政治的および宗教的指導者

Ha “iriが1930年代に亡くなったとき、AyatollahBoroujerdiはQomで最も重要なイスラム教徒として彼の後を継いだ。その結果、ボロイェルディはホメイニーを信奉者として獲得しました。ハイリとボロイェルディの両方が、宗教は政府の問題に関与すべきではないと信じていたことは興味深いことです。そのため、イランの指導者であるレザーシャーは、宗教指導者の力を弱め、より世俗化された国を推進しましたが、イランで最も強力な宗教的人物は沈黙を守り、信者にも同じことをするように勧めました。

、1950年代に、レザー・シャーの息子であるモハメッド・レザー・パフラヴィーが、イランの首都テヘランでの民主的改革に対する抗議を鎮圧するために米国に頼ったとき、同じ敬意が奨励されました。上級宗教指導者の信念によって沈黙した人の1人はホメイニーでした。

イスラムのルーツと価値観を残した国として彼が見たものに反対することはできず、ホメイニーは教えることに努力を向けました。彼は、イスラム革命家としての日々の間に彼の最も堅実な支持者となった献身的な生徒のグループを育て始めました。 1961年3月31日、アヤトラ・ボロイェルディが亡くなり、ホメイニーは故宗教指導者が残したマントを取り上げる立場にありました。イスラム科学と教義に関する彼の著作を発表した後、多くのシーア派イラン人はホメイニーをマルジャエタクリッド（模倣される人物）と見なし始めました。

1962年、ホメイニーはシャーの意図に抗議し始めました。彼の最初の反抗行為は、シーア派の提案された法律に反対してウラマ（宗教指導者）を組織することでした。これにより、選出された役人がコーランに宣誓するという要件が事実上終了しました。この行動は単なるイランの政治を永遠に変えるであろう一連の長い出来事から始まります。

1963年6月、ホメイニーは、シャーがイランの政治的方向性を変えなければ、大衆は喜んで見るだろうと示唆する演説をしました。その結果、ホメイニーは逮捕され、刑務所に入れられました。彼の投獄中、人々は彼の釈放を求めて街頭に出て、政府に軍隊で会いました。それでも、1週間近くかかりました。不安が解消される前にホメイニーは刑務所に入れられた1964年4月にコムに戻ることが許可されるまで。

シャーは米国との緊密な関係を築き続け、ホメイニーがイスラエルに対して「ソフト」と見なしたものでした。これにより、ホメイニーは、ユダヤ人がイランを乗っ取り、米国はすべてのイラン人をアメリカの西洋の理想に奴隷にされた人々に過ぎないと考えているという彼の信念を表明するようになりました。トルコの法律により、シイテの聖職者および学者の伝統的な服を着ることが妨げられたホメイニーは、1965年9月にイランのナジャフに居住しました。彼は13年間そこに留まりました。

亡命中の年

亡命中の彼の年の間に、ホメイニーは、イスラムの原則に基づいており、聖職者によって率いられた国家がどのように見えるかについての理論を開発しました。これは、Velayat-efaqeehと呼ばれます。彼は地元のイスラム学校で、主に他のイラン人に彼の理論を教えました。彼はまた彼の説教のビデオテープを作り始めました、そしてそれはイランのバザールに密輸されて売られました。これらの方法を通じて、ホメイニーはシャー政府に対するイランの反対派のリーダーとして認められました。反対派は確かに勢いを増していた。

1975年、群衆はコムの宗教学校に3日間集まり、軍隊によってのみ動かされた。それに応えて、ホメイニーは抗議者を支持する歓喜の声明を発表した。彼は「帝国主義の絆からの自由と解放」が差し迫っていると宣言した。

1978年にホメイニーの防衛でさらに多くの抗議が起こり、イラン政府軍によって再び激しく鎮圧された。これらをきっかけにシャーは抗議し、ホメイニーのイラクへの亡命は近すぎて慰められないと感じた。その後まもなく、ホメイニーはイラクの兵士に直面し、イラクに留まってすべての政治活動を放棄するか、国を離れるかの選択を与えられました。彼は後者を選びました。ホメイニーは、勝利を収めてイランに戻る前の最後の居住地となるパリに引っ越しました。

滞在中、彼は次のような発言で権力に飢えていると非難する批評家から身を守りました。 、「自分の有能で信頼できる個人を選び、彼らに責任を与えなければならないのはイランの人々です。しかし、個人的には、私は「特別な役割や責任を受け入れることはできません。」

イラン革命

彼が帰国した年は1979年で、パリに引っ越してからわずか数か月でした。学生、中堅、自営業のビジネスマン、軍隊は全員、抗議して街頭に出ました。シャーは我ら助けを求めたが、最終的には彼の玄関口で革命に直面して国を離れなければならなかった。彼がパリで行ったような発言にもかかわらず、ホメイニーはイランの新しい指導者として広く認められ、最高指導者として知られるようになりました。彼は歓声を上げる群衆の元に戻り、長い間想像していたイスラム国の基礎を築き始めました。

この期間中、彼は他の聖職者にイランのイスラム憲法の作成に取り組みました。彼はまた、以前よりも権威主義的な感情を繰り返し始めました。「民主主義について話す人々の言うことを聞かないでください」。彼らは皆イスラム教に反対している。彼らは国をその使命から遠ざけたいと思っています。ナショナリズムや民主主義などについて話す人々の毒ペンをすべて壊します。」

イラン人質危機

その間、シャーは亡命者に仕える場所を必要としていました。シャーが癌にかかっていることが判明したこのことを念頭に置いて、米国はしぶしぶシャーの入国を許可した。抗議して、イラン人のグループが11月4日にテヘランの米国大使館で60人以上のアメリカ人の人質を押収した。 、1979年。ホメイニーはこれを西側の影響に対する新しいイランの反抗を示すチャンスと見なした。

新しいイラン政府と米国のカーター政権は、ロナルド・レーガンが終わるまで終わらないスタンドオフに入った。 「1981年1月下旬、米国がイランに課した制裁と石油禁輸の圧力の下で発足。これは現在、イラン人質危機として知られている。

権力を握った後、アヤトラホメイニはシャーがホメイニーの叫びに行っていたよりも、世俗的な左翼の叫びに同情的だった改革。彼の政権に抗議した多くの人々が殺され、ホメイニーは公立学校で彼の教義と信念を教えられました。彼はまた、彼の信念に共感する聖職者が、最小の町から自分の事務所に至るまで、政府の階級を満たすことを保証しました。

さらに、ホメイニーは、新しいイランが構築されたアイデアは、彼の言葉では、「輸出された」。イラクとイランは長い間、国境地域と石油埋蔵量の主張をめぐって領土問題を抱えていました。機会を感じて、1980年9月22日、イラクの指導者であるサダムフセインは、イランに対する陸と空の攻撃を開始しました。フセインは革命によって弱体化したイランを捕まえることを望んでいた。イラクは初期の利益を上げましたが、1982年6月、戦争は膠着状態に陥り、さらに6年間続きました。最後に、数十万人の命と数千億ドルが失われた後、国連は1988年8月に停戦を仲介し、双方がそれを受け入れました。ホメイニーはこの妥協を「毒を取るよりも致命的」と呼んだ。

ラシュディファトワと死

ホメイニーはファトワ（イスラム教の聖職者によって発行された法的文書）を解放することでもよく知られている1989年に彼の著書「悪魔の詩」でインド・イギリスの作家サルマン・ラシュディの死を呼びかけた。この本は、預言者モハメッドを偽預言者として描いたと解釈できる架空の作品であり、多くのイスラム教の信念にかなりの疑問を投げかけている。

ラシュディファトワが宣言された直後、1989年6月3日にグランドアヤトラルーホッラーホメイニーが亡くなりました。イランは依然として宗教に基づく社会であり、ホメイニーの人生の仕事と10年間の支配はありません。疑いはずっと先も国に影響を与え続けています。