No Alabama, “Roll Tide!” é uma frase para todas as estações.
O amor pela potência do futebol da Universidade do Alabama é tão profundo no estado do sudeste que o icônico canto universitário normalmente funciona como uma abreviação de “olá”, “adeus” e tudo o mais .
Mas também pode ter esquecido as origens dos confederados. A história da frase, bem como o mito da criação por trás do apelido da Maré Carmesim, é, na melhor das hipóteses, obscura.
Há algumas evidências circunstanciais que sugerem que foi adaptado de uma velha favela marítima chamada “Roll Alabama Roll”. É uma canção do final do século 19 – uma espécie de elegia – que lamenta o naufrágio do Alabama, um navio de ataque confederado, pelo navio de guerra da União Kearsarge. Essa escaramuça cara-a-cara é a batalha naval mais famosa da história da Guerra Civil e está imortalizada em uma pintura impressionista francesa de Manet.
É apenas uma coincidência que a canção de luta da universidade “Sim, Alabama” pede “O orgulho do futebol de Dixie” para enviar os casacos amarelos da Georgia Tech “para um túmulo aquático?” O grito de guerra “Roll Tide Roll” vem de “Roll Alabama Roll?”
Sim, de acordo com a Divisão dos Filhos dos Veteranos Confederados do Alabama. Eles são o grupo centenário sem fins lucrativos responsável pelo financiamento a construção de centenas de memoriais confederados em todo o sul. “Roll Alabama Roll” definitivamente inspirou “Roll Tide”, diz Joe Ringhoffer, ex-comandante do acampamento Semmes 11 do SCV.
O professor de história da Universidade do Alabama, John Beeler, diz que não está ciente de uma correlação direta, mas não ficaria surpreso se fosse verdade.
Em um época em que os protestos de Black Lives Matter desencadearam uma esfregação ou contextualização da iconografia Confederada dos campi, muitas universidades ao sul da linha Mason-Dixon estão agora lutando com tradições escolares mais sutis do que as estátuas ou “estrelas” de Robert E Lee gigantescas -bars ”bandeiras rebeldes.
Duas gerações atrás, as bandeiras de batalha da Confederação tremulavam livremente nas arquibancadas da Southeastern Confer jogos de dança e bandas marciais tocaram com orgulho “Dixie” – o hino não oficial da Confederação. Isso não é mais o caso. Mas as universidades agora estão descobrindo que mesmo canções de luta aparentemente inócuas e cantos amigáveis aos fãs não estão protegidos de suas histórias problemáticas.
Em junho, o A Universidade da Flórida proibiu sua torcida “isca de jacaré” em jogos caseiros. Os historiadores dizem que crianças negras eram usadas como isca para atrair crocodilos no século 19, e o termo “isca de jacaré” também era usado como calúnia racial. Alguns pontos turísticos da Flórida até venderam cartões postais retratando afro-americanos sendo atacados por crocodilos.
O presidente da escola da UF, Kent Fuchs, explicou a proibição observando as “horríveis imagens históricas racistas associadas à frase”.
Alguns fãs de Gator protestaram contra a decisão de descontinuar a tradição, dizendo que não há nada racista sobre o canto. Nas primárias do Partido Republicano no início deste ano, Judson Sapp, um republicano da Flórida que perdeu uma corrida de 10 vias para substituir o representante Ted Yoho, até fez campanha para resgatar Gator Bait.
A Universidade do Texas também ganhou as manchetes neste outono depois que a banda Longhorn optou por não tocar sua canção de luta “The Eyes do Texas “‘em um jogo contra Baylor. A decisão veio meses depois de atletas do Texas marcharem com o treinador de futebol Tom Herman do campus para o prédio do capitólio do estado em Austin, nos dias que se seguiram ao assassinato de George Floyd. Um grupo de estudantes manifestantes convocou UT para largar a música por causa de seus “tons racistas”. A melodia – cantada ao som de “I’ve Been Workin ‘on the Railroad” – foi originalmente tocada em shows de menestréis por artistas brancos em blackface e foi inspirado por uma citação do general confederado Robert E Lee.
A escola ajustou suas regras para encontrar um meio-termo entre alunos ativistas e mais velhos alum e doadores, determinando que os jogadores deveriam ficar de pé durante as apresentações de “The Eyes of Texas”, mas não eram mais forçados a cantá-la. Mas não funcionou. Depois de uma derrota de quatro prorrogações para o Oklahoma em outubro, apenas o quarterback do Texas, Sam Ehlinger permaneceu em campo durante a música.
Richard Reddick, reitor associado da UT para equidade, envolvimento da comunidade e divulgação, está atualmente liderando um comitê encarregado de descobrir como manter a música de 117 anos da escola “mas com uma contabilidade mais completa e um reconhecimento do seu passado”.
Não será fácil.
O cálculo da história tem sido especialmente confuso para os programas de futebol americano universitário devido ao seu papel simbólico nos ex-estados escravistas desde a Reconstrução. Os descendentes da classe dos plantadores abraçaram o jogo como uma forma de reafirmar os valores proclamados do Velho Sul de masculinidade e cavalheirismo.
Como resultado, muitos Os programas de futebol americano universitário do sul selecionavam uniformes, apelidos e rituais que evocavam o militarismo confederado. Por exemplo, a Louisiana State University escolheu o apelido de “Fighting Tigers” em uma dedicação a um regimento rebelde da Guerra Civil conhecido como Louisiana Tigers. Auburn costumava agitar a ‘Bandeira Azul Bonnie’ durante os jogos e a Universidade da Virgínia inicialmente escolheu cinza prateado e vermelho cardinal como as cores de sua equipe “para representar a glória da Confederação, tingida com o sangue dos caídos”.
À medida que o esporte crescia em popularidade e ocorriam confrontos regionais entre escolas segregadas do sul e escolas integradas do norte, os jogos de boliche eram vistos como batalhas por procuração para a Guerra Civil.
O Rose Bowl de 1926 da University of Alabama a vitória sobre a Universidade de Washington foi tratada como uma vitória para o Velho Sul como um todo. “Éramos o bebê do sul. Sentimos que o Rose Bowl era mais do que apenas mais um jogo de futebol ”, disse Hoyt Winslett, o primeiro All-American do Alabama, após o jogo. Esse campeonato inspirou “Yea Alabama”, a nova canção de luta da escola, e letras como “Acerte o passo, você é o orgulho do futebol de Dixie”, que indica o maior significado simbólico do time.
Após o empate do Alabama com Stanford no Rose Bowl no ano seguinte, o presidente da universidade George Denny disse: “Volto com minha cabeça um pouco mais erguida e minha alma um pouco mais inspirada para vencer esta batalha pela esplêndida raça anglo-saxônica do Sul. ”
Os símbolos confederados em jogos de futebol universitário atingiram um novo ponto de inflexão em meados do século 20 em protesto contra as políticas de integração – especialmente após o marco Brown v Decisão do Conselho de Educação da Suprema Corte. Por exemplo, no Gator Bowl de 1962 contra o Penn State, o técnico da Flórida ordenou que um emblema da bandeira de batalha da Confederação fosse colocado nos uniformes da equipe e substituiu os números tradicionais dos jacarés nos capacetes pela bandeira rebelde.
Um ano depois, o governador do Alabama, George Wallace notoriou astuto se jogou em uma porta para protestar contra a matrícula dos primeiros alunos negros na Universidade do Alabama. Em 1967, sua esposa, a governadora Lurleen Wallace, emitiu uma ordem executiva para a Universidade do Alabama jogar “Dixie” e exibir a bandeira da Confederação em todos os jogos de futebol em casa.
“Não foi acidental; foram as instituições do sul dizendo, ‘Nós nos opomos ao Movimento dos Direitos Civis Vamos reificar esse passado branco e mostrar esses artefatos confederados como objetos de devoção ‘”, diz Timothy Lombardo, professor assistente de história na University of South Alabama.
A mudança tem sido lenta e constante desde muito tempo atrás 50 anos. O Crimson Tide desagregou-se pela primeira vez em 1970. A NCAA e a SEC baniram as bandeiras de batalha confederadas e a reprodução de “Dixie” nos estádios de futebol. Símbolos evidentes como o Coronel Reb, a caricatura de cavanhaque de um velho dono de plantação branco que dançava nas laterais dos jogos Ole Miss no início deste século, também se foi.
Agora, em 2020, com as estátuas caindo para a esquerda e para a direita, são os símbolos mais granulares recebendo atenção.
“Por muito tempo, essas coisas ficaram perdidas em segundo plano, mas acho que o que aconteceu é que elas foram trazidas para o primeiro plano de nossa consciência”, diz Connor Towne O’Neill, um inglês professor em Auburn e autor de That Devil’s Bones: A Reckoning with Monuments, Memory, and the Legacy of White Supremacy
Não é inconcebível então que a canção de luta aparentemente de 94 anos de Crimson Tide e onipresente ” Roll Tide ”fará a lista em um futuro próximo.
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