오지 브웨 (또한 오지 브와, 오지 브 웨이, 치페와)는 캐나다와 미국의 원주민으로 Anishinaabeg로 알려진 더 큰 문화 그룹에 속해 있습니다. Odawa와 Algonquin 민족, 특히 온타리오 북부와 서부, 매니토바 동부에서 이웃 Cree 민족과 많은 전통을 공유합니다. 동부 우드랜드의 전통적인 고향에서 오지 브웨 사람들은 초기 모피 무역 경제의 필수 요소가되었습니다. 오지 브웨 문화, 언어 및 행동주의는 연방 및 주정부의 동화 노력에도 불구하고 지속되었으며 많은 경우 캐나다에서 영속적 인 원주민의 존재를 대표합니다.

그룹

Anishinaabe 문화의 다양성과 유동성, Ojibwe 사람들과 커뮤니티의 지리적 분포는 엄격하게 정의 된 용어가 종종 오해의 소지가 있음을 의미합니다. 심지어 부정확합니다. 한 저자는 “오지 브웨를 둘러싼 어원 적 미로”와 같은 문제를 언급합니다.

오지 브웨는 Anishinaabeg로 알려진 더 큰 원주민 문화 집단의 일부이며 여기에는 Odawa와 Algonquin 민족도 포함됩니다. 언어는 Algonquian 언어 계열의 일부이며 Anishinaabemowin으로도 알려져 있으며, 그 중 Odawa와 Algonquin은 방언입니다. 따라서 Anishinaabe와 Ojibwe라는 용어는 종종 병합됩니다.

Ojibwe라는 용어는 Outchibou에서 파생되었습니다. 현재 온타리오 주 수 세인트 마리 북부에 살고있는 그룹의 17 세기 이름입니다. 이들은 조지아 만 북동부와 슈 피리 어 호 동부 사이에 거주하는 일련의 밀접한 관련이 있지만 별개의 그룹 중 하나였습니다. 유럽 탐험가와 상인은 여기에 오지 브웨라는 용어를 적용했습니다. 오늘날 수 세인트 마리 근처에 모인 사람들은 Saulteaux라고도 불리며, 현재 온타리오 북서부와 마니 남동부의 Ojibwepeople을 묘사하는 데 더 일반적으로 사용되는 용어입니다. toba.

17 세기에 Ojibwe 그룹은 오대호 지역에서 갈라져 온타리오 남부로 이주하여 Wendat가 분산되면서 개방 된 후 위스콘시 나와 미네소타로 이동하여 다코타를 옮겼습니다. 나중에 Ojibwe 사람들은 모피 무역을 공급하기 위해 모피를 가지고있는 동물을 찾기 위해 북쪽과 서쪽으로 퍼졌습니다. Prairie 지방에서는 Plains Ojibwe 또는 Saulteaux로 알려져 있습니다. Cree 커뮤니티와 합병 된 다른 그룹은 Oji-Cree 또는 간단히 Cree로 알려져 있습니다. 온타리오 남부의 오지 브웨 민족에는 니 피싱 호수 주변에서 시작된 니 피싱과 17 세기 마니 톨린 섬에서 현재의 토론토 지역으로 이주한 미시 소거가 있습니다.

언어

Algonquian 어족의 일부인 Ojibwe 언어는 캐나다에서 널리 사용됩니다. Anishinaabemowin이라고도하는이 언어는 지역 방언이 많으며 2011 년 현재 25,000 명 이상이 사용했습니다. Algonquin과 같은 방언은 덜 일반적으로 사용되며 (대략 2,400 명의 사용자) Oji-Cree (Ojibwe와 Cree의 혼합)는 10,000 명 이상이 사용합니다. (캐나다의 원주민 언어 참조).

전통 생활 및 정치 조직

유럽인과 접촉하기 전에 Ojibwe 사람들은 사냥, 낚시, 채집으로 생활했습니다. 그들은 주로 wigwams로 알려진 돔 모양의 자작 나무 껍질 주거지에 거주했으며 종종 tipi 모양의 주거를 사용했습니다. 그들은 동물 가죽 옷 (보통 사슴이나 무스 가죽)을 입고 따뜻한 날씨에 자작 나무 껍질 카누를 타고 겨울에 풀어요. 남성은 대형 사냥감을 사냥하는 일을 맡았고 여성은 가죽을 태닝하고 모카신, 레깅스, 브리치 클로스 및 드레스로 가공하는 일을 담당했습니다. 유럽 무역 상품이 일반화되자 오지 브웨 사람들은 옷을 장식하기 위해 화려한 구슬 장식을 개발했습니다. 채집 활동은 메이플 설탕과 야생 쌀의 수집과 준비가 노동 집약적이기 때문에 대부분 공동 활동이었습니다. 메이플 설탕은 일반적인 조미료 였고, 야생 쌀은 쉽게 접근 할 수있는 사람들의 필수품이었습니다. 수천 명의 사람들이 종종 대규모 어장을 소집하여 북부 오대호에서 민물 고기를 창으로 만들고 그물을 잡았습니다. 이러한 모임은 종종 사교와 선물을주는 시간이었습니다.

Ojibwe 사람들은 문화, 공통 전통을 공유하고 서로 결혼하는 독립적이고 정치적으로 자율적 인 밴드로 나뉘 었습니다. 밴드는 자신의 족장과 사냥터를 가지고 겨울 동안 가족 기반의 사냥 그룹으로 분산되어 늦봄 또는 초여름 마을에서 밴드로 변모했습니다. 오지 브웨 사회는 부계 토템 기반의 씨족으로 나뉘 었으며, 씨족 구성원은 가까운 가족으로 간주되어 결혼이 금지되었습니다. 바람직한 배우자는 사촌 (어머니의 형제 또는 아버지의 누이의 자녀)으로 분류되어 친척 이었지만 다른 씨족에 속한 사람이었습니다.학, 메기, 곰, 담비, 늑대, loon을 포함하여 20 개가 넘는 클랜 doodem 또는 토템이있었습니다.

영적 생활

Ojibwe 구두 신화는 광범위하며 도덕적 목적과 오락 적 목적을 모두 제공합니다. 다양한 성별의 셰이프 쉬프터 인 나나 보조의 캐릭터는 창조자이자 대지의 편곡자이자 사기꾼입니다. 나나 보조는 다른 이름으로 알려져 있지만 Algonquian 사람들에게 흔합니다. Thunderbird, Great Serpent 및 Mishipeshu와 같은 다른 인물은 자연 세계의 다양한 영역을 지배했습니다. 무당에 의해서만 죽을 수있는 식인 괴물 윈디 고는 겨울 숲을 돌아 다니며 인간의 육체를 만끽한다고합니다.

오지 브웨의 영적 생활은 애니미즘 적이었습니다. 자연계에는 사람이 살고 있습니다. 선과 악 모두 수많은 영들, 그중 일부는 특별한 대우가 필요했습니다. 모든 생명을 채운 영혼은 Manitou로 알려져 있습니다. 청소년기 Ojibwe는 영적 퀘스트를 수행하여 고립과 금식 기간 후에 비전을 생성하고 수호 영혼을 드러 냈습니다. Shamans는 병을 고치고 Shaking Tentrites를 수행하여 영혼과 의사 소통했습니다. 약 1700 년 이후, 더 서쪽에있는 Ojibwe 사이에 조직 된 사제직이 Midewiwin 또는 Grand Medicine Society를 창설했습니다. 이 무당 조직은 오지 브웨 문화 전통의 저장소가되었으며 선교사들의 압력에 대한 반응이었을 것입니다.

많은 사람들이 기독교로 개종 한 것처럼 오지 브웨 영적 생활에 대한 선교사의 영향은 무시할 수 없습니다. 더 많은 성가심을 피하십시오. 어떤 사람들은 오지 브웨 영적 삶의 궁극적 인 힘인 Kitchi Manitou ( “위대한 영”)가 사실 기독교를 증진하려는 선교사들의 믿음과 전통적 신념 체계를 합친 것이라고 주장했습니다.

접촉 후 생활

유럽 모피 무역은 오지 브웨에 큰 영향을 미쳤습니다. 처음에는 니 피싱과 알곤 퀸과 프랑스 무역 품목을 위해 모피를 거래했지만 17 세기 중반 웬 다트와 다른 이웃 알곤 퀴안 인오다와가 분산 된 후 그리고 그들의 오지 브웨 동맹국들은 더 서쪽에있는 유럽 상인과 원주민 커뮤니티 사이의 중개자가되었습니다. 오지 브웨는 모피와 무역 상품이 유통되는 여러 커뮤니티의 죽음의 축제에 가끔 참여했습니다. 프랑스 모피 무역의 서부 확장과 영국인의 설립 James Bay와 Hudson Bay 근처에있는 Hudson ‘s Bay Company는 일부 오지 브웨를 새로운 지역으로 끌어 들였는데, 처음에는 임시 상인 사냥꾼 이었지만 나중에는 영주권자가되었습니다. 크리어 영토는 종종 혼합 된 커뮤니티를 만들었습니다. 어떤 경우에는 신규 이민자들이 단순히 기존 Cree 커뮤니티에 가입하여 Cree로 알려 지거나 혼합 된 Oji-Cree 문화와 정체성을 확립했습니다.

1680 년에서 1800 년 사이에 Ojibwe의 4 개 부서가 등장했으며 각각 다른 적응을 나타냅니다. 유럽인과 함께 환경과 삶에. 슈 피리 어 호에서 남쪽으로 위스콘신과 미네소타로 이주한 사람들은 종종 강제로 다코타를 대체하며 남서부 치페와로 알려져 있습니다. 북부 온타리오와 매니토바의 침엽수 림 환경은 오지 크리 (Oji-Cree) 공동체를 포함하는 북부 오지 브웨 (Northern Ojibwe)에 의해 악용되었습니다.

1780 년 이후 일부는 매니토바, 서스 캐처 원, 노스 다코타, 앨버타로 이동했습니다. 브리티시 컬럼비아 북동부에있는 Saulteau First Nation의 이 서부 이주자들은 더 일반적으로 Saulteaux로 알려진 Plains Ojibwe가되었습니다. 현재 남동부 오지 브웨로 알려진 또 다른 사람들은 휴런 호와 조지 안 베이의 북쪽 해안을 따라있는 전통 땅에서 온타리오 중남부와 미시간의 로어 반도로 이주했습니다.

모든 오지 브웨 그룹의 사회 경제적 생활 모피 무역의 영향을 받았습니다. 전통적인 품목은 유럽에서 제조 된 재료로 대체되었고 특정 천연 자원이 고갈되었습니다. 오지 브웨가 무역을 위해 모피를 찾아 흩어지면서 생계 활동이 크게 바뀌 었습니다. 사냥꾼들은 더 수익성이 좋은 모피를 가진 동물을 잡는 데 집중했지만 사냥을 통한 전통적인 자급 자족은 어려움을 겪었습니다. 이처럼 많은 Ojibwe 사람들은 주식 상인에 부분적으로 의존하게되었고, 항상 존재하는 기아의 위협은 무겁게 무거웠습니다.

대부분의 Ojibwe는 1850 년 이후까지 정부와 조약을 체결하지 않았습니다. 온타리오 주에있는 Ojibwe 족장 그리고 매니토바는 로빈슨과 다른 연맹 이전 조약뿐만 아니라 식민 정부에게 예비금, 지불금, 사냥 및 어업 권리를 대가로 광대 한 토지를 부여한 연맹 이후의 조약에 동의했습니다. 많은 경우 이러한 계약을 둘러싼 상황은 합법성에 의문을 제기합니다. 이 조약에 따른 원주민 소유권과 권리의 소멸은 지속적인 논쟁의 원천이며 Ojibwe 및 Anishinaabe 커뮤니티 내에서 많은 활동주의의 초점입니다.

현대 생활

전통적인 생활 방식이 쇠퇴하면서 오지 브웨 사람들은 생존을 위해 임금 노동과 정부 지원에 의존하게되었습니다. 또한 오지 브웨 사람들은 주거 학교에 의해 초래 된 경제적 의존, 영토 침범 및 문화적 혼란으로 어려움을 겪었습니다. 지역 거버넌스가 전통적인 모델에서 인도법에 의해 관리되는 모델로 이동함에 따라 오지 브웨의 정치적 자율성은 크게 감소했습니다. 그럼에도 불구하고 Ojibwe 사람들은 정치 및 문화적으로 활동적인 상태를 유지합니다.

예술

문화 영역에서 고인 Norval Morrisseau의 영적 작품으로 대표되는 활기차고 상형 문자에서 영감을 얻은 Woodlands School of Art는 1970 년대와 1980 년대에 아니시 나베 예술가들에게 명성을 얻었습니다. 현대 아니시 나베 예술가들은 국제 미술 커뮤니티의 주류에 자리 잡았으며 종종 설치, 공연, 조각 및 회화에서 전통적인 이미지를 사용하여 현대 원주민 현실에 대한 명백한 정치적 발언을합니다.

활동주의

Ojibwe 커뮤니티는 정치 및 사회 활동의 강력한 역사를 가지고 있습니다. 접촉하기 오래 전, 그들은 삼불 협의회에서오다와와 포타와 토미 사람들과 밀접하게 연관되어있었습니다. 1870 년대부터 1938 년까지 온타리오 인도 대 총회 (Grand General Indian Council of Ontario)는 식민지 입법에 대한 정치적 영향력을 행사하기 위해 여러 전통 모델을 하나의 응집력있는 목소리로 조정하려고 시도했습니다. 서부에서는 16 개의 Plains Cree 밴드와 Ojibwe 밴드가 1910 년에 Qu’Appelle의 연합 밴드를 결성하여 정부가 조약 4의 약속을 지키지 못한 것에 대한 우려를 해결했습니다.

Ojibwe 정치 및 사회 활동은 계속되고 있습니다. 20 세기와 21 세기 내내. 온타리오 인디언 연합은 Anishinabek 국가와 39 Ojibwe, Odawa 및 Potawatomi First Nations를 대표합니다. 1949 년에 설립 된 노조는 약 55,000 명의 회원 시민들의 정치적 이익을 옹호합니다. 1985 년 Kenora 북쪽의 Grassy Narrows 및 Whitedog 보호 구역은 식수와 어류를 오염시킨 산업 폐기물, 특히 수은에 대해 1,600 만 달러 이상의 합의금을 얻었습니다. 1990 년 Elijah Harper (Oji-Cree)는 매니토바 주의회 의원으로서의 동의를 보류하여 Meech Lake Accord를 무너 뜨리는 것을 도왔습니다. 그는이 협정이 원주민의 협의 나 인정없이 만들어 졌기 때문에 반대했습니다.

2014 년, Batchewana First Nation 온타리오에있는 20 개의 다른 밴드와 함께 접수 된 Ojibways의 일부는 로빈슨 휴런 조약의 특정 조항을 이행하지 않은 온타리오 및 캐나다 정부를 상대로 소송을 시작했습니다. 그들은 분산 된 금액이 정부 수입을 토지에 반영하고 그에 따라 증가한다는 조항에도 불구하고 1874 년 이후 개인 연금 지급액이 4 달러로 증가하지 않았다고 주장합니다.

알고 계 셨나요?
Autumn Peltier, Anishinabek 국가 출신의 15 세 소녀는 8 세부터 물 권리를 위해 싸우고 있습니다. 이러한 노력을 위해 David Suzuki Foundation에서 국제 어린이 평화를 위해 지명했습니다. 2019 년 9 월 상. 2005 년에 KidsRights가 로마의 노벨 평화상 수상자 세계 정상 회의에서 창설 한상은 매년 “아동의 권리를 위해 용감하게 싸우는”아동에게 수여됩니다. 온타리오 북부 Manitoulin Island (Ojibwe, Odawa 및 Potawatomi First Nations의 원주민 커뮤니티)에있는 Wikwemikong에 살고있는 Peltier는 2019 년 4 월에 Anishinabek Nation에 의해 수자원 관리 책임자로 임명되었습니다. Peltiertook 그녀의 고 모이자 멘토 인 조세핀 만다 민은 “할머니 워터 워커”로 알려져 있습니다. 펠티에와 그녀의 백성에게 물은 양육과 보호가 필요한 신성한 영적 존재입니다. 지난 몇 년 동안 Peltierhas는 Justin Trudeau 총리를 만나 유엔에서 연설했습니다. 그녀는 미래 세대를 위해 지구의 신성한 수자원을 구하기 위해 세계 지도자들에게 “Warrior Up”을 요청합니다. “아무도 깨끗한 식수 없이는 가면 안됩니다. 모든 어린이, 모든 국가, 모든 계층의 사람들이있는 그대로 깨끗한 식수를 가져야합니다. 우리 HumanRight.”

인구

현재 캐나다에 살고있는 Ojibwe 사람들의 인구를 추정하기는 어렵습니다. 일부 사람들은 Ojibwe로 식별 할 수 있지만 특정 First Nation에 등록되지 않았을 수 있습니다. 등록 된 인구 측면에서 Ojibwe 사람들 (Saulteaux 및 Mississauga 포함)은 캐나다에서 가장 많은 사람들 중 하나입니다. 2014 년 현재 약 160,000 명이 약 200 개의 First Nation 밴드를 구성합니다.

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