Ginewra jest królową Wielkiej Brytanii, żoną króla Artura i kochanką Sir Lancelota w legendach arturiańskich najlepiej znaną w ich standardowej formie z „Le Morte D” Arthura Sir Thomasa Malory’ego ( 1469 n.e.). Po raz pierwszy pojawia się w Historii królów Wielkiej Brytanii Geoffreya z Monmouth (1136 n.e.) jako żona Arthura, która została porwana przez jego siostrzeńca Mordreda i musi zostać uratowana przez Artura, ale jej postać pozostała nierozwinięta aż do Chretien de Troyes (napisał ok. 1159-1190 n.e.) uczynił ją centralną częścią fabuły jego Lancelota lub Rycerza Wozu (ok. 1177 n.e.).

Chrétien przedstawił romans między Lancelotem i Ginewrą, a pisarze podążający za Chrétynem rozwinął spisek Artura-Ginewry-Lancelota aż do jego najbardziej kompletnego potraktowania w pracy Malory’ego. Ginewra została przedstawiona jako dwulicowa, zdradziecka, uwodzicielka i jako uczciwa, kochająca żona uwięziona w okolicznościach poza jej kontrolą, ale wszystkie próby ostatecznego zdefiniowania jej brakuje. Często jest porywana i ratowana w opowieściach arturiańskich i dlatego jest wczesnośredniowiecznym paradygmatem postaci literackiej dziewicy w niebezpieczeństwie. Współcześni uczeni twierdzą, że mogła być postacią historyczną, która została po niej zmitologizowana śmierć jako „celtycka persefona” lub że reprezentuje ona suwerenność Wielkiej Brytanii, podczas gdy jeszcze inni twierdzą, że symbolizuje ona boginię Sophię (mądrość), zgodnie z wizją katarów. Nie osiągnięto żadnego naukowego konsensusu co do żadnego z tych twierdzeń, co po prostu podkreśla nieuchwytną naturę Ginewry, ponieważ jest ona tak trudna do zdefiniowania dla czytelników, jak dla władców i rycerzy z bajek.

Pochodzenie w Geoffrey of Monmouth

Geoffrey of Monmouth (ok. 1100-1155 n.e.) ustanawia podstawowe zarys legendy arturiańskiej w jego Historii królów Wielkiej Brytanii, która zawiera wiele głównych postaci, które później zostały opracowane przez innych pisarzy, w tym Ginewrę. Geoffrey nazywa ją Gwenhuvara od walijskiego imienia Gwenhwyvar. Imię Gwenhwyvar (czyli nieznane) pojawia się we wcześniejszym walijskim folklorze odnoszącym się do kobiety o złej reputacji. Według arturiańskiego uczonego Norrisa J. Lacy:

Walijczyk zachował tradycję swojej niewierności, obwiniając ją do tego stopnia, że w niektórych częściach kraju , jeszcze pod koniec ubiegłego wieku, nazywanie jej Guenevere uważano za obrazę moralnego charakteru dziewczyny. (262)

Dokładnie to, co zrobiła ta wczesna Gwenifer, jest niejasne, ale w dziele Geoffreya jest po prostu królową Artura, podopieczną Lorda Cadora z Kornwalii i wielką pięknością pochodzenia rzymskiego. Kiedy Artur opuszcza Brytanię, by toczyć wojnę kontynent, zostawia Ginewrę pod opieką swojego siostrzeńca Mordreda, który uwodzi ją i uzurpuje tron. Artur wraca, aby uratować swoją królową i królestwo, ale Ginewra, dotknięta poczuciem winy, ucieka z królestwa i wkracza do klasztoru. Mordred ginie w bitwie , a Arthur, śmiertelnie ranny, zostaje zabrany na wyspę Avalon.

Geoffrey nie podaje szczegółów niewierności Ginewry, pisząc jedynie:

Przekazano wiadomość, że jego siostrzeniec Mordred, któremu powierzył władzę Brytanii, tyranicznie i zdradziecko założył koronę królestwa na swoją głowę i związał się w nieświętym związku z królową Gwenhuvarą, mimo jej poprzednie małżeństwo. (Księga X.13)

Późniejsi pisarze, tacy jak Wace (ok. 1110–1174 n.e.) i Layamon (ok. Koniec XII / początek XIII wieku n.e.) ) przedstawiają Ginewrę jako współwinną zamachu stanu Mordreda, ale ich pogląd jest mniejszością, a większość pisarzy sugeruje, że nie miała wyboru, ponieważ została uprowadzona przez Mordreda wraz z monarchią. Walijski pisarz Caradoc z Lancarvan (XII w. kolega Geoffreya, w swoim Życiu Gildasa (napisanym ok. 1136-1150 n.e.) podaje pierwszą znaną historię uprowadzenia Ginewry. Tutaj zostaje zabrana przez Lorda Melvasa, Króla Letniej Krainy, i ukryta przez ponad Arthur szuka jej przez rok. Gdy ją odnajdzie, przygotowuje się do zniszczenia królestwa Melvasa, ale Gildas pojawia się przed rozpoczęciem działań wojennych i pokojowo rozwiązuje konflikt: Ginewra zostaje zwrócona Arturowi, a Melvas utrzymuje swoje królestwo w nienaruszonym stanie. Podobnie jak w przypadku Geoffreya, Caradoc nie podaje szczegółów na temat roli Ginewry w tym wszystkim. Pozostaje statyczną postacią bez osobowości ani wpływu na fabułę poza byciem królową Artura, którą musi uratować.

Chretien de Troyes & Marie de France

W pracach Chretiena de Ginewra pojawia się po raz pierwszy jako osoba Troyes i Marie de France (napisane ok. 1160-1215 n.e.), dwóch prowansalskich poetów związanych z Eleonorą z Akwitanii (lc 1122-1204 n.e.) i jej córką Marie de Champagne (l. 1145-1198 n.e.). Eleonora i jej córka były patronkami wielu poetów tworzących gatunek miłości dworskiej, wysoce wyrafinowanego poetyckiego medium literatury średniowiecznej, przedstawiającego prawdziwie nowatorską koncepcję silnych kobiet o jasno określonych charakterach. Eleanor i Marie były najprawdopodobniej modelami dla wielu z tych kobiet, a Chretien (któremu Marie patronowała) mówi wprost w swoim wstępie do swojego Lancelota, że opowieść została mu przekazana przez Marie, która kazała mu ułożyć ją w poezję.

Jak żadna z Marie de France Dzieła można autorytatywnie datować, nie da się stwierdzić, czy jej wiersz Lanval jest starszy od Lancelota Chrétiena. Jest prawdopodobne, że dzieło Marie jest późniejsze, ponieważ często odwraca centralny paradygmat miłości dworskiej (w której kobieta potrzebuje mężczyzny, aby ją ratował) i każe kobietom ratować siebie, mężczyznę lub jedno i drugie. postacią jest Lanval, rycerz z dworu Artura, który po poczuciu urazy odjeżdża i wkracza w świat bajkowej księżniczki. Oboje zakochują się i spędza tam trochę czasu, zanim poczuje, że powinien wrócić do sądu. Księżniczka każe mu przysięgać, że zachowa ich miłość w tajemnicy, a jeśli to zrobi, przyjdzie do niego, kiedy będzie jej najbardziej potrzebował; Lanval obiecuje, a potem odchodzi.

Na dworze Lanval zostaje zaproponowany przez Ginewrę, która jest przedstawiana jako zmysłowa uwodzicielka, niewierna królowi wraz ze swoimi rycerzami. Lanval odmawia jej, a ona oskarża go o tchórzostwo, a następnie o homoseksualizm, ponieważ żaden „prawdziwy mężczyzna” nie mógł jej odmówić. Lanval czuje, że musi chronić swój honor i wyjaśnia, że nie może uprawiać seksu z Ginewrą, ponieważ jest zakochany w księżniczce wróżki, tym samym łamiąc przysięgę. Ginewra, w zwrocie fabularnym zaczerpniętym z historii Józefa w biblijnej Księdze Rodzaju, biegnie do Artura i oskarża Lanval o próbę jej uwiedzenia. Artur aresztował Lanvala i postawił go przed sądem. Wygląda na to, że zostanie skazany i chociaż on wzywa swoją czarodziejską księżniczkę, nie oczekuje od niej pomocy, odkąd złamał przysięgę. Jednak w ostatniej chwili pojawia się i ratuje go, ciągnąc go za sobą na swoim koniu i jadąc w kierunku jej królestwa.

Ta historia jest najprawdopodobniej późniejsza niż praca Chretiena z dwóch powodów:

1. Jego Lancelot był popularną lekturą, a odwrócenie Marii w kwestii uratowania rycerza przez damę rezonowałoby z publicznością,
2. Ginewra Marie podnosi pewność siebie – arogancję, która jest integralną częścią do Ginewry Chrétiena.

W Lancelocie Chrétiena Ginewra zostaje uprowadzona przez Lorda Meleaganta i zamknięta w wysokiej wieży. Rycerze Artura gonią za nimi, ale Lancelot wyprzedza ich wszystkich, jeżdżąc na swoim koniu tak mocno, że umiera i musi iść dalej. Spotyka krasnoluda prowadzącego wóz, który mówi, że zabierze rycerza do królowej, jeśli zgodzi się na jazdę Ponieważ wozy były kojarzone z przestępcami i ludźmi z niższych klas, Lancelot waha się, ale szybko się zgadza. Następnie jest upokarzany podczas podróży do krainy Meleaganta za jazdę wozem, ale w końcu dociera do Ginewry i próbuje jej uratować. Odmawia mu jednak, ponieważ zawahał się przed wejściem do wózka, co oznacza, że cenił swoją reputację i honor bardziej niż oddanie jej. Lancelot musi wtedy ją odzyskać, najpierw przegrywając z niegodnymi przeciwnikami na turnieju, a następnie wygrywając, gdy Ginewra mu każe. W końcu zabija Meleaganta i uwalnia królową, która nagradza go grzecznym uściskiem w miejscach publicznych, mimo że prywatnie byli kochankami.

Marie i Chretien przedstawiają rozpoznawalną osobę ze szczególną motywacją do swoich działań. W opowieści Marie, Ginewra nie kocha swojego męża i jest znudzona, więc ma romans z rycerzami Artura. W opowieści Chretiena Ginewra wydaje się troszczyć o Artura, ale podobnie jak w przypadku paradygmatu Tristana i Izoldy, jej prawdziwą miłością jest najlepszy przyjaciel i największy rycerz Artura, Lancelot.

Ginewra jako bogini

Nowoczesna- dziennikarze twierdzą, że charakter i okoliczności Ginewry symbolizują głębsze znaczenie niż zwykła rozrywka na dworach średniowiecznej Europy. Roger Sherman Loomis twierdzi, że Ginewra to „celtycka persefona”, która podobnie jak grecka bogini „umiera”, a następnie jest ” odrodzona ”poprzez jej uprowadzenie i uratowanie (które pojawiają się w wielu innych opowieściach po Chrétiena). Jej niewierność przypomina starożytne boginie płodności, których nie można utrzymywać na równi ze śmiertelnikami. Dlatego nie należy tak bardzo osądzać Ginewry podziwiając ją za wierność swojemu boskiemu ja w kulturze, która wymagała od kobiet ciągłego dostosowywania się do pragnień mężczyzn.

Uczona Caitlin Matthews twierdzi, że Ginewra jest brytyjską wersją Eriu (Eire), bogini suwerenności Irlandii i że jest to potwierdzone przez walijską tradycję, że Artur był żonaty z trzema różnymi Ginewerami, które odpowiadają trójstronnej celtyckiej bogini. Trzy Ginewry są lustrzanymi odbiciami celtyckich bogiń Eriu, Banba i Fodla z Irlandii. Porwania reprezentowałyby różnych władców doczesnych próbujących utrzymać suwerenność, której nie może rościć pojedynczy monarcha, ale należy do ludu.

Uczony Denis de Rougemont zasugerował między innymi, że poezja miłości dworskiej w ogóle, a poezja Marie de France i Chretien de Troyes w szczególności, są alegorycznymi przedstawieniami heretyckiej sekty katarów, która rozkwitła w Południowa Francja w tym samym czasie pisali poeci. Katarzy sprzeciwiali się naukom Kościoła katolickiego, twierdząc, że są skorumpowani, że większość Biblii została napisana przez szatana, a duchowieństwo katolickie było niewiele więcej niż skorumpowanymi hipokrytami, którym bardziej zależy na bogactwie i przyjemności niż służenie innym. Centralnym punktem wiary katarów była bogini Sophia (mądrość), a twierdzenie de Rougemonta twierdzi, że postacią damy w dworskiej poezji miłosnej jest Sophia, a rycerz to pobożny katar, który jej służy i musi chronić ją lub ratować przed porywaczem, Kościołem Zgodnie z tą teorią Ginewra jest trzymana przez Artura, obrońcę Kościoła, i zostaje uratowana przez Lancelota, francuskiego rycerza, który jest związany tylko oddaniem swojej pani.

Cykl Wulgaty & Malory

Jeśli to prawda, że poezja z XII wieku n.e. południowej Francji była w rzeczywistości heretycką alegorią religijną, jej przesłanie zostało nagle uciszone przez krucjatę kościoła albigensów (1209-1229 n.e.), która zniszczyła katarów i kulturę regionu. Legendy arturiańskie nadal rozwijały się w XIII wieku naszej ery, ale autorzy coraz bardziej chrystianizowali opowieści, tak że Graal (wprowadzony przez Chrétiena jako zwykłe magiczne naczynie) stał się kielichem Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy i celem rycerzy Artura na ich questy nie były już rycerskim romansem, ale próbą znalezienia Świętego Graala.

Te opowieści nadal fascynowały publiczność i zostały przedstawione w prozie w dziele znanym jako Cykl Wulgaty (1215-1235 n.e., Znany również jako Cykl Lancelota-Graala). Dzieło to jest o tyle znaczące, że po raz pierwszy przedstawia materiał arturiański w prozie. Wcześniej romanse pisano jako poezję, podczas gdy proza była zarezerwowana dla poważnych dzieł z zakresu historii, filozofii lub Teologia. Mówiącym szczegółem na temat znaczenia legendy arturiańskiej jest to, że uznano ją za wartą potraktowania prozy. Praca ta została następnie zredagowana w latach 1240-1250 ne dla jasności i formy; zredagowana wersja jest znana jako Post-Wulgata C. cykl.

Cykl post-Wulgaty był głównym źródłem pisanym przez Thomasa Malory’ego Le Morte D „Arthur w 1469 roku n.e. W wersji Malory’ego Ginewra jest córką króla Leodegrance’a z Camelerd, który służył ojcu Artura, Uthera Pendragona, i nadal miał Okrągły Stół, który dał mu Uther. Jest zaręczona z Arturem po tym, jak pomaga Leodegrance pokonać rywalizującego króla, ale dla Artura małżeństwo jest czymś więcej niż tylko nagrodą lub pieczęcią sojuszu. W rozdziale 18: 1 Artur po raz pierwszy widzi Ginewrę i natychmiast się w niej zakochuje. W 18: 3, mówi Merlinowi, że będzie miał tylko Ginewrę za żonę. Merlin ostrzega go, że nie będzie wierna, ale zakocha się w rycerzu o imieniu Lancelot, a on z nią, i go zdradzą. Artur mówi Merlinowi, jak nic z tego sprawy i prosi go o zorganizowanie ge małżeństwo.Leodegrance wysyła swoją córkę na dwór Artura wraz z Okrągłym Stołem i 100 rycerzami, a ceremonia ślubna jest tak wspaniała, jak wszystkie kiedykolwiek widziane, ale Ginewra milczy przez cały proces.

Jednak mogła czuć wobec swojego małżeństwa Ginewra jest pełna uprzejmości i wdzięku. Norris J. Lacy komentuje:

Jest epicką Królową historii i kroniki, hojną ze swoich darów rycerzom Okrągłego Stołu, a także tragiczną bohaterką romansu, zasługującą na naszą litość za to, że została wydana za mąż za mężczyznę, którego musi szanować, ale nie może kochać i przeznaczonego do kochania mężczyzny, którego nie może poślubić. (263)

Gdy tylko Lancelot wkracza do historii, Ginewra zakochuje się w nim tak głęboko, jak Artur ją kochał. Dopóki ich romans pozostaje tajemnicą, wszystko ma się dobrze, ale gdy stają się bardziej otwarci w swoich uczuciach, pojawiają się podejrzenia i Artur jest zmuszony działać przeciwko swojej żonie i najlepszym przyjacielowi. Lancelo t ucieka, zanim będzie można go aresztować, ale Ginewra zostaje zabrana i skazana na śmierć na stosie. Artur wie, że Lancelot przyjdzie uratować królową, co robi, a ona wraca do niego i prosi o przebaczenie. Artur jest zachęcany do obwiniania Lancelota bardziej niż Ginewry i, wbrew jego woli, mobilizuje swoją armię, by ścigała swojego byłego przyjaciela. Opuszcza Ginewrę i jego królestwo pod opieką Mordreda (w Malory jest nieślubnym synem Artura), ale podobnie jak w Geoffrey of Monmouth, Mordred zdradza Artura i próbuje uprowadzić Ginewrę i przejąć władzę.

Arthur spieszy do domu i spotyka Mordreda w bitwie pod Camlann. Lancelot obiecał pomoc, ale nigdy nie przybywa. Arthur zabija Mordreda, ale jest ciężko ranny, a Sir Bedevere pomaga mu z pola; prawie wszyscy inni rycerze Artura zostają zabici. Po zwróceniu miecza Excalibur Pani Jeziora, Bedevere pomaga Arturowi wsiąść do barki, która zabierze go na wyspę Avalon. Ginewra wchodzi do klasztoru, gdzie spędza resztę życie w służbie innym. Widzi Lancelota tylko raz po jej powrocie do Artura, aby pożegnać się i powiedzieć mu o swoim zamiarze wyrzeczenia się świata; podąża tą samą ścieżką co ona, a Malory sugeruje, że są zjednoczeni duchowo w sposób, w jaki już nigdy nie będzie fizycznie.

Wniosek

Ginewra odgrywa znaczącą rolę w wielu innych dziełach arturiańskich niż te wymienione tutaj i od wieków fascynuje czytelników. Angielski poeta Alfred, Lord Tennyson (1809-1892 ne) ożywił legendę arturiańską za pomocą swoich Idylls of the King w 1859 r. I przedstawia Ginewrę jako upadłą kobietę, która uznaje swoje wady i wybaczenie jej przez swojego pana. pisał g in, a każdy pisarz od tego czasu postępuje według tego samego paradygmatu. Nawet pobieżna wiedza o tym, jak Ginewra była przedstawiana w filmie w ciągu ostatnich 50 lat, pokazuje, jak jest ona nieustannie przeobrażana, aby pasowała do wartości czasu, podczas gdy inne postacie w legendach pozostają mniej więcej takie same.

Ginewra to szlachetna królowa rozdarta między mężem, którego kocha, a uczuciami do jego najlepszego przyjaciela w musicalu Camelot (wersja filmowa 1967 n.e.), podczas gdy w Excalibur (1981 n.e.) jest zalotną wolną duszą, która ogarnia swój romans z Lancelotem jako prosta zabawa. W First Knight (1995 n.e.) jest niezależną kobietą, buntującą się przeciwko swojemu małżeństwu ze starszym Arturem, przyciągniętą do Lancelota, przystojnego rycerza w jej wieku, aw Królu Arturze (2004 ne) jest wojowniczką księżniczką Piktów, nic nikomu i wybierając własną ścieżkę. Choć wszystkie te portrety mogą być interesujące, żaden z nich nie oddaje istoty Ginewry bardziej niż średniowieczne opowieści, które ją urodziły. Prawdopodobnie bardziej niż jakakolwiek inna postać literacka, Ginewra nadal intryguje i opiera się wszelkim próbom zdefiniowania jej.