existe un avort spontan, dar nu se produce niciun alt rău „, există o sancțiune financiară.

Traducerea greacă a acestui verset este destul de diferită, în conformitate cu punctele de vedere grecești despre începutul vieții: „Dacă doi bărbați luptă și lovesc o femeie însărcinată și copilul ei iese neformat complet, el (atacantul) va fi obligat să plătească o penalitate. Dar dacă este complet format, el va da viață pentru viață.” O persoană care ucide un bebeluș „complet format” este supusă pedepsei cu moartea, așa cum ar fi un criminal. Dacă bebelușul nu a fost complet format, pedeapsa este financiară, așa cum a fost tipic pentru infracțiunile asupra proprietății.

Această traducere a fost interpretată în sensul că, implicit, și permisiunea avortului depinde de faptul dacă fătul este pe deplin format.

În ceea ce privește momentul în care fătul atinge acest stadiu, opiniile au fluctuat de-a lungul secolelor. În tradiția evreiască ulterioară, care se bazează pe Biblie, dar încearcă să umple golurile în care Biblia nu este explicită, problema este adesea dacă a apărut cea mai mare parte a capului. Dacă da, avortul nu mai este o opțiune. În unele cazuri, bebelușul a fost considerat o persoană numai atunci când este pe deplin născut. Medicina modernă permite o mai mare conștientizare a etapelor de dezvoltare în uter.

Un avort spontan accidental, desigur, nu este același lucru cu un avort intenționat.În ceea ce privește avortul în sine, istoricul evreu Josephus, scriind la sfârșitul secolului I e.n., susține că Legea lui Moise – adică primele cinci cărți din Biblia ebraică sau din Vechiul Testament – interzice avortul și îl consideră ca fiind pruncucidere, dar nu există o astfel de lege în Biblie.

Mai tipică tradiției evreiești este Mishnah (o colecție de legi bazate pe tradiția orală, scrisă în jurul anului 200 e.n.), care permite avortul în acest caz de muncă grea, care poate pune viața în pericol, deoarece viața mamei are prioritate față de cea a copilului.

Nu există nicio discuție despre avort în Noul Testament. Primele condamnări explicite ale avortului în tradiția creștină apar în secolul al II-lea d.Hr. în Didache, o scriere care pretinde că se bazează pe învățăturile apostolilor și Epistola lui Barnaba, o altă lucrare creștină timpurie, după modelul scrisorilor lui Pavel. .

AFILIATE: Este Kamala Harris anti-catolic?

Deși Biblia nu interzice avortul, nici ea nu permite acest lucru. Pur și simplu nu spune nimic despre asta. Poate că nu a fost practicată pe scară largă. A fost o procedură periculoasă, care nu trebuie întreprinsă ușor. Copiii erau, în general, considerați ca o binecuvântare și lipsa de copii ca o suferință.

Dar, din orice motiv, Biblia nu oferă o hotărâre definitivă cu privire la acest subiect. Nu afirmă nici dreptul la viață pentru făt, nici dreptul femeii de a alege.

Astfel de drepturi putative au un loc în discuțiile moderne. Toată lumea din lumea modernă, indiferent de angajamentul religios, este modelată de moștenirea iluminismului, care ne-a dat discursul drepturilor omului. Creștinii pot indica o lungă tradiție de condamnare a avortului, care datează din perioada imediat după Noul Testament și pot simți în mod rezonabil că această tradiție are greutate.

Dar nu există nicio linie de trasat Afișarea Bibliei către un judecător de la Curtea Supremă care poate să-l răstoarne pe Roe. v. Wade – sau mai bine zis nici o linie care nu este puternic depășită de politică. Dar creștinilor care se îndreaptă spre Scriptură pentru a triumfa o dezbatere politică cu forța autorității biblice ar trebui să li se reamintească faptul că Biblia nu spune deloc nimic despre acest subiect. În această privință, nu există nicio revelație divină.