by Fr. Hugh Vincent Dyer, OP

친애하는 아버지 : 연로 한 아버지가 무릎 교체를 위해 입원했을 때 아내와 저는 제사장이 병자에게 기름 부음의 성찬을 집행하도록하고 싶었습니다. 언니가 죽지 않았기 때문에 성찬이 필요하지 않다고 말했던 것을 기억합니다. 병자 기름 부음과 마지막 의식의 차이점을 설명해 주시겠습니까? — Anonymous in Colorado

Dear Anonymous in Colorado : 저는 당신의 주에 대한 멋진 추억을 가지고 있습니다. 저는 1993 년에 St. John Paul II와 함께 세계 청소년의 날에 청년으로 거기에있었습니다. 고등학교에서 라틴어 교사 인 Magistra Greenwood는이 질문을 좋아할 것입니다. 우리는 단어 파생을 결정하기 위해 조사를해야하기 때문입니다. 대부분의 연로 한 가톨릭 신자들은 누군가가 죽기 전에 병든 사람에게 기름을 부은 일이 일어난 것으로 기억합니다. 성찬은 병자에게 기름 부음 이라기보다는 극단적 율법이라고 불렀습니다.

어렸을 때 신문을 배달 한 한 연로 한 여인이 친척 중 한 사람의 죽음에 대해 이야기했습니다. 그녀는 “사제가 와서 Extra Munction을 관리했습니다.”라고 말했습니다. 그녀는 아마도 사람들이 수년에 걸쳐 성찬의 이름을 빠른 방식으로 발음하는 것을 들었을 것입니다. 그런 식으로 모두 함께 달렸습니다.

극단과 통념이라는 단어를 살펴 보겠습니다. 극단은 먼 요점을 설명합니다. 죽음에 가까운 단어는 극한 상태라고합니다. 즉, 생명체의 생물학적 연속에서 멀어지는 극한 상태에 있습니다.

Unction은 더 이상 우리가 많이 사용하는 단어가 아닙니다. 약장에서 엉뚱한 느낌을 받거나 다른 사람이 과도하게 아첨하는 사람을 들었을 수도 있습니다.

다른 사람이 부주의하다고 묘사하는 아첨하는 사람이 있습니다.이 단어는 연고를 바르거나 바르는 것을 의미하는 라틴어 unguere에서 유래했습니다. 또는 기름.

따라서 과거에는 성찬을 Extreme Unction이라고 부르는 것이 합리적이었습니다. 일부는 살아남아 나중에 다시 기름 부음을 받더라도 죽음의 위험에 처한 사람들을위한 것이었기 때문입니다. of the Sick은 곧 죽을 위험에 처한 사람들에게 시행됩니다. o 심각한 수술을 받거나 장기적이고 만성적 인 질병과 치료를받는 사람들.

교회는 여러 가지기도 의식을 가지고 있습니다. 이들 중 일부는 성례전에서 오는 은총을 적용합니다. 어떤 의미에서 마지막 의식은 한 가지 이상을 의미 할 수 있습니다. 일반적으로 정상적인 상황에서 마지막 의식에는 참회와 화해, 병자 기름 부음, 성찬식이 완전히 포함될 수 있습니다.

일부 성직자들은 긴급 상황에 처하여 기름을 구할 수 없습니다. 기름 부음을했지만 누군가 죽어 가고있어서 제사장은 그 사람에게 그의 죄를 후회하라고 명령 한 다음 제사장이 사죄합니다. 제사장이 행한 그 행위는 그 사람이 아직 살아있는 동안 그 사람을위한 마지막 의식이었습니다. 마지막 예식이 반드시 최종 예식 일 필요는 없습니다. 교회는 매장과 기억을위한 수많은 의식 행위와기도를 제공합니다.

성찬식이 죽어가는 사람들에게 집행 될 때 아름다운 이름 인 viaticum으로 불립니다. 일부 가톨릭 신자들은 벽을 올려다 보면서 미끄러 져 열 수있는 두꺼운 십자가를 보았고, 양초가있는 내부 구획이 드러났습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도의 이미지가있는 파사드는 같은베이스에 양초를 놓고베이스에 서있을 것입니다. 지금 세워진이 십자가는 죽어가는 사람에게 기름을 붓고 먹이를 주려고 기름 부음 기름과 축복받은 성사를 가지고 도착하는 사제가 침대 옆 탁자에 놓였습니다. 그의 단편 소설 The Sisters에서 James Joyce는 그러한 양초를 언급합니다. “나는 두 개의 양초가 시체의 머리에 놓여 야한다는 것을 알고 있었기 때문에 어두워 진 블라인드에 양초가 반사되는 것을 볼 것입니다.”

라틴어 viaticum은 마지막 성찬식을 의미합니다. 우리는 일반적으로 마지막 여정을위한 음식이라고 부르며, 그리스도께서는 부활의 음식과 함께 부활의 소망을 가지고 우리와 함께하셨습니다. 고대에 viaticum은 돈이나 음식을 가져갈 준비물을 언급했습니다. 길, 경유, 문자 그대로 “길에서.”

로마 제국의 초대 교회에서 그리고 그 후 성체를 주님의 몸으로 받아들이 기 위해 온 신앙으로 개종 한 사람들은 고인의 입에 동전을 넣어 신화 속의 나룻배 인 카론에게주는 고대 관습도 생각했습니다. 이 모든 것에서 우리는 인류가 육체와 공동체로부터 분리 된 상태에서 죽음 이후의 삶과 영혼의 보호에 대한 희망을 표현하는 것을 봅니다.

St. Nola의 Paulinus는 St. Ambrose가 viaticum과 죽음을 받아들이는 것을 다음과 같이 녹음했습니다.

상황은 갑자기 극적으로 변했습니다. Ambrose를 돕고 있고 위층에서 자고 있던 Vercelli의 주교 인 Honoratus는 “빨리 일어나! Ambrose가 죽어 가고 있습니다.”라는 목소리로 깨어났습니다.”… 호 노라 투스는 서둘러 아래층으로 내려가 성자에게 주님의 몸을 바쳤습니다. 그가 그것을 받아 삼키 자마자, Ambrose는 그의 영혼을 포기하고 그와 함께 좋은 viaticum을 가져갔습니다. 그 음식의 미덕에 의해 새로 워진 그의 영혼은 이제 천사들과 함께 즐깁니다.

성례를 통해 그리스도는 그의 삶과 삶과 죽음을 통해 우리와 동행합니다. 아빠 무릎 수술에는 그리스도의 동반이 필요합니다. 결국, “우리는 그 안에서 살고 움직이고 존재합니다.”(사도 행전 17:28) 성례는 우리의 변화를 위해 우리와 나누는 그리스도의 삶의 자비입니다. 우리 삶의 매일 우리는 어떤 식 으로든 성사 준비를 향해 나아갑니다. 침례, 고백, 결혼 준비 (또는 일부를위한 신학교), 신앙 형성 또는 성인 기독교 입문 의식을위한 계획을 세우고, 사랑의 헌금으로 우리 삶을 살 수있는 힘을 위해 성찬례를 받든간에 그 다음에는 무엇이든지.

때로 주님께서는 치유의 기적을 통해 왕국 충만 함의 표징을 주실 때도 있습니다. 저는 한 사람을 보았고 같은 경험을 한 다른 사제들을 알고 있습니다. 모두 영광을 돌 립시다. 우리를 영화 롭게하시는 하나님 께!