Najwyższe bóstwo rzymskiego panteonu, potężny Jowisz był bogiem nieba i piorunów, którego symbolami były dąb i orzeł. Rządził jako dominujący członek triumwiratu zwanego Triadą Kapitolińską, w skład której wchodziła jego małżonka Junona i córka Minerva. Jowisz miał wiele podobieństw do Zeusa, króla greckich bóstw, od którego został zaadaptowany.

Jednak w przeciwieństwie do Zeusa Jowisz był wyraźnie powiązany z konkretną jednostką polityczną – Rzymem. Z wielkiej świątyni wzniesionej na jego cześć na Kapitolu w Rzymie, Jowisz przewodniczył państwu i jego nieustannie rozwijającemu się imperium. W rezultacie Rzymianie kładli nacisk na kult Jowisza ponad wszystkimi innymi bogami. Uważano, że błogosławieństwa Jowisza zapewniają im zwycięstwa i utrzymują hegemonię nad rywalami. Kult Jowisza został sformalizowany przez państwo rzymskie w trakcie jego istnienia.

To, co wiadomo o mitach Jowisza, nie pochodziło z narracji, w których odgrywa on rolę, ale ze sposobów, w jakie jego kult był obserwowane przez Rzymian. Podobnie jak inne postacie w mitologii rzymskiej, Jowisz był uważany za krytycznego aktora w historii Rzymu. W związku z tym zmienił się jego charakter i atrybuty, aby nadążyć za szerszymi zmianami historycznymi w państwie rzymskim. Pod koniec pierwszego wieku pne centralne miejsce Jowisza dla państwa zostało przyćmione kultami oddanymi czci boskich cesarzy.

Etymologia

W języku łacińskim nazwa „Jowisz” była zwykle tłumaczone jako Iūpiter lub Iuppiter (znak „j” nie był częścią starożytnego alfabetu łacińskiego i został dodany w średniowieczu). Nazwa wywodzi się z dwóch korzeni. Jednym z nich było proto-indoeuropejskie słowo dyeu- (ten sam rdzeń nazwy „Zeus”!), Oznaczające „świecącą rzecz”, „niebo” lub „dzień” (jak po łacinie oznacza dzień umiera); drugim był pater, słowo używane w grece i łacinie, które oznacza „ojciec”. Zgodnie z tymi konwencjami nazewnictwa, Jowisz był czasami nazywany Diespiter lub Dispiter. Ponadto Zeus był nazywany po grecku Zeu Pater, a użytkownicy sanskrytu używali terminu Dyaus pitar (ojciec niebios) w odniesieniu do boga nieba. To wszystko wskazuje na archetyp „ojciec nieba” głęboko w historii ludzi mówiących po indoeuropejsku, których tożsamość została zlokalizowana przez kultury, które rozpadły się w czasie.1

Jowisz był znany pod wieloma epitetami. Aby przynieść zwycięstwo, był Iuppiterem Eliciusem, czyli „Jowiszem, który rodzi”, a za przywołanie błyskawicy był Iuppiterem Fulgurem, czyli „błyskawicznym Jowiszem”. Za przynoszenie światła i oświecenia wszystkim rzeczom był Iuppiter Lucetius, czyli „Jowiszem światłości”, a także Iuppiter Caelestis, czyli „Jowiszem niebios”. Przede wszystkim był Iuppiterem Optimusem Maximusem: „Jowisz, najlepszy i największy”.

Atrybuty

Jako bóg nieba Jowisz dowodził błyskawicami, grzmotami i burzami. Zeusem dzierżył pioruny jako broń. Zgodnie z jego rolą króla bogów, Jowisz był powszechnie przedstawiany siedzący na tronie i trzymający królewskie berło i laskę.

Zamiast brać czynny udział w bitwach, jednak Jowisz miał ich nadzorować i kontrolować. Bardziej niż jakiekolwiek inne bóstwo, Jowisz trzymał na szali los państwa rzymskiego. Aby go uspokoić, Rzymianie składali ofiary i składali święte przysięgi na jego cześć. Wierność, z jaką czynili składanie ofiar i dotrzymywanie przysięgi informowało Jowisza. Rzymianie doszli do przekonania, że sukces ich śródziemnomorskiego imperium można przypisać ich wyjątkowemu oddaniu dla Jowisza.

W drodze orła Jowisz kierował także zdobywaniem auspicjami praktyka wróżbiarstwa, za pomocą której wróżbici próbowali zgładzić pasterz omens i przewiduj przyszłość, obserwując lot ptaków (takie słowa jak „pomyślny” i „niepomyślny” pochodzą z tej praktyki). Ponieważ orzeł był świętym zwierzęciem Jowisza, Rzymianie wierzyli, że zachowanie ptaka wyrażało jego wolę. Wróżby odgrywane dzięki zachowaniu orłów uważano za najbardziej odkrywcze.

Rodzina

Jowisz był synem Saturna – boga nieba, który poprzedził Jowisza – i Ops (lub Opis), bogini ziemi i wzrostu. Jego braćmi byli Neptun, bóg morza i Pluton, bóg podziemi i bogactwa (metale, podstawa rzymskiego mennictwa i bogactwa, znajdowano pod ziemią). Wśród jego sióstr była Ceres, bogini płodności, która kontrolowała wzrost zbóż, Westa, bogini ogniska domowego i domu oraz Juno, bogini macierzyńska kojarzona z małżeństwem, rodziną, spokojem domowym i księżycem.

Jowisz był żonaty ze swoją siostrą Junoną, która służyła jako rzymski odpowiednik Hery. Wśród ich dzieci byli Mars, bóg wojny, który odegrał znaczącą rolę w powstaniu Rzymu, oraz Bellona, bogini wojny. Dodatkowe dzieci to Vulcan, bóg ognia, obróbki metali i kuźni oraz Juventus, młodzieńcza bogini, która nadzorowała przejście od dzieciństwa do dorosłości i była kojarzona z ożywieniem i odmłodzeniem.

Chociaż w rzymskim korpusie mitycznym brakowało opowieści o konfliktach małżeńskich, które tak często definiowały związek Zeusa i Hery, było jasne, że Jowisz był niewierny Junonie. Anegdotyczne opowieści opowiadały o wielu niewiernościach Jowisza i dzieciach, które z nich wynikały. Wraz z Maią, boginią ziemi i płodności (która być może pożyczyła swoje imię rzymskiemu miesiącowi Maius lub majowi), Jowisz miał Merkurego, posłańca boga handlu, kupców, żeglarstwa i podróży. Z Dione spłodził Wenus, boginię miłości i pożądania seksualnego (chociaż inne historie wyłaniały się z morskiej piany, jak grecka Afrodyta). Wraz ze swoją siostrą Ceres, Jowisz miał Prozerpinę, ważną postać kultową związaną z cyklami rozkładu i odrodzenia, tak jak Persefona była dla Greków. Wreszcie, wraz z Metisem, którego zgwałcił, Jupiter miał Minerwę.

Mitologia

Ogólnie rzecz biorąc, rzymskiej mitologii brakowało bogatej tradycji narracyjnej. W związku z tym niewiele istnieje na drodze epickich opowieści wyjaśniających porządek wszechświata i pochodzenie ludzkości. Odnosi się to również do Jowisza, którego mit został zbudowany nie wokół opowieści, które przedstawiały go jako głównego bohatera, ale wokół sposobów, w jakie Rzymianie obserwowali swoje główne bóstwo i wyjaśniali jego miejsce w swojej opowieści.

Pochodzenie

Początki Jowisza były w dużej mierze identyczne z opowieściami o stworzeniu Zeusa. Przed Jowiszem Saturn panował niepodzielnie jako bóg nieba i wszechświata. Oczywiście nie zawsze tak było. Przed Saturnem, jego ojciec Caelus (co oznacza „niebiosa”) rządził, ale Saturn obalił jego ojca i przejął kontrolę nad niebiosami dla siebie. jego dzieci. Aby uzurpator nie zobaczył życia, połknął pierwszą piątkę dzieci, które wyskoczyły z łona Opsa. Kiedy ostatnie dziecko w końcu wyszło, Ops ukrył go i dał Saturnowi kamień ubrany w pieluszki. Niczego nie podejrzewający Saturn pożarł rock całość.

To, co nastąpiło, było najgorszym przypadkiem niestrawności w historii mitologii. Nie mogąc strawić skały, Saturn zwrócił ją wraz z pięcioma dziećmi, które połknął – Ceres, Juno, Neptun, Pluton i Westa. W międzyczasie Jowisz planował rychłą śmierć ojca. Z pomocą braci i sióstr pokonał Saturna i przejął kontrolę nad kosmosem.

Jowisz później znalazł się w tym samym jako jego ojciec, Saturn. Af Po zgwałceniu i zapłodnieniu Metisa, Jowisza ogarnął strach, że jego własny nienarodzony syn może go obalić. Aby uniknąć takiego losu, Jupiter połknął Metis wraz z jej nienarodzonym dzieckiem. Ku wielkiemu zdziwieniu Jowisza, dziecko nie umarło, ale rosło, aż wyrwało mu się z czoła na świat. Tym dzieckiem była Minerwa, bogini mądrości, przezorności i strategicznej wojny; w końcu stała się częścią rządzącej Triady Kapitolińskiej.

Jowisz, Numa i powstanie Rzymu

Według zmitologizowanej historii powstania Rzymu Numa Pompilius, drugi król Rzymu, przedstawił Jowisza Rzymianom i ustalił parametry jego kultu. W początkach Rzymu Jowisz rządził jako część archaicznej triady, w skład której wchodził także Mars i Kwirynus, deifikowana wersja założyciela miasta: Romulusa.

Tak jak głosiły historie Liwiusza i Plutarcha, Numa zmagał się z trudnościami i zmusił dwa pomniejsze bóstwa, Picusa i Fauna, do wezwania Jowisza na Awentyn. Tam Numa skonsultował się z potężnym bogiem, który wydał swoje żądania dotyczące składania ofiar, znanych jako hostiae.

W zamian za zapewnienie kultu ludu rzymskiego, Jowisz nauczył Numę, jak unikać błyskawic, zgodnie z żądaniami Numa. Lekcja błyskawicy Jowisza prawdopodobnie posłużyła jako metafora symbolizująca jego szerszą ofertę ochrony i wsparcia dla narodu rzymskiego. W rzeczywistości Jowisz przypieczętował pakt z Numą i Rzymianami, zsyłając z nieba idealnie okrągłą tarczę, zwaną ancile, symbol ochrony, jeśli kiedykolwiek istniała. Z kolei Numa wykonał jedenaście prawie identycznych kopii ancile. Te dwanaście tarcz – znanych wspólnie jako ancilia – stało się świętym symbolem miasta i trwałym przypomnieniem porozumienia między Jowiszem a Rzymem.

Jowisz a rzymska religia państwowa

W z czasem kult Jowisza stał się częścią ugruntowanych rytuałów organizowanych i nadzorowanych przez państwo. Rzymianie zbudowali wielką świątynię Jowisza Optimusa Maximusa na Kapitolu; po ukończeniu była największą ze wszystkich rzymskich świątyń. Według mitologii rzymskiej to legendarny piąty król Rzymu Tarquinius Priscus rozpoczął budowę świątyni, a ostatni król rzymski Tarquinius Superbus ukończył ją w 509 rpne. Podczas gdy świątynia została zniszczona na długo przed erą nowożytną, w swoim czasie świątynia górowała nad Kapitolą.Na szczycie świątyni znajdował się posąg Jowisza prowadzącego czterokonny rydwan. Wewnątrz świątyni znajdował się posąg Jowisza pomalowany na czerwono podczas uroczystości oraz kamienny ołtarz zwany Iuppiter Lapis („Kamień Jowisza”), na którym składający przysięgę złożyli swoje święte śluby.

Jowisz Optimus Maximus służył jako miejsce ofiarne, gdzie Rzymianie składali potężnemu bogu zabite zwierzęta (znane jako hostiae). Nosicielami Jowisza były wół, baranek (składany corocznie w idy marcowe) oraz mokra lub wykastrowana koza , który był ofiarowany w idy styczniowe. Aby nadzorować te ofiary, Rzymianie utworzyli stanowisko kościelne Flamen Dialis, arcykapłana Jowisza. Flamen Dialis służył również jako członek rangi kolegium Flamines, zrzeszającego piętnastu kapłanów który przewodniczył sprawom religii państwowej. Urząd Flamena Dialis był tak pełen szacunku, że mogli go zajmować tylko arystokratycy, patrycjusze (zakazano plebejuszom lub niskim).

Świątynia Jowisza Optimusa Maximusa znajdowała się al a więc ostatecznym celem uroczystych procesji wojskowych zwanych triumfami. Prowadząc takie procesje, był triumfatorem, czyli zwycięskim generałem. Sama procesja składała się z armii triumfatora, jeńców i łupów, które wiłyby się ulicami Rzymu, zanim trafiły do wielkiej świątyni. Tam procesja składała ofiary i zostawiła część swoich łupów dla Jowisza.

Podczas tych uroczystości triumfator nosił pułapki samego Jowisza. Jeździł czterokonnym rydwanem, nosił fioletową togę, malował twarz na czerwono, a nawet nosił berło Jowisza. Jak napisał Maurus Servius Honoratus w swoim Komentarzu do eklogów Wergiliusza, „Triumfujący generałowie noszą insygnia Jowisza, berło i toga 'palmata', znaną również jako„ w płaszczu Jowisza ”, patrząc na czerwony kolor ziemi rozmazanej na twarzy ”2. Uważano, że triumfator dosłownie ucieleśnia boga jadącego w kierunku świątyni Jowisza.

Kult Jowisza kwitł w Rzymie od jego powstania, popularnie datowanego na VIII wiek pne. , co najmniej do pierwszego wieku pne. Kult zanikł wraz z upadkiem Republiki i powstaniem Imperium. W tym czasie państwo przekierowało powszechny entuzjazm religijny ze starych bogów na deifikowanych rzymskich cesarzy. Do czasu, gdy pierwsi cesarze przyjęli chrześcijaństwo w IV wieku naszej ery, mitologia Jowisza i rzymskiego panteonu całkowicie wypadła z łask.

Popkultura

W dzisiejszych czasach Jowisz był najbardziej znany z tego, że pożyczył swoje imię piątej planecie od Słońca, największej w naszym Układzie Słonecznym. Czytelnicy mogli również nieświadomie skierować Jowisza, wypowiadając ludowy okrzyk „Na Jowisza!” Inna wersja imienia Jowisza, Jowisz, była postrzegana jako bardziej akceptowalny wykrzyknik dla pobożnych chrześcijan, którzy obawiali się używania imienia własnego boga na próżno.

Jednak w większości miejsc popkultury preferowano Zeusa Jowisz, zgodnie z szerszą kulturową preferencją bóstw greckich nad rzymskimi.

Bibliografia

Przypisy

Cytowanie

O autorze