ks. Hugh Vincent Dyer, OP

Drogi Ojcze: Kiedy mój starszy ojciec był hospitalizowany z powodu wymiany kolana, razem z żoną chcieliśmy, aby ksiądz udzielił mu sakramentu namaszczenia chorych. Pamiętam, jak moja siostra mówiła mi, że nie umiera i dlatego nie potrzebuje sakramentu. Czy możesz mi pomóc wyjaśnić jej różnicę między namaszczeniem chorych a ostatnimi obrzędami? – Anonimowy w Kolorado

Drogi Anonimowy w Kolorado: Mam wspaniałe wspomnienia z Twojego stanu; Byłem tam jako młody dorosły na Światowych Dniach Młodzieży ze św. Janem Pawłem II w 1993 r. Magistra Greenwood, moja nauczycielka łaciny z liceum, byłaby zachwycona tym pytaniem, ponieważ musimy przeprowadzić śledztwo, aby określić pochodzenie słów. Większość starszych katolików pamięta, że namaszczenie chorego miało miejsce przed śmiercią. Sakrament był najczęściej nazywany Ekstremalnym Namaszczeniem, a nie Namaszczeniem Chorych.

Pamiętam starszą kobietę, do której jako dziecko dostarczałem gazety, opowiadając mi o śmierci jednej z jej krewnych. Powiedziała: „Ksiądz przyszedł i podał Extra Munction”. Prawdopodobnie słyszała, jak ludzie przez lata wymawiali nazwę sakramentu w szybki sposób, tak że wszystko to łączyło się ze sobą.

Spójrzmy na słowa ekstremum i namaszczenie. Ekstremalne opisuje daleki punkt. Osoba Mówi się, że bliski śmierci znajduje się w skrajnym stanie – to znaczy w skrajnym stanie, oddalającym się od biologicznej kontynuacji życia.

Namaszczenie nie jest już słowem, którego używamy zbyt wiele, chociaż możesz znaleźć rurkę Unguentine w apteczce, a może słyszałeś kogoś, kto pochlebia sobie, będąc przesadnym

, który inny pochlebia, określany przez innego jako tłusty. Te słowa pochodzą od łacińskiego słowa unguere, które oznacza namaszczenie lub smarowanie maścią lub olej.

Dlatego w przeszłości sensowne było nazywanie sakramentu Ekstremalnym Namaszczeniem, ponieważ było ono zarezerwowane dla osób zagrożonych śmiercią, nawet jeśli niektórzy przeżyją i zostaną ponownie namaszczeni później. Teraz namaszczenie Chorych podaje się ludziom, którzy mogą wkrótce umrzeć, a także t o tych, którzy są poddawani poważnym operacjom lub długotrwałym i przewlekłym chorobom oraz leczeniu.

Kościół ma wiele obrzędów modlitewnych; niektóre z nich stosują łaski, które pochodzą z sakramentów. W pewnym sensie ostatnie obrzędy mogą oznaczać więcej niż jedną rzecz. Ogólnie rzecz biorąc, w normalnych okolicznościach ostatnie obrzędy mogą w pełni obejmować pokutę i pojednanie, namaszczenie chorych i komunię świętą.

Niektórzy księża przebywali w sytuacjach kryzysowych, w których nie mają dostępu do oleju namaszczenie, ale ktoś umiera, więc kapłan nakazuje tej osobie żałować za swoje grzechy, a następnie udziela rozgrzeszenia. Ten czyn kapłana był ostatnim obrzędem dla tej osoby, kiedy ta osoba jeszcze żyła. Zauważ tutaj, że ostatnie obrzędy niekoniecznie są ostatnimi. Kościół oferuje liczne czynności rytualne i modlitwy o pogrzeb i pamięć.

Komunię św. Ofiarowuje się konającym, nazywa się ją piękną nazwą: wiatyk. Niektórzy katolicy mogliby pamiętać, że patrzyli na ścianę i widzieli gruby krucyfiks, który można było otworzyć, odsłaniając wewnętrzną przegrodę ze świecami. Fasada z wizerunkiem Chrystusa ukrzyżowanego stałaby w cokole ze świecami ustawionymi w tej samej podstawie. Ten stojący teraz krucyfiks został ustawiony na stole z boku łóżka w oczekiwaniu na przybycie kapłana z olejem do namaszczania i Najświętszym Sakramentem, aby namaścić i nakarmić umierającego. W swoim opowiadaniu Siostry James Joyce nawiązuje do takich świec: „Widziałbym odbicie świec na zaciemnionej rolecie, ponieważ wiedziałem, że dwie świece muszą być ustawione na głowie trupa”.

Łacińskie słowo viaticum odnosi się do ostatniej Komunii Świętej. Na ogół mówimy o niej jako o pożywieniu ostatniej drogi, Chrystus towarzyszy nam z nadzieją zmartwychwstania pokarmem zmartwychwstania. W starożytności wiatyk oznaczał pieniądze lub prowiant do zabrania ze sobą drogą, drogą, dosłownie „w drodze”.

We wczesnym Kościele Cesarstwa Rzymskiego i później nawróceni na wiarę, którzy przyszli przyjąć Eucharystię jako Ciało Pana, mogą Pomyśleliśmy również o starożytnej praktyce, zgodnie z którą w ustach zmarłego umieszczano monetę, aby przekazać ją mitologicznym przewoźnikom zmarłych, Charonowi. W tym wszystkim widzimy, jak ludzkość wyraża nadzieję na życie po śmierci i ochronę duszy w stanie oddzielenia od ciała i wspólnoty.

Św. Paulin z Noli nagrał dla nas przyjęcie wiatyku i śmierci św. Ambrożego następującymi słowami:

Sytuacja nagle stała się dramatyczna. Honorata, biskupa Vercelli, który pomagał Ambrożemu i spał na piętrze, obudził głos powtarzający: „Wstawaj szybko! Ambrose umiera.„… Honoratus pośpieszył na dół i ofiarował świętemu Ciało Pana. Gdy tylko go przyjął i połknął, Ambrose oddał ducha, zabierając ze sobą dobry wiatyk. Jego dusza, tak odświeżona mocą tego pokarmu, cieszy się teraz towarzystwem aniołów.

W sakramentach i poprzez sakramenty Chrystus towarzyszy nam swoim życiem, życiem i śmiercią. Operacja kolana taty wymaga towarzystwa Chrystusa. Przecież „w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17:28). Sakramenty są miłosierdziem życia Chrystusa, które zostało nam udzielone dla naszej przemiany. Każdego dnia w jakimś sensie zmierzamy do sakramentalnego przygotowania na wszystko, co będzie dalej, czy to przez planowanie chrztu, spowiedzi, przygotowania do małżeństwa (lub seminarium dla niektórych), formacji wiary lub obrzędu chrześcijańskiego wtajemniczenia w klasę dorosłych i przyjmowanie Eucharystii dla siły do przeżywania naszego życia pełną miłości ofiarą. p>

Czasami Pan daje nawet znak pełni królestwa, które ma nadejść poprzez cud uzdrowienia. Widziałem jednego i znam innych kapłanów, którzy mieli to samo doświadczenie. Wszystkim oddajmy chwałę do Boga, który działa, aby nas uwielbić!