Diderot은 그것을 이런 식으로 읽길 원했을 것입니다. 그는 쾌락에 찬성했고, 비록 자유 주의자로서 유명했지만, 그의 연인들에게 오르가즘 만족을 추구하고 그들의 쾌락이 그 자신만큼 그에게 즐거움이라는 것을 인식하도록 촉구했습니다. 편지에서 그는 자신의 여주인 인 소피 볼랜드에게 우리가 지금 말할 수있는 것처럼 그녀의 쾌락을 소유하라고 촉구했습니다. “사랑과 쾌락으로 옮겨지는 남자의 얼굴은보기에 너무 아름답고, 당신이 통제 할 수 있기 때문에 이 부드럽고 만족스러운 그림을 눈앞에두고 싶을 때 왜이 같은 즐거움을 자신을 부인합니까?” 그는 또한 동성애를 인간 생리학의 정상적인 산물로 취급하는 데 찬성했다. “존재하는 것은 자연에 반하거나 자연 외부에있을 수 없다”고 그는 동성애에 대해 썼다. Diderot의 깨달음에 대한 생각에는 공유되고 열린 기쁨의 빛이 포함되었습니다.

그들의 존재에 대한 모든 일반적인 기쁨을 위해 계몽주의 철학자들은 종이에 펜을 쓸 때마다 자신의 삶과 자유를 줄에 두었습니다. Curran이 지속적으로 우리에게 상기시켜 주듯이 종교의 진리에 대해 회의적으로 생각하는 것은 감옥과 박해를 당할 위험이 있다는 것을 의미했습니다. 1749 년, 그의 회의적이고 무신론적 인 팜플렛에 대한 처벌로, 특히 같은 해에 그의 “맹인에게 편지”에 대한 처벌로, 초기 지각 심리학과 기독교 미신에 반대하는 논쟁 (맹인은 모두 볼 수없는 사람과 보지 않기로 선택한 사람들), Diderot은 뱅센 지하 감옥에서 재판이나 절차없이 체포되어 투옥되었습니다.

계몽주의 프랑스는 소비에트 러시아가 아니 었습니다. 권력의 원천은 후원의 변덕을 통해 분산되었습니다. 한계 내에서 국왕으로부터 독립 할 수있을만큼 부유 한 귀족의 존재. (루이 15 세의 여주인 마담 드 퐁파두르의 애정은 나중에 백과 사전의 지속에 필수적임이 입증되었습니다.) 루소는 던전에서 디드로를 방문했고 볼테르, Diderot의 팜플렛을 존경했던 그는 뛰어난 물리학 자이자 여주인 Marquise du Châtelet에게 친절한 대우를 위해 Diderot을 대신하여 글을 썼습니다.

그러나 투옥이나 망명에 대한 위협은 완전히 사라지지 않았습니다. 교회는 시민 도구를 통해 정기적으로 감옥에 갇히고 위협을 받고 새로운 학습의 지지자들을 괴롭 혔습니다. 디데로가 직면 한 것은 기독교인들이 이제 자유주의 엘리트로부터 오는 것에 대해 불평하는 지루한 반대 나 겸손한 관용이 아니었다. 이단 적 사고를 저지른 사람들을 가두 고 입을 다물고 책의 모든 흔적을 근절하려는 욕구였습니다.

음란물 작가, 논쟁 자, 양심수 : 그것은 정확히 C.V. 백과 사전 편집자를 기대할 것입니다. 그러나 1747 년 Diderot이 프로젝트를 감독하기 위해 접근했을 때 (먼저 오래된 영어 백과 사전을 업데이트 한 다음 완전히 새로운 프랑스어 백과 사전을 만들기 위해) 그는 그것에 뛰어 들었고 그 산발적 인 박해에도 불구하고 계속했습니다. 끝날 때까지 확장 된 공헌자들과 불가능한 야망의 무게는 끝날 때까지입니다. 7 만 2 천 개의 기사와 3 천 개의 삽화가 포함 된 수십 권의 책, 모든 곳에서 모든 지식의 개요입니다.

백과 사전 동시에 편재하고 신비 롭습니다. 모든 사람이 이용할 수있는 새로운 학습에 대한 요청 이었지만 이제는 읽을 수있는 사람은 백과 사전 전문가뿐입니다. Curran은 구식 기술과 공예품을 기념하는 아름답게 렌더링 된 판의 긴 스트레치가 이제 특수화 된 무의미 함의 초현실주의 적 가장자리를 가지고 있음을 분명히합니다. 동시에 그는이 프로젝트가 무질서한 세계를 명령하는 Panopticon과 같은 감독 정보의 표현과는 거리가 멀고, 즉흥적이고, 매우 절충 적이며, 그 본질에서 “초 연결”이라는 것을 알 수 있도록 도와줍니다. Curran이 특징 짓는 “훌륭한 그림, 풍자 및 아이러니”.

예를 들어, 불경 한 혐의로부터 보호하기 위해 조각은 경건한 가톨릭 신자들로부터 성서 역사에 의뢰되었습니다. 노아의 방주의 건축과 동물 창고의 물류에 대한 길고 냉정한 항목이었습니다. 독자들이 분명히 터무니없는 것을 발견 할 것이라는 확신으로 말입니다. 더 미묘하게도 Curran이 주장하는 것처럼, Diderot은 백과 사전을 알파벳순으로 조직해야한다고 주장하면서 “부르주아 문화 및 국가의 무역과 관련된 것들로부터 군주제, 귀족 및 종교적 가치의 오랜 분리를 암묵적으로 거부했습니다.” 신학과 제조업, 성배와 코치는 그 페이지에 공존해야했고, 평등 한 기반을 유지해야했습니다. 페이지를 넘길 때 세계 어디에서 높거나 낮을 지 몰랐습니다.

그리고 백과 사전은 여러 환경에서 이상하게 여러 가지 방법으로 읽을 수있었습니다. 수학자이자 동료 다수 학자 Jean le Rond d’ Alembert와 함께 작업하면서 Diderot은 종종 모호한 renvois, 상호 참조 패턴으로 텍스트를 시드했습니다. 연구 주제는 놀라운 방식으로 다른 주제로 이어질 수 있습니다.”언제든지”Diderot이 설명했습니다. “문법은 변증법을 가리킬 수 있습니다. 변증법에서 형이상학으로; 신학 형이상학; 법학에 대한 신학; 역사에 대한 법학; 지리 및 연대기에 대한 역사; 천문학 연대기. . . .” 이 시스템은 미묘한 방향성을 가지고있었습니다. 대상이 형이상학에서 천문학으로 어떻게 추측에서 경험으로 올라갈 수 있는지 보여주었습니다. 그러나 백과 사전 (1765 년까지 17 권이 나 왔으며 그 중 많은 양의 삽화가 뒤 따르고 있음)은 결코 완성되지 않았습니다. Curran은 시간의 지식 내에서 틈새와 모순을 드러내 기 위해 의도적으로 충돌하는 기사를 연결했다고 Curran은 관찰합니다. 새로운 학습에 대한 초대, 진정으로 열린 책이었습니다.

Curran은 백과 사전 출판의 미친 듯이 복잡한 역사를 정리하는 훌륭한 일을합니다. 어느 시점에서, 우리는 그것이 교황에 의해 신성 모독이라고 정죄했다는 것을 알게됩니다. 볼륨을 소유 한 사람은 누구나 그것을 소각을 위해 지역 사제에게 넘기도록 지시 받았습니다. Diderot과 그의 팀은 율법주의의 복잡한 춤을 추며 금지 사항을 피했습니다. 예를 들어 프랑스에서 인쇄를 계속하면서 스위스에서 공식적으로 출판 할 수있었습니다.

Curran도 강력하고 설득력있는 사례를 만듭니다. 크게 잊혀진 Louis de Jaucourt, chevalier 또는 기사이자 의사로 일하는 사람은 주로 큰 책을 완성하는 책임이 있었다. 그는 그것을 위해 17,000 개의 기사를 무상으로 제작했습니다. 그는 또한 18 세기 프랑스에서 가장 열렬한 폐지 론자 중 한 사람이었으며 그 열정을 백과 사전의 마지막 책에 가져 왔습니다. 개방적이고 다원적이며 반 계층 적입니다. 전제주의 계몽주의 사상의 전체 주의적 문서는 모든면에서 자유를위한 선언문으로 밝혀졌습니다.

백과 사전 남자로서의 디드로의 명성이었습니다. 그는 1773 년에 러시아로 가라는 초대를 받아 캐서린 대왕의 가정교사, 멘토, 계몽 된 법률가로 활동하면서 그의 인생에서 가장 이상하고 가장 다채로운 에피소드를 만들어 냈습니다. 5 개월 분량의이 에피소드는 Zaretsky의 책의 유일한 표면적 주제입니다. Zaretsky는이 기회를 즐겁게 사용하여 Diderot의 경력, 계몽주의 및 러시아 문화 전체에 대해 훌륭하고 신중한 평가를 작성하기 때문에 표면 상 가능합니다. 영국 작가 말콤 브래드버리 (Malcolm Bradbury)의 유쾌한 Stoppardian 소설뿐 아니라 다른 여러 조사의 대상이 된이 주제는 거부 할 수없는 주제입니다.

그것은 기괴한 교차점이었습니다. 전제주의의 계몽주의 적은 전제 자의 소년 장난감이됩니다. 사실, 그의 순응하는 동포들에게 건전한 법을 지시함으로써보다 합리적인 방식으로 세상을 재창조 할 자비로운 군주의 꿈은 그리스와 아리스토텔레스가 지시하는 알렉산더의 전설만큼이나 오래되었습니다. Voltaire는 이미 1740 년에 이미 프로이센의 Frederick과 비슷한 일을했고 예측 가능한 무익함을 가지고있었습니다.

Frederick의 볼테르의 유혹은 이해하기 쉽습니다. 칭찬은 Voltaire와 함께 당신을 어디로 든 데려다 줄 것입니다. Diderot은 더 자각적인 사람이었습니다. 그와 함께하면 칭찬은 거의 모든 곳으로 당신을 데려 갈 것입니다. 그의 동정은 사실이며 그와 같은 사람들에게 제한되었습니다 .Voltaire는 그를 좋아하는 사람들에게 제한되었습니다. 볼테르가 프레드릭과의 관계는 서로 혐오감을 느끼게하는 공통된 열광의 결과였습니다. 디드로가 캐서린과의 관계 (Bradbury가 잘 포착하는 측면)는 반 걸음, 주저, 아이러니 한 제쳐두고, 만연한 자기 지식으로 표시되었습니다. 그는 그녀의 게임에 참여했습니다. 놀랍게도 그녀는 그의 이야기를 들었습니다.

자 레츠 키가이 시대의 “철학적 인 지리학”에 대한 토론에서 눈부시게 빛을 발하는 것처럼 Diderot은 Peter the Great의 발자취를 따라 Catherine이 원하는 것이 러시아를 “유럽 화”하는 것이고 Diderot을 포함한 유럽인이 원하는 것은 러시아를 이국 화하는 것이라고 파악했습니다. 그는 러시아를 아름답게 만들기 위해 새로운 스파르타 또는 여전히 번성하는 비잔티움과 같은 이상한 러시아를 원했습니다. 게다가 러시아가 충분히 이질적이라면 그의 체류 기간 동안 도덕적 탐구가 묶일 수 있습니다. 여기 저기 농노는 본질적으로 긍정적 인 그림을 가리지 않았습니다.

캐서린은 Zaretsky의 계정에서 매우 잘 표현됩니다. 한 독일 소녀는 10 대 나이에 러시아 궁정에 들어갔다. 당시 왕족들 사이에서 일상적으로 행해진 강제 결혼 중 하나에서 그녀는 당연히 작은 삶을 절망했다. 그녀는 그녀의 남편 인 Tsar-to-be와 함께, 일종의 “왕좌의 게임”법원의 한가운데에 정신적으로 (그리고 성적으로 보이는) 러시아의 Joffrey와 함께 그가 침대에 두었던 장난감 병사들과 놀아주는 유일한 즐거움을 가진 장애인 왕자.그녀는 일련의 연인을 현명하게 데려가 왕실의 가짜 상속자를 낳았습니다. 그녀의 매우 실용적인 시어머니 인 Peter the Great의 딸이 자신의 딸로 키 웠습니다.

단 하나의 중요한 예외를 제외하고는 모두 잔인한 왕조 전쟁과 열성 유전자 및 불화 가족 (그녀의 남편은 1762 년에 단 6 개월 동안 통치하고 어두운 환경에서 죽었습니다)이었습니다. Montesquieu를 읽은 후 그녀는 자신의 러시아 헌법 초안 인 Nakaz를 공개적으로 복사하여 더 나은 정부와 더 공정한 법률의 개념을 믿게되었으며 심지어 동의에 의한 통치라는 개념을 믿게되었습니다. 지배자의. Diderot은 시간을 가져다주는 그녀의 남자였습니다. 그가 그녀의 배움의 범위에 감탄했을 때 그녀는 “나는 20 년 동안 내가 가진 두 명의 훌륭한 교사들에게 빚지고있다. 불행과 은둔”이라고 대답했다.

Diderot은 여왕을 대하는 유일한 방법은 여성으로서-때때로 그는 위험의 가장자리로 바로 옮겨가는 것처럼 보인다. 캐서린은 처음에는 그의 친숙 함 때문에 즐거워하다가 짜증이 나는 것 같다 : “나는 그와의 대화에서 벗어날 수 없다. 내 허벅지가 검은 색과 파란색으로 멍이 들었다. 나는 그의 몸짓의 범위에서 나와 내 팔다리를 보호하기 위해 그와 나와 사이에 테이블을 놓아야 만했다.” 잡는 것은 열정의 표현에 불과한 것 같습니다. 그는 애니메이션 대화가 중 한 명이었습니다. 레오나드 번스타인이 떠 오릅니다. 그가 정말로 당신을 얻지 않는 한 당신이 그를 정말로 얻었다는 것을 믿을 수 없었습니다.