Cyrus (staroperski Kourosh lub Khorvash, współczesny perski: کوروش, Kourosh) (ok. 576 – lipiec 529 pne) , znany również jako Cyrus Wielki i Cyrus II z Persji, był założycielem imperium perskiego pod rządami dynastii Achemenidów. Jako władca ludu perskiego w Anszanie podbił Medów i udał się na podbój Imperium Babilońskiego. Napisał Cylinder Cyrusa, uważany za pierwszą deklarację praw człowieka.

W historycznych artefaktach odkrytych w starożytnych ruinach Babilonu i Ur Cyrus przedstawia się jako król Iranu, w którym panował od 559 roku p.n.e. do jego śmierci. Jest pierwszym władcą, którego imię zostało poprzedzone słowami Wielki (Vazraka w staroperskim, Bozorg we współczesnym perskim), tytuł przyjęty przez wielu innych po nim, w tym ewentualnego Szacha Acheamenida, Dariusza Wielkiego i Aleksandra Wielkiego, który obalił dynastię Achemenidów dwa wieki po śmierci Cyrusa.

Za pośrednictwem Cyropedia, pojęcia praw człowieka Cyrusa wpłynęły na konstytucję Stanów Zjednoczonych – Thomas Jefferson posiadał dwie kopie tego tekstu. Eurocentryzm doprowadził wielu do pomijać wkład Cyrusa w zarządzanie, taki jak podziały administracyjne. Reprezentowanie Persów jako wrogów Greków, od których uważano, że wszystko to, co klasyczne – w szczególności demokracja – wywodzi się, doprowadziło do niedoceniania wkładu tego króla perskiego w demokratyczne rządy. Cyrus był wzorem dla utrzymania powszechnej religii wolność; być może najbardziej znany jest z tego, że pozwolił wygnanym Żydom na powrót do Jerozolimy w celu odbudowy świątyni.

Tło

Imię Cyrus to łacińska transliteracja języka greckiego, będącego wersją staroperskiego Kourosh lub Khorvash. Starożytni historycy Ctesias i Plutarch zauważyli, że Cyrus został nazwany od Kuros, słońce, pojęcie, które zostało zinterpretowane jako oznaczające „jak słońce”, zwracając uwagę na jego związek z perskim rzeczownikiem oznaczającym słońce , khorsheed, używając -vash jako przyrostka podobieństwa. Jednak niektórzy współcześni historycy, tacy jak Karl Hoffmann i Rüdiger Schmitt z Encyklopedii Iranica, sugerują tłumaczenie „upokarzający wroga w walce werbalnej”.

We współczesnym perskim Cyrus jest określany jako Kourosh- e Bozorg – wywodząca się z Persji nazwa Cyrusa Wielkiego. W Biblii jest znany po prostu jako Koresh.

Historia dynastii

Cyrus Wielki był synem perskiego króla o imieniu Kambyzes I i księżniczki Medów z dynastii Achemenidów, rządził królestwem Anszan, w dzisiejszym południowo-zachodnim Iranie.

Dynastia została założona przez Achemenów (ok. 700 rpne), którego następcą został jego syn Teispes z Anszanu. Inskrypcje wskazują, że kiedy ten ostatni zmarł, dwaj jego synowie dzielili tron jako Cyrus I z Anszanu i Ariaramnes z Persji. Ich następcą został ich syn Cambyses I z Anszanu i Arsames of Persia.

Herodot i Ctesias uważają Kambyzesa za pokornego pochodzenia, ale ponadto zauważają jego małżeństwo z księżniczką Mandane z Mediów, która była córka księżniczki Aryenis z Lidii i Astyagesa, króla Medów. Z ich związku Mandane urodziła tylko jednego syna, Cyrusa II, znanego dziś lepiej jako Cyrus Wielki, którego Kambyzes nazwał na cześć dziadka dziecka.

Według Ctesiasa, Cyrus Wielki poślubił córkę Astyagesa , co wydaje się mało prawdopodobne, ponieważ jego żona byłaby także jego ciotką. Możliwe wyjaśnienie jest takie, że Astyages ponownie ożenił się, a druga żona urodziła mu tę córkę. Cyrus miał dwóch synów, Kambyzesa II i Smerdy, którzy później oddzielnie rządzili Persami przez Cyrus miał również kilka córek, z których Atossa jest znacząca, ponieważ później poślubiła Dariusza Wielkiego i była matką Kserksesa I z Persji.

Wczesne życie

Niewiele jest znany z wczesnych lat Cyrusa, ponieważ źródła opisujące tę część jego życia są nieliczne, a wiele z nich zostało zniszczonych lub utraconych. Według większości źródeł Cyrus urodził się w 576 roku p.n.e. lub 590 pne

W swoich Historiach Herodot podaje szczegółowy opis Cyrusa „dojścia do władzy według najlepszych dostępnych źródeł. Historia Cyrusa” wczesna życie znalezione w Historiach należy do gatunku legend, w których porzucone dzieci szlachetnego urodzenia, takie jak Edyp, Romulus i Remus, powracają, by zająć swoje królewskie pozycje. Jego zwierzchnikiem był jego własny dziadek, Astyages, który podbił wszystkie królestwa asyryjskie z wyjątkiem Babilonii.

Po narodzinach Cyrusa Astyages miał sen, który jego Mędrcy (widzący) zinterpretowali jako znak, że jego wnuk w końcu go obali. Następnie nakazał swojemu stewardowi Harpagusowi zabić niemowlę. Harpagus, niezdolny moralnie zabić noworodka, wezwał pasterza króla imieniem Mitrydates i kazał mu pozbyć się dziecka. Na szczęście dla małego chłopca pasterz przyjął go i wychował jako swojego.

Kiedy Cyrus był mając dziesięć lat, Herodot twierdzi, że było oczywiste, że Cyrus nie był synem pasterza, twierdząc, że jego zachowanie było zbyt szlachetne. Astyages przesłuchał chłopca i zauważył, że są do siebie podobni. Astyages nakazał Harpagusowi wyjaśnić, co zrobił dziecko, a po wyznaniu, że nie zabił chłopca, król zmusił go do zjadania własnego syna. Astyages był bardziej wyrozumiały wobec Cyrusa i pozwolił mu wrócić do swoich biologicznych rodziców, Kambyzesa i Mandane’a.

Chociaż opis Herodota może być legendą, daje wgląd w t liczby otaczające wczesne życie Cyrusa Wielkiego.

Powstań i rządź

Po śmierci ojca w 559 roku p.n.e. Cyrus został królem Anszanu. Jednak Cyrus nie był jeszcze niezależnym władcą. Podobnie jak jego poprzednicy przed nim, Cyrus musiał uznać zwierzchnictwo Median. Harpag, szukając zemsty, przekonał Cyrusa do zwołania ludu perskiego, będącego wówczas w stanie wasalstwa Medów, do buntu, który miał miejsce między 554 rokiem p.n.e. i 553 p.n.e. Jednak jest bardzo prawdopodobne, że zarówno Harpagus, jak i Cyrus zbuntowali się z powodu niezadowolenia z polityki Astyagesa, a nie historii wprowadzonej przez Herodota.

Od 550 do 549 pne, z pomocą Harpagusa, Cyrusa poprowadził swoje armie do schwytania Ekbatany i skutecznie podbił Imperium Medów. Podczas rządów Astyages Medowie podbili wszystkie królestwa asyryjskie z wyjątkiem Babilonii, w tym Anszan i Persję.

Chociaż wydaje się, że Cyrus przyjął koronę Media, do 546 pne, zamiast tego oficjalnie przyjął tytuł króla Persji. Arsames, który był władcą Persji pod panowaniem Medów, musiał zatem zrzec się swojego tronu. Jego syn, Hystaspes, który był również „drugim kuzynem Cyrusa”, został następnie satrapą Partii i Frygii. Arsames dożył, aby jego wnuk został Dariuszem Wielkim, Szachanssza Persji, po śmierci obu synów Cyrusa.

Kampanie wojskowe

Podbój Medii przez Cyrusa był zaledwie początkiem jego wojen. Astyages był sprzymierzony ze swoim szwagrem Krezusem z Lidii (synem Alyattes II), Nabonidem z Babylon i Amasis II z Egiptu, którzy podobno zamierzali połączyć siły przeciwko Cyrusowi i Imperium.

Lidia i Azja Mniejsza

W 547 roku pne Lidianie zaatakowali Imperium Achemenidów. Zimą, zanim sprzymierzeńcy mogli się zjednoczyć, Cyrus oblegał Krezusa w jego stolicy, Sardes. Na krótko przed rozpoczęciem ostatecznej bitwy między dwoma władcami Harpagus poradził Cyrusowi do umieść jego dromadery przed jego wojownikami; konie lidyjskie, nieprzyzwyczajone do zapachu dromaderów, bardzo się bały. I rzeczywiście, kawaleria lidyjska stała się bezużyteczna, a Cyrus pokonał Krezusa pod Pterium, schwytał go i zajął jego stolicę w Sardes, podbijając królestwo lidyjskie w 546 pne Według Herodotowi Cyrus oszczędził Krezusowi „życie i zatrzymał go jako doradcę, ale ta relacja jest sprzeczna ze współczesną Kroniką Nabonidusa, która odnotowuje, że król Lidii został zabity.

Przed powrotem do stolicy Lidyjczyk imieniem Pactyes został powierzony przez Cyrusa, aby wysłać skarb Krezusa do Persji. Jednak wkrótce po odejściu Cyrusa, Pactyes zatrudnił najemników i wywołał powstanie na Sardes, buntując się przeciwko perskiemu satrapie Lidii, Tabalusowi. Z zaleceniami Krezusa, aby skierował umysły ludu lidyjskiego na luksus, Cyrus wysłał Mazaresa, jednego ze swoich dowódców, aby stłumił powstanie, ale zażądał powrotu Pactyasa żywego. Po przybyciu Mazaresa Pactyas uciekł do Ionii, gdzie zatrudnił najemników. Mazares wkroczył ze swoimi żołnierzami do kraju greckiego i zdobył miasta Magnesia i Priene, gdzie został schwytany i odesłany do Persji w celu ukarania.

Mazares kontynuował podbój Azji Mniejszej, ale zmarł z nieznanych przyczyn podczas swojej kampanii w Ionii. Cyrus wysłał Harpagusa, aby dokończył podbój Azji Mniejszej przez Mazares. Harpagus zdobył Lycję, Cylicję i Fenicję, wykorzystując technikę budowania ziemnych w celu przełamania murów oblężonych miast, metodą nieznaną Grekom. Zakończył podbój tych okolic w 542 roku p.n.e. i wrócił do Persji.

Babilonia

Pod koniec września 539 roku p.n.e., Armie Cyrusa, pod dowództwem Gubaru, gubernatora Gutium, zaatakowały Opis na rzece Tygrys i pokonały Babilończyków po niewielkim powstaniu mieszkańców. Z Opis pod ich mocą Persowie przejęli kontrolę nad rozległym systemem kanałów Babilonia.

10 października miasto Sippar zostało zajęte bez walki, przy niewielkim lub żadnym oporze ze strony ludności. Nabonid przebywał w tym czasie w mieście i wkrótce uciekł do Babilonu, który nie odwiedził go od kilku lat.

Dwa dni później, 12 października, wojska Gubaru wkroczyły do stolicy, Babilonu, ponownie bez żadnego oporu ze strony armii babilońskiej. Herodot wyjaśnia, że aby dokonać tego wyczynu, Persowie skierowali Eufrat do kanału, tak że poziom wody spadł „do wysokości połowy uda człowieka”, co umożliwiło inwazyjnym siłom maszerowanie bezpośrednio przez koryto rzeki do wejścia nocą. 29 października sam Cyrus wszedł do miasta Babilonu i aresztował Nabonida. Następnie przyjął tytuły „króla Babilonu, króla Sumeru i Akadu, króla czterech stron świata”.

Przed inwazją Cyrusa na Babilon imperium babilońskie podbiło wiele królestw. Oprócz samej Babilonii Cyrus włączył do swojego imperium swoje subnarodowe jednostki, w tym Syrię i Palestynę.

Przed opuszczeniem Babilonu Cyrus wyzwolił także Izraelitów, pozwalając im wrócić do ich ojczyzny, skutecznie kończąc niewola babilońska. Powrót wygnańców wzmocnił populację żydowską w ich ojczyźnie, która malała od początku rządów babilońskich.

Zgodnie z inskrypcją Behistun Dariusza Wielkiego, dominium Cyrusa musiało obejmować największe imperium, które świat widział jeszcze. Pod koniec panowania Cyrusa imperium Achemenidów rozciągało się od Azji Mniejszej i Judy na zachodzie, aż po rzekę Indus na wschodzie.

Cylinder Cyrusa

Po zajęciu Babilonu Cyrus wydał oświadczenie wypisane na glinianej beczce, znanej dziś jako Cylinder Cyrusa. Opowiada o jego zwycięstwach i miłosiernych czynach oraz dokumentuje jego królewski rodowód. Został odkryty w 1879 roku w Babilonie i dziś jest przechowywany w British Museum.

Chociaż cylinder odzwierciedla długą tradycję w Mezopotamii, gdzie już w trzecim tysiącleciu pne królowie tacy jak Urukagina rozpoczęli swoje panowanie z deklaracjami reform, cylinder Cyrusa jest powszechnie nazywany w dzisiejszych czasach „pierwszą kartą praw człowieka”. W 1971 roku Organizacja Narodów Zjednoczonych przetłumaczyła ją i opublikowała na wszystkie języki urzędowe. Cylinder określa normalne tematy panowania perskiego: tolerancję religijną, zniesienie niewolnictwa, wolność wyboru zawodu i ekspansję imperium.

Śmierć

Ctesias donosi tylko, że Cyrus zginął w roku 529 pne, walcząc z plemionami na północny wschód od górnego biegu Tygrysu. W relacji Herodota Cyrus spotkał swój los w zaciętej bitwie z Massagetae, plemię z południowych pustyń Kharesm i Kizilhoum w najbardziej wysuniętej na południe części regionu stepowego, po zignorowaniu rady swojego doradcy Krezusa, aby nie iść naprzód. Massagetowie byli spokrewnieni z Scytami w ich stroju i sposobie życia; walczyli konno i pieszo.

Królowa Massagetów, Tomyris, która przejęła kontrolę po pokonaniu syna Tomyrisa Spargapisesa, Cyrusa, poprowadziła atak. Siły perskie poniosły ciężkie straty, w tym sam Cyrus . Po bitwie Tomyris nakazał odnalezienie ciała Cyrusa, a następnie zanurzył głowę we krwi, by pomścić śmierć syna z jego rąk.

Został pochowany w mieście Pasargadae, gdzie jego grób pozostał do dziś. Zarówno Strabon, jak i Arrian podają opis jego grobu na podstawie relacji naocznych świadków z czasów inwazji Aleksandra Wielkiego. Chociaż samo miasto jest teraz w ruinie, miejsce pochówku Cyrusa Wielkiego pozostało w większości nietknięte, ponieważ grób został częściowo odrestaurowany, aby przeciwdziałać jego naturalnemu zniszczeniu na przestrzeni lat.

Po śmierci Cyrusa jego jego najstarszy syn, Kambyzes II, objął po nim władzę króla Persji. Jego młodszy syn Smerdis zginął, zanim Kambyzes wyruszył na front wschodni. Z relacji Herodota, Kambyzes zabił swego brata, aby uniknąć buntu pod jego nieobecność. Kambyzes kontynuował politykę ekspansji swojego ojca i udało mu się zdobyć Egipt dla imperium, ale wkrótce zmarł, po zaledwie siedmiu latach rządów. Oszust imieniem Gaumata, twierdząc, że jest Smerdisem, został jedynym władcą Persji na siedem miesięcy, dopóki nie został zabity przez Dariusza Wielkiego, wnuka Arsamesa, który rządził Persją przed powstaniem Cyrusa.

Starsza

Cyrus został wyróżniony zarówno jako mąż stanu, jak i żołnierz. Stosując politykę hojności zamiast represji i faworyzując lokalne religie, był w stanie uczynić ze swoich nowo podbitych poddanych entuzjastycznych zwolenników. Ze względu na silną infrastrukturę polityczną, którą stworzył, imperium Achemenidów przetrwało i prosperowało długo po jego upadku.

Religia

Dobrym przykładem jego polityki religijnej jest traktowanie Żydów w Babilonie . Biblia odnotowuje, że resztki ludności żydowskiej powróciły do Ziemi Obiecanej z Babilonu po wydaniu przez Cyrusa edyktu o odbudowie świątyni. Ten edykt jest w pełni odtworzony w Księdze Ezdrasza. W wyniku polityki Cyrusa Żydzi uhonorowali go jako godnego i prawego króla. Jest jedynym Gojem, który został wyznaczony na mesjasza, króla wyznaczonego przez Boga w Tanach. Koresh (hebr. Cyrus) jest pospolity nazwa ulic w Izraelu i jest stosunkowo popularnym imieniem izraelskim.

Polityka

Cyrus utrzymywał kontrolę nad rozległym regionem królestw, organizując imperium w prowincje zwane satrapiami. Administratorzy prowincji , wasalni królowie zwani satrapami, cieszyli się znaczną autonomią. Cyrus żądał tylko danin i poborowych z wielu części królestwa.

Podboje Cyrusa zapoczątkowały nową erę w epoce budowania imperium, w którym wielkie superpaństwo, składające się z wielu dziesiątkami krajów, ras i języków rządził jeden rząd, na czele którego stał rząd centralny. Wieki później techniki administracyjne stworzone przez Cyrusa i jego następców Dariusza I i Kserksesa I, w tym system satrapii lokalnego gubernatora, zostały przyjęte przez Greków i Rzymian. Dziś nadal w użyciu jest unowocześniona wersja systemu, lepiej znana jako podział administracyjny.

Jego wyczyny, zarówno prawdziwe, jak i legendarne, były wykorzystywane jako materiał dla studentów podejmujących wykłady z nauk politycznych. Cyropaedia of Xenophon, oparta na wiedzy tego ostatniego o wychowaniu wielkiego króla, była wpływowym traktatem politycznym w starożytności i ponownie w okresie renesansu. Poprzez Thomasa Jeffersona, który posiadał dwa wydania Cyropedia Cyrusa, Cyrus wpłynął na konstytucję Stanów Zjednoczonych. Te greckie i hebrajskie wersje zostały przekazane Bibliotece Kongresu, gdzie dostępne są trzy inne wydania z tego samego okresu. Jedna z tych kopii należała do George Washington.

Filozofia

Angielski filozof Sir Thomas Browne nazwał swój dyskurs z 1658 r. Imieniem dobrotliwego władcy. Zatytułowany Ogród Cyrusa może być rojalistyczną krytyką rządów autokratycznych. Olivera Cromwella.

Cyrus jest nadal cytowany jako znaczący lider. W 1992 roku zajął 87 miejsce na liście najbardziej wpływowych postaci w historii Michaela H. Harta. 10 grudnia 2003 r., Przyjmując Pokojową Nagrodę Nobla, Shirin Ebadi przywołała Cyrusa, mówiąc:

Jestem Irańczykiem, potomkiem Cyrusa wspaniały. Ten cesarz ogłosił u szczytu władzy 2500 lat temu, że „nie będzie panował nad ludem, jeśli oni tego nie życzą”. Obiecał, że nie zmusi nikogo do zmiany religii i wiary i zagwarantował wszystkim wolność. Kartę Cyrusa Wielkiego należy studiować w historii praw człowieka.

Uwagi

Starożytne źródła

• Biblijne księgi Izajasza, Daniela, Ezdrasza i Nehemiasza.
• Ctesias, Persica.
• Cylinder Cyrusa.
• Herodot. Historie, tłum. Aubery de Selincourt. New York: Penguin Classics, 2003. ISBN 0140449086
• Josephus, Flavius. Starożytności Żydów, tłum. William Whiston. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1980. ISBN 0913573868
• The Nabonidus Chronicle of the Babylonian Chronicles.
• The Prayer of Nabonidus (jeden ze zwojów znad Morza Martwego)

Nowoczesne źródła

• Frye, Richard Nelson. Dziedzictwo Persji. Costa Mesa, Kalifornia: Mazda, 1993. ISBN 1568590083
• Moorey, Peter Roger Stuart. Ziemie biblijne. Nowy Jork: Peter Bedrick Books, 1991. ISBN 0872262472
• Olmstead, A. T. Historia imperium perskiego. Chicago: University of Chicago Press, 1959. ISBN 0226627772
• Palou, Christine i Jean Palou. La Perse Antique. Paryż: Presses Universitaires de France, 1967.

Wszystkie linki pobrano 21 listopada 2017 r.

• Historyczne osobistości: Cyrus the Great Iran Chamber Society
• Karta Praw Człowieka Cyrusa Towarzystwo Izbowe Iranu
• Cyropaedia of Xenophon; Życie Cyrusa Wielkiego Irańskiego Towarzystwa Kameralnego
• Seder Olam Rabbah, część 2: Świątynia Salomona i Zerrubabel