Embora o fim do colonialismo tenha ocorrido logo após o fim da Segunda Guerra Mundial, seria um erro supor que os apelos à independência de Os africanos começaram logo após a derrota da Alemanha nazista e seu racismo. As demandas para libertar a África do status colonial começaram pelo menos já no final da Primeira Guerra Mundial e do Tratado de Paz de Versalhes. Esse tratado foi baseado no ideal de autodeterminação – a crença de que as pessoas deveriam decidir sua própria forma de governo e que a paz mundial dependia, pelo menos em parte, do princípio de que nenhum povo deveria ser governado por um grupo “externo” (uma que não pertence à origem étnica da própria cidadania).

O pan-africanismo foi a tentativa de criar um sentimento de fraternidade e colaboração entre todas as pessoas de ascendência africana, quer vivessem dentro ou fora da África. Os temas levantados neste excerto conectam-se às aspirações das pessoas, aos valores da cultura europeia e ao mundo das colônias africanas. Como os autores desta declaração definem os principais eventos da Europa na época. O que eles vêem como seu próprio papel no futuro da África? Qual é a sua avaliação da maior parte da população africana?

The London Manifesto (29 de agosto de 1921)

Os Estados Unidos da América, após escravizar brutalmente milhões de negros, de repente os emancipou e começou sua educação, mas agiu sem sistema ou premeditação, jogando o homem livre no mundo sem um tostão e sem terra, educando-o sem meticulosidade e sistema e sujeitando-o enquanto isso a linchamento, ilegalidade, discriminação, insulto e calúnia, como os seres humanos raramente resistiram e sobreviveram. Para salvar seu próprio governo, eles emanciparam o Negro e, quando o perigo passou, permitiram que centenas de milhares de negros educados e civilizados fossem ilegalmente privados de direitos e submetidos a um sistema de castas, e ao mesmo tempo em 1776, 1812, 1861, 1897, e 1917 pediram e permitiram que milhares de homens negros oferecessem suas vidas em sacrifício ao país que os desprezava.

Só a França das grandes potências coloniais procurou colocar seus cidadãos negros cultos em um avião de igualdade jurídica e social absoluta com seu branco, e dada a eles representação em sua legislatura mais elevada. Em suas colônias, ela tem um sistema de educação estatal amplamente difundido, mas ainda imperfeito. Este esplêndido começo deve ser completado ampliando as bases políticas de seu governo nativo, restaurando aos indígenas a propriedade do solo, protegendo o trabalho nativo contra a agressão do capital estabelecido e não obrigando nenhum homem, branco ou negro, a ser um soldado, a menos que o país lhe dê voz em seu próprio governo.

A independência da Abissínia, Libéria, Haiti e San Domingo é absolutamente necessária para qualquer crença sustentada do povo negro na sinceridade e na honestidade do Branco. Essas nações conquistaram o direito de serem livres, merecem o reconhecimento do mundo. Apesar de todas as suas falhas e erros e do fato de estarem em muitos aspectos por trás da civilização mais avançada da época, eles se comparam favoravelmente com o passado e até mesmo a história recente da maioria das nações europeias e envergonha a civilização que o Tratado de Londres tenha praticamente convidado Itália à agressão à Abissínia e que a América livre injustamente e cruelmente se apoderou do Haiti, assassinou seus cidadãos e por um tempo escravizou seus trabalhadores, derrubou suas instituições livres à força e até agora falhou em retribuir em dar-lhe um único pedaço de ajuda, ajuda ou simpatia.

O que, então, exigem aqueles que vêem esses males da linha de cor e discriminação racial, e que acreditam no direito divino dos povos reprimidos e atrasados de aprender, aspirar e ser livres?

As raças reprimidas, por meio de seus líderes pensantes, estão exigindo:

1. O reconhecimento dos homens civilizados como civilizados, apesar de sua raça e cor.
2. Autogoverno local para trás grupos sociais, deliberadamente surgindo conforme a experiência e o conhecimento crescem para completar o autogoverno sob as limitações de um mundo autogovernado.
3. Educação no autoconhecimento, na verdade científica e na técnica industrial, não divorciada da arte de beleza.
4. Liberdade em sua própria religião e costumes e com o direito de ser inconformista e diferente.
5. Cooperação com o resto do mundo no governo, na indústria e arte com base na Justiça, Liberdade e Paz.
6. A antiga propriedade comum da Terra e seus frutos naturais e defesa contra a ganância desenfreada do capital investido.

O mundo deve enfrentar duas eventualidades: ou a assimilação completa da África com dois ou três dos grandes estados mundiais, com poder político, civil e social e privilégios absolutamente iguais para seu preto e branco cidadãos, ou a ascensão de um grande Estado negro africano, fundado na Paz e na Boa Vontade, baseado na educação popular, na arte natural e na indústria e na liberdade de comércio, autônomo e soberano em sua política interna, mas desde seu início parte de um grande sociedade de povos na qual toma o seu lugar com outros como co-governantes do mundo. …

A igualdade absoluta de raças, física, política e social, é a pedra fundamental da Paz Mundial e do progresso humano. Ninguém nega grandes diferenças de dom, capacidade e realização entre indivíduos de todas as raças, mas a voz da Ciência, Religião e Política prática é aquela em negar a existência designada por Deus de super-raças ou de raças natural e inevitavelmente e eternamente inferiores. …

É dever do mundo ajudar de todas as maneiras o avanço dos grupos atrasados e reprimidos da humanidade. A ascensão de todos os homens não é uma ameaça para ninguém e é o mais alto ideal humano – não é uma benevolência altruísta, mas o único caminho para a salvação do mundo.

Com o propósito de elevar esses povos à inteligência , autoconhecimento e autocontrole, sua intelectualidade de direito deve ser reconhecida como os líderes naturais de seus grupos. …

Se ficar provado que a segregação absoluta do mundo por grupo, cor ou afinidade histórica é a melhor coisa para o mundo futuro, deixe a raça branca deixar o mundo das trevas e as raças das trevas deixarão com prazer o Branco. Mas a proposição é absurda. Este é um mundo de homens – de homens cujas semelhanças superam em muito suas diferenças; que precisam mutuamente um do outro no trabalho, pensamento e sonho, mas que podem ter um ao outro com sucesso apenas em termos de igualdade, justiça e respeito mútuo. Eles são os verdadeiros e únicos pacificadores que trabalham sincera e pacificamente para esse fim.

O início da Sabedoria no contato inter-racial é o estabelecimento de instituições políticas entre os povos reprimidos. O hábito da democracia deve ser feito para envolver a Terra. Apesar da tentativa de provar que sua prática é o dom secreto e divino de poucos, nenhum hábito é mais natural e mais difundido entre os povos primitivos ou mais facilmente capaz de se desenvolver entre grandes massas. O autogoverno local com um mínimo de ajuda e supervisão pode ser estabelecido amanhã na Ásia, África, América e Ilhas do Mar. …

Certamente no século 20 do Príncipe da Paz, no milênio de Buda e Mahmoud, e na era mais poderosa da Razão Humana, pode ser encontrado no mundo civilizado o suficiente de altruísmo, aprendizado e benevolência para desenvolver instituições nativas para o bem dos nativos, em vez de continuar a permitir que a maioria da humanidade seja brutalizada e escravizada por agentes ignorantes e egoístas de instituições comerciais cujo único objetivo é o lucro e poder para poucos.

E isso nos leva ao cerne da questão; é para vergonha do mundo que hoje as relações entre os principais grupos da humanidade e sua estimativa e respeito mútuos são determinados principalmente pelo grau em que se pode sujeitar o outro ao seu serviço, – escravizando o trabalho, tornando a ignorância obrigatória, desenraizando impiedosamente a religião e os costumes e destruindo o governo para que os poucos favorecidos possam deleitar-se na labuta de muitos torturados. …

Este grande problema industrial que até agora tem sido r considerado como o problema doméstico das terras de cultivo, deve ser visto de forma muito mais ampla, se quisermos reviver um assentamento justo. Trabalho e capital na Inglaterra nunca poderão resolver seus problemas enquanto um problema semelhante e muito maior de pobreza e injustiça marcar as relações dos povos mais brancos e mais escuros.

É vergonhoso, irreligioso, não científico e não democrático que a estimativa que metade dos povos da terra colocam na outra metade depende principalmente de sua capacidade de arrancar dinheiro deles.

Se estamos começando a reconhecer que o grande problema moderno é corrigir o desajustamento em a distribuição da riqueza, deve ser lembrado que o desajuste básico está na distribuição escandalosamente injusta da renda mundial entre os povos dominantes e oprimidos – no roubo da terra e da matéria-prima, o monopólio da técnica e da cultura. …