Reformacja protestancka to XVI-wieczny przewrót religijny, polityczny, intelektualny i kulturowy, który podzielił katolicką Europę, ustanawiając struktury i wierzenia, które definiowałyby kontynent w czasach nowożytnych . W Europie Północnej i Środkowej reformatorzy, tacy jak Marcin Luter, Jan Kalwin i Henryk VIII, zakwestionowali papieską władzę i zakwestionowali zdolność Kościoła katolickiego do zdefiniowania chrześcijańskiej praktyki. Opowiadali się za religijną i polityczną redystrybucją władzy w ręce pastorów i książąt czytających Biblię i broszury. Zakłócenie wywołało wojny, prześladowania i tak zwaną kontrreformację, opóźnioną, ale zdecydowaną odpowiedź Kościoła katolickiego na protestantów.

Datowanie reformacji

Historycy zwykle datują początek okresu Reformacja protestancka po opublikowaniu w 1517 roku „95 tez” Marcina Lutra. Jego zakończenie można umieścić w dowolnym miejscu od pokoju w Augsburgu z 1555 r., Który pozwolił na współistnienie katolicyzmu i luteranizmu w Niemczech, po traktat westfalski z 1648 r., Który zakończył wojnę trzydziestoletnią. Kluczowe idee reformacji – wezwanie do oczyścić kościół i wiarę, że Biblia, a nie tradycja, powinna być jedynym źródłem duchowego autorytetu – sami nie byli nowatorskimi. Jednak Luter i inni reformatorzy jako pierwsi umiejętnie wykorzystali siłę prasy drukarskiej, aby przekazać swoje pomysły szerokiej publiczności.

Reformacja: Niemcy i luteranizm

Marcin Luter (1483-1546) był mnichem augustianem i wykładowcą uniwersyteckim w Wittenberdze, kiedy napisał swoje „95 tez”, zaprotestował przeciwko sprzedaży przez papieża ulg od pokuty lub odpustów. Chociaż miał nadzieję, że pobudzi odnowę w kościele, w 1521 roku został wezwany na Sejm Robaków i ekskomunikowany. Osłaniany przez Fryderyka, elektora Saksonii, Luter przetłumaczył Biblię na język niemiecki i kontynuował publikację broszur w języku ojczystym.

Kiedy niemieccy chłopi, zainspirowani wzmocnionym przez Lutra „kapłaństwem wszystkich wierzących”, zbuntowali się w 1524 roku, Luter stanął po stronie książąt niemieckich. Pod koniec reformacji luteranizm stał się religią państwową w większości Niemiec, Skandynawii i krajów bałtyckich.

Reformacja: Szwajcaria i kalwinizm

Reformacja szwajcarska rozpoczął się w 1519 r. kazaniami Ulricha Zwingliego, którego nauczanie w dużej mierze odpowiadało nauczaniu Lutra. W 1541 r. Jan Kalwin, francuski protestant, który spędził poprzednią dekadę na wygnaniu, pisząc swoje „Instytuty religii chrześcijańskiej”, został zaproszony do osiedlenia się w Genewie i wysłania jego zreformowana doktryna – która podkreślała moc Boga i predestynowany los ludzkości – weszła w życie. Rezultatem był teokratyczny reżim wymuszonej, surowej moralności.

Genewa Kalwina stała się siedliskiem protestanckich wygnańców, a jego doktryny szybko rozprzestrzeniły się do Szkocji, Francji, Siedmiogrodu i Niderlandów, gdzie holenderski kalwinizm stał się religijnym i ekonomiczna na następne 400 lat.

Reformacja: Anglia i „Środkowa Droga”

W Anglii reformacja rozpoczęła się od poszukiwania męskiego następcy przez Henryka VIII. Kiedy papież Klemens VII odmówił unieważnienia małżeństwa Henryka z Katarzyną Aragońską, aby mógł się ponownie ożenić, angielski król ogłosił w 1534 r., że on sam powinien być ostatnim autorytetem w sprawach związanych z angielskim kościołem. Henryk rozwiązał angielskie klasztory, aby skonfiskować ich bogactwo i pracował nad oddaniem Biblii w ręce ludzi. Od 1536 roku każda parafia musiała mieć kopię.

Po śmierci Henry’ego Anglia przechyliła się w stronę protestantyzmu nasyconego kalwinizmem za czasów Edwarda VI sześcioletnie panowanie, a następnie pięć lat reakcyjnego katolicyzmu pod panowaniem Marii I. W 1559 roku Elżbieta I objęła tron i podczas jej 44-letniego panowania postawiła Kościół anglikański jako „środek” między kalwinizmem a katolicyzmem, z potocznym uwielbienie i zrewidowaną Księgę Modlitw.

Kontrreformacja

Kościół katolicki powoli reagował na teologiczne i publiczne innowacje Lutra i innych reformatorów. Sobór Trydencki, który spotykał się z przerwami w latach 1545-1563, wyartykułował odpowiedź Kościoła na problemy, które wywołały reformację, i na samych reformatorów.

Kościół katolicki epoki kontrreformacji rozrósł się bardziej duchowy, bardziej piśmienny i bardziej wykształcony. Nowe zakony, zwłaszcza jezuici, łączyły rygorystyczną duchowość z globalnym intelektualizmem, podczas gdy mistycy, tacy jak Teresa z Avila, zaszczepili nową pasję w starszych zakonach. Inkwizycje, zarówno w Hiszpanii, jak iw Rzymie, zostały zreorganizowane, aby walczyć z zagrożeniem protestancką herezją.

Dziedzictwo reformacji

Wraz z religijnymi konsekwencjami reformacji i kontrreformacji zaszły głębokie i trwałe zmiany polityczne.Nowa wolność religijna i polityczna w północnej Europie kosztowała wiele lat, w wyniku dziesiątek lat buntów, wojen i krwawych prześladowań. Sama wojna trzydziestoletnia mogła kosztować Niemcy 40 procent ludności.

Ale pozytywne reperkusje reformacji można dostrzec w intelektualnym i kulturalnym rozkwicie, jaki zainspirowała wszystkie strony schizmy – na wzmocnionych uniwersytetach Europy, luterańska muzyka kościelna JS Bacha, barokowe ołtarze Pietera Paula Rubensa, a nawet kapitalizm holenderskich kupców kalwińskich.