(RNS) – Uma das imagens de destaque da política contemporânea é a do presidente Donald Trump, provavelmente a pessoa mais profana que já ocupou a Casa Branca, segurando uma Bíblia em frente a uma Igreja St. John’s Lafayette fechada com tábuas, um sinal para seus apoiadores cristãos evangélicos de seu vínculo inabalável com eles.

Esse vínculo depende do fato de o presidente defender as crenças pró-vida dos evangélicos . É esse mesmo impulso que trouxe Amy Coney Barrett, uma católica conservadora, à porta da Suprema Corte. Independentemente da moralidade pessoal do presidente, o argumento é que Trump apóia os “valores bíblicos” e, portanto, pode ser visto como um agente de Deus.

Vale a pena notar nesta passagem na história americana que os supostos “valores bíblicos ”Os campeões freqüentemente têm pouca base na Bíblia. Em nenhum lugar essa desconexão é mais evidente do que no debate sobre o aborto e o suposto “direito à vida”.

A ambivalência da Bíblia sobre o assunto do direito à vida começa em seu primeiro livro, Gênesis. No capítulo 9 , Deus diz a Noé após o dilúvio: “Quem derramar o sangue de um homem, por um homem deve o sangue dessa pessoa ser derramado, pois à sua imagem Deus fez a humanidade.”

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Visto que os seres humanos são criados à imagem de Deus, a vida é protegida, mas a pena para o derramamento de sangue é mais derramamento de sangue. Deus pode até mesmo exigir sacrifícios humanos de vez em quando, mais notoriamente no caso de Abraão e Isaque, e a pena de morte é rotineiramente na Bíblia para todos os tipos de ofensas. A Bíblia, de fato, carece de qualquer discurso de direitos humanos. A vida é uma dádiva de Deus: o Senhor dá e o Senhor tira.

O debate sobre o direito à vida não se preocupa principalmente com a pena de morte, mas com o aborto. Dada a importância que os cristãos conservadores, católicos e protestantes, têm concedido ao aborto nos últimos anos, alguns podem presumir que sua própria oposição origina-se, de alguma forma, dos ensinamentos bíblicos. Mas em todo o corpo da lei bíblica, o aborto nunca é mencionado.

A prática certamente era conhecida na antiguidade. Uma receita para o aborto pode ser encontrada em um papiro egípcio que data do século 16 AEC. As únicas pessoas no antigo Oriente Médio que o condenaram explicitamente foram os assírios, que eram mais conhecidos por sua crueldade na guerra do que por suas preocupações humanas com a vida dos vulneráveis.

O aborto era conhecido em pelo menos como uma possibilidade, em Israel. O profeta Jeremias amaldiçoa o dia em que nasceu e o homem que trouxe a notícia a seu pai, “porque ele não me matou no ventre para que minha mãe fosse meu túmulo”.

Ainda há nenhuma lei na Bíblia que proíba a prática.

O texto que serviu de base para a discussão posterior na tradição judaica está em Êxodo, cujo capítulo 21 diz (em hebraico): “Quando as pessoas que estão lutando ferem um mulher grávida para que haja um aborto espontâneo, mas nenhum outro dano ocorra ”, há uma penalidade financeira.

A tradução grega desse versículo é bem diferente, em linha com a visão grega sobre o início da vida: “Se dois homens brigam e batem em uma mulher grávida e seu filho não sai totalmente formado, ele (o atacante) será forçado a pagar uma penalidade. Mas se estiver totalmente formado, ele dará vida pelo resto da vida”. Uma pessoa que mata um bebê “totalmente formado” está sujeita à pena de morte, como um assassino estaria. Se o bebê não estava totalmente formado, a pena é financeira, como era típico para crimes contra a propriedade.

Esta tradução foi interpretada como significando que, por implicação, a permissibilidade do aborto também depende do feto está totalmente formado.

Sobre a questão de quando o feto atinge esse estágio, as opiniões têm flutuado ao longo dos séculos. Na tradição judaica posterior, que se baseia na Bíblia, mas tenta preencher as lacunas em que a Bíblia não é explícita, a questão freqüentemente é se a maior parte da cabeça emergiu. Se tiver, o aborto não é mais uma opção. Em alguns casos, o bebê só foi considerado uma pessoa quando nasceu totalmente. A medicina moderna permite uma maior consciência dos estágios de desenvolvimento dentro do útero.

Um aborto acidental, é claro, não é a mesma coisa que um aborto intencional.No que diz respeito ao aborto em si, o historiador judeu Josefo, escrevendo no final do primeiro século EC, afirma que a Lei de Moisés – isto é, os primeiros cinco livros da Bíblia Hebraica ou do Antigo Testamento – proíbe o aborto e o considera como infanticídio, mas não existe tal lei na Bíblia.

Mais típica da tradição judaica é a Mishná (uma coleção de leis baseadas na tradição oral, escrita por volta de 200 dC), que permite o aborto no caso de trabalho de parto difícil, potencialmente fatal, uma vez que a vida da mãe tem precedência sobre a da criança.

Não há discussão sobre o aborto no Novo Testamento. As primeiras condenações explícitas do aborto na tradição cristã aparecem no segundo século EC no Didache, um escrito que afirma ser baseado nos ensinamentos dos apóstolos, e na Epístola de Barnabé, outra obra cristã primitiva, modelada nas cartas de Paulo .

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Embora a Bíblia não proíba o aborto, também não o permite. Simplesmente não diz nada sobre isso. Talvez não fosse amplamente praticado. Era um procedimento perigoso, para não ser realizado levianamente. Em geral, as crianças eram consideradas uma bênção e a ausência de filhos como uma aflição.

Mas, por qualquer motivo, a Bíblia não fornece nenhuma regra definitiva sobre o assunto. Não afirma o direito à vida para o feto nem o direito da mulher de escolher.

Esses direitos putativos têm um lugar na discussão moderna. Todos no mundo moderno, independentemente do compromisso religioso, são moldados pelo legado do Iluminismo, que nos deu o discurso dos direitos humanos. Os cristãos podem apontar para uma longa tradição de condenação do aborto, que remonta ao período logo após o Novo Testamento, e podem razoavelmente sentir que essa tradição tem peso.

Mas não há limite a ser traçado a partir de Trump Exposição da Bíblia a um juiz da Suprema Corte que pode derrubar Roe. v. Wade – ou melhor, nenhuma linha que não seja fortemente exagerada pela política. Mas os cristãos que se voltam para as Escrituras para superar um debate político com a força da autoridade bíblica devem ser lembrados de que a Bíblia na verdade não diz nada sobre o assunto. Sobre esse assunto, não há revelação divina disponível.