アクバル

ジャローディンアクバル
出生名：	JalaluddinMuhammadAkbár
タイトル：	モーグル帝国の皇帝
誕生：	1542年10月15日
出身地：	ウマルコット、シンド
死：	1605年10月27日
成功：	ジャハンギール
子供：	ジャハーンギール、息子

JalaluddinMuhammadAkbár（代替スペルにはJellaladin、Celalettinが含まれます）はAkbarとしても知られていますグレート（アクバル・エ・アザム）（1542年10月15日– 1605年10月27日）は、1556年の加入時から1605年までムガル帝国の統治者でした。彼は彼の点でムガル帝国の中で最も偉大であると考えられています軍事的征服。彼は数千人の死者を出した軍事作戦に従事しましたが、彼の帝国内では、彼は正当に統治し、異なる人々の間の文化的および宗教的障壁を埋めようとしました。彼は学習と芸術のパトロンでした。

アクバルは、異教徒間のコミュニティとしての帝国のビジョンで最もよく知られています。これは、彼の時代には非常に例外的な見方です。敬虔なイスラム教徒であるが、彼は真実がすべての宗教の根底にあると信じ、宗教学者との話し合い、宗教的真実の統一の促進、そして彼自身の異文化間の結婚を通じて、宗教間の協力を開拓した。彼の政策は明らかに非イスラム教徒の忠誠心を引き付けるのに実際的な利益をもたらしましたが、アクバルの団結への個人的なコミットメントは本物のようです。

残念ながら、彼の啓発された政策は短命であり、彼の後継者アウラングゼーブ。それにもかかわらず、彼らは彼に「偉大な」という称号を与えました。

政治的キャリア

アクバルは1542年10月15日にシンドのウマルコートで生まれました。彼の父、フマユン（支配） 1530–1540および1555–1556）は、アフガニスタンのシャーシャースリによる一連の決定的な戦いでインドの王位から追い出されました。12年以上の亡命後、フマユンは主権を取り戻しましたが、 1556年に亡くなる数か月前。アクバルは同じ年、バイラム・カーンの摂政の下で父親を引き継ぎました。バイラム・カーンは、王位へのふりを撃退することに熱心であり、軍の規律を維持することへの厳しさが、新たな統合に大いに役立ちました。回復した帝国秩序が幾分回復したとき、アクバルt 1560年3月に発表された宣言で、政府の統治を自分の手に委ねる。

歴史家は、バイラム・ハーンが年をとったときにアクバルの王位を奪うか殺害しようとしたか、彼に対して軍隊を率いたと推測している。忠誠者。また、カーンの野心と忠誠心を疑うアクバルがメッカへの巡礼を行うように促し、そこでエージェントに殺されたことが示唆されています。百科事典ブリタニカ（第11版）は、バイラムが専制的であった摂政として残酷であるが、彼の反乱に続いて、アクバルは彼を許し、メッカに「軍の高官または適切な護衛」のいずれかを提供した（第1-2：454巻）。

11月5日。 1556年、デリーの北50マイルで、モーグル軍は第二次パーニーパットの戦いでヘム将軍のヒンズー教軍を打ち負かし、インドの王位をアクバルに与えました。

アクバルが王位に就いたとき、以前はムガル帝国を構成していたものはまだ彼の支配下にあり、彼は残りの州の回復に専念しました。彼はムガル帝国を拡大し、マルワ（1562）、グジャラート（1572）、ベンガル（1574）、カブール（1581）、カシミール（1586）、カンデシュ（1601）などを含めました。アクバルは、彼の権限の下で、征服された各州に知事を設置しました。彼が戦った多くの戦いの後に起こった捕虜の虐殺、または第二次パーニーパットの戦い（彼にイスラム教徒の兵士、ガジの称号を与えた）の後、彼の首をかしげたシャー・シャーのヒンドゥー教の首相、ヘームを指摘する人もいます。戦士）、または彼の道徳的失敗の証拠としてのチットール、ラジャスタン（1568）の包囲での数千人のヒンズー教徒の女性の自己犠牲（いくつかの情報源は彼がチトッドの崩壊後に3万人のヒンズー教徒の捕虜を虐殺したと主張している）。巨大な傭兵のハーレム、または一時的な妻（シーア法の下で許可されている）。彼がベンガルを征服したことで、インド北部全体を支配できるようになり、一部の学者によると、ムガル帝国の真の創設者としての資格が与えられました。

イギリスのエリザベス1世との平行

イギリスのエリザベス1世の同時代人で、役割を比較した人もいます。アクバルははるかに広い領土を支配しましたが、エリザベスはアクバルと同様に、彼女の国の帝国拡大の基礎を築きました。エリザベスはイングランドの最後のヨーロッパ植民地を失いましたが、スペインを破り、アメリカ植民地に注意を向け、フランシス・ドレーク卿と他の人々は、最終的に彼女の海外の所有物を取得することになりました。 Qureshiは、アクバルの遺産を次のように評価しています。「すべての基準で、アクバルは個人的に勇敢で、優れた一般的で優れた管理者でした。彼は小さな王国を輝かしく強力な帝国に変える責任がありました」（44）。 1600年にイギリス東インド会社に勅許状を授与したのはエリザベス1世でもあり、最終的にはムガル帝国の崩壊をもたらしました。そして、最初に会社にインドでの貿易を許可したのはアクバルの息子、ジャハーンギールでした（1617）。

行政

アクバルは法廷をあまり緊密に結び付けたくありませんでした。デリー市に向かい、アグラ近くのファテープルシークリーに新しい首都を建設しました。残念ながら、新しい宮殿は建築的には素晴らしいものでしたが、おそらく水供給が不十分なために居住可能であることが証明されなかったため、彼はローミングキャンプを設置しました。彼は帝国全体で何が起こっているのかを注意深く見守っています。彼は商取引を発展させ奨励しようとし、課税を正しく評価するために土地を正確に調査し、徴税人の側での強奪を防ぐために厳格な指示を与えました。 。彼が使用した農業税制は、中程度の収穫量であると判断されたものの平均しか徴収しなかったため、「科学的で慈悲深い」と言われています（Qureshi、56）。ワズィール、またはワズィールアルサルタナは伝統的にあまりにも多くの力を行使していたと信じて、アクバルはこの機能を制限しました。代わりに、彼のディワンは主に財政的権威を行使した。彼は帝国を州（subas）に分割し、それを地区（sarkars）に分割し、次に地区（sarkars）をパルガナーに分割しました。これはイギリスの統治を通してパターンのままであり、今日バングラデシュとパキスタン、そしてインドでも多かれ少なかれ維持されています。彼の州知事は、彼らが過度の権力や富を獲得するのを防ぐために短い任期を与えられました。アクバルのディワン、トーダルモールは、帝国政権を統一したことで知られています（Qureshi、56を参照）。

アクバルは、正義と一般の人々の福祉への関心で評判を得ました（Gibb and Kramers、27 ）彼は「生活の純粋さと平易さ」を奨励した。改革を導入して、彼はヒンズー教徒の「侮辱的で抑圧的」であった多くの慣行を廃止しました。ユニバーサルユダヤ人百科事典は、彼を「彼が「人類の守護者」と呼ばれたほどの彼の広大な領域の賢明で寛容な管理者」（ユニバーサルユダヤ人百科事典）と説明しています。 1969、143）。ヒンズー教徒を公正に扱うことへのアクバルの懸念はもちろん実用的でしたが、彼が誠実に正義の支配者になりたかったことは疑いの余地がありません。したがって、彼のモットーは「すべての人との平和」です（Gibb and Kramers、27）。彼の改革、1564年のジズヤ税（保護と宗教の自由の見返りに非イスラム教徒によって支払われる税-いくつかの制限付き）、およびその他の反ヒンドゥー法は、多くの非イスラム教徒が「忠実な僕」になる結果となった。帝国。個人間の紛争に関する訴訟はカディ裁判所で取り扱われました。主題と政府間の紛争または政府職員に関する苦情に関する問題は、スルタンが大統領であったイスラム教の裁判所で取り扱われました。

宗教

アクバルの統治当時、モーグル帝国にはヒンズー教徒とイスラム教徒の両方が含まれていました。大きな違いがイスラム教とヒンズー教の信仰を分けています。イスラム教徒は牛肉を食べることが許されていますが、ヒンドゥー教の人々にとっては、牛は神聖なものとして崇拝されているため、牛に危害を加えることは禁じられています。ヒンズー教徒はアルコール飲料（ワインなど）を飲むことが許可されていますが、これはイスラム教によって禁じられています。それにもかかわらず、ヒンズー教徒は経典を持っていたので「啓典の民」と見なされ、多くの神々の崇拝は偶像崇拝と多神教の両方と見なすことができましたが、両方の理由で疑いの恩恵を受けました。偶像崇拝の問題では、彼らは表現やイメージではなく、それが表現した神を崇拝していると言われていましたが、多くの神は同じ単一の現実の異なる名前であると見なされていました。実際、ヒンドゥー教の神秘的な教師の中には、イスラム教の信者を惹きつけた人もいました。 ChistiとKabirとしてのイスラム教徒のSufi聖人はヒンズー教徒に人気があり、Sufisはすべての存在の統一を教え（wahdat-al-wujud）、Akbarは彼の長男の誕生を予言したChistiの弟子でした。AkbarはChistiの神社をFatehpur Sikri（1670）。

ムガル帝国の時代、インドの人口の大部分はヒンズー教徒でしたが、帝国の支配者はほぼ独占的にイスラム教徒。アクバルが彼の支配を始めたのは、この二極化した宗教の場でした。アクバル自身がすべての宗教に対する寛容を育み、それは彼のスル・イ・クル（普遍的寛容）の方針として知られていました（デイビス、317）。明らかに宗教問題に興味を持っていた彼は、神学的トピックについて議論するために学者を法廷に招待し始めました。当初はイスラム教徒だけが参加しましたが、後にアクバルはユダヤ人、パールシー教徒（ゾロアスター教徒）、ヒンズー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒、そしてゴアのイエズス会を含むキリスト教徒を招待しました。デイビスによれば、彼の新しい首都で、彼は学術交流に対応するために「イバダットカーナ（礼拝所）」を建設しました。

アクバルは、確信を持って「比較宗教学の研究に真剣に興味を持っていました」。 「すべての宗教で良い」の。非イスラム教徒の忠誠心を維持するために、アクバルの利益は主に政治的であると考える人もいます。したがって、彼のいくつかのヒンズー教の王女との異文化間の結婚は、宗教的和解の真の試みではなく、政治的動機として却下されました。一方、彼はキリスト教徒とも結婚し、当時、戦略的同盟を正当化するほど強力なキリスト教徒の力はありませんでした。したがって、彼は自分の結婚を宗教間の友情を固める方法と見なしていたようです。

アクバルは、ディーニ・イラーヒー、またはタウヒードと呼ばれる新しい信仰を創造することによって、両方の宗教の違いを和解させようとしました。 -イスラム教とヒンドゥー教の両方を取り入れたイラヒ。これは、すべての存在の統一（タウヒード）と、彼の見解では「彼が求めたすべての信条の共通要素」を表す純粋な理論を強調しました（Gibb and Kramers、27）。形式的な意味で、購読している人はほとんどいないと信じている人もいます。

しかし、それは彼の後継者でした」「ムガル帝国の衰退につながったのは彼の支配の主要な原則からの逸脱」（デイビス：317）。それに応じて、厳しい措置が制定されました。彼のすぐ後継者であるJehangir（1569 – 1627）とShah Jahan（1627 – 1658）（Taj Mahalの建設者）は多かれ少なかれ彼の寛容の方針を続けましたが、Aurangzeb（1618 – 1707; 1658年から1707年まで）、伝統的または保守的なイスラム教徒の学者の影響を受けて、ヒンズー教のイメージを破壊し、音楽を禁止し、非イスラム教徒の学校を閉鎖し、さらには寺院を破壊するという象徴的な政策を追求しました。有神論は再導入されました。これの多くは、シャー・ワリウラがそのタイプのイスラム教を予期していた（1702 – 1767）が提唱するでしょう。

アクバルと正統のイスラム教

アクバルの政策は、非スンニ派イスラム教徒の支持を集めることも目的としていました。彼は異なるイスラム教徒間の内部の不一致にうんざりしていたと言われています。彼は伝統的なイスラム教徒の学者であるウラマーによって行使された巨大な権威を嫌い、これを抑制したかったようです。英国のチャールズ1世の「王権神授説」の教義に類似した何かを提唱し、彼は君主が神の下で権威を行使し、シャリーア（神定法）がカリフの上にあるという正統なイスラム教徒の理解に反すると信じていました。スルタン。技術的には、アクバルが皇帝になったとき、金曜日の祈りの間に布告を読んで彼の加入を合法化したのはチーフカーディ（裁判官）でした。この役人は「並外れた権力」を行使した（Davies、316）。1579年、アクバルは「不可謬性法令」として知られる法令を発行し、ウラマーに彼を宗教問題の最高権威として認めることを要求した。彼らはまた、彼がただの統治者であるイマーム・イ・アディルであると宣言しなければなりませんでした（Qureshi、62）。しかし、実際には、アクバルはイスラムの裁判官として行動する資格がありませんでした。そのため、実際のところ（かなりの論争の対象ではありますが）、法令は決して実行されませんでした。代わりに、アクバルは「彼自身の候補者を高位の宗教および法律事務所に任命するという政治的装置に依存していました」（Davies、62）。

彼の後継者たちは彼をイスラム教を危うくした使徒で不信心者と見なしたが、「彼がイスラム教を非難し、意識的にイスラム教徒でなくなったという非難は証明されていない」とクレシ（63）は結論付けた。アクバルは、「真実を確かめる」という「唯一の目的」で「すべての異なる意見から善を奪おうとした」（Gibb and Kramers、27）。これは、イスラムにおける権威の2つの領域、つまりsiyasah（政治）とfiqh（管轄）の間の古典的な闘争を表しています。スルタンとして、アクバルは両方を支配し、イスラムの彼の解釈に対する支持を募集したかった。自分の意見に共感する候補者を高官に任命するという戦術は、国家元首や政府首脳によってほぼ普遍的に使用されています。アクバルは明らかに、彼が狭くて不寛容であると考えたイスラムのバージョンである伝統的なウラマーの力を抑制したかった。アクバルの異母兄弟である「不可謬説」に続いて、ハキム（カブールの知事）は彼の大義を支持するファトワの助けを借りて反乱を発酵させようとしました。忠実なヒンズー教徒の兵士に助けられて、アクバルは1581年にカブールを占領し、ハキムを破りました。

芸術の守護者

アクバルは文盲でしたが、彼の家族は学習と2人の評判があったため、驚きました。彼の人生で最も重要な女性の中で、妻のサリーマ・スルタンと叔母のグルバダンは「手紙で成し遂げられ」、知識を大いに愛していました（ギブとクレイマーズ：27）。彼は多くの文学者の守護者でした。才能があり、その中にはフェイジ兄弟とアブルファズル兄弟がいます。前者はアクバルから多くのサンスクリットの科学的作品をペルシャ語に翻訳するよう依頼され、後者は皇帝の治世の永続的な記録であるアクバルナメを生み出しました。アクバルは、イエズス会の宣教師であるジェローム・ザビエルを雇って、新約聖書の4つの福音書をペルシア語に翻訳したとも言われています。彼はまた、イスラム教徒とヒンズー教徒のための学校を建設しました。

アクバルの9人の有名な廷臣

芸術の偉大な管理者および後援者として、アクバルは彼の最高の現代人の多くを魅了しました裁判所。それぞれの分野で明るく輝いていた9人のそのような並外れた才能は、アクバルのナウレイサン、または9つの宝石として知られていました。

• アクバルの支配の記録者であるアブルファズル（1551 – 1602）。彼は7年間の骨の折れる仕事の結果である伝記のAkbarnamaを書きました。彼は歴史を綿密に記録し、君主の治世中の繁栄した生活の完全かつ正確な絵を与えました。彼の説明はまた、皇帝の見事な行政能力にも光を当てています。

• アブル・ファズルの兄弟、ファイジ（1547 – 1595）。彼はペルシア語で詩を作曲した詩人でした。アクバルはこの天才に多大な敬意を払い、彼を息子の家庭教師に任命しました。彼の最も有名な作品は、「リラヴァティ」と呼ばれる数学に関する12世紀の論文のペルシア語への翻訳です。

• タンセン（しばしば「ミヤンタンセン」）、比類のない古典的な歌手彼は1520年にグワリオールの近くで詩人であるムクンドミシュラの近くでヒンズー教徒として生まれました。彼はスワミハリダスから音楽の指導を受け、後にハズラットモハマドガウスから指導を受けました。彼はメワール王子の宮廷音楽家であり、後に採用されました。宮廷音楽家としてのアクバル。メワールの王子は彼と別れることに心を痛めたと言われています。タンセンはインドで伝説的な名前になり、多くのクラシック音楽の作曲家でした。彼のラガ「ディーパック」とラガ「メグマルハル」は有名です。タンセンはこれらのラガを歌ったとき、ランプをつけて雨を降らせたと言われ、ラガ「ダルバリカナダ」を作り、ドルパッド風の歌を生み出したことでも知られています。今日でも、古典的なガラナはミヤンタンセンの作品と調和しようとしています。彼はグワリエルに埋葬され、そこで墓が建てられました。墓の隣にはタマリンドの木があり、墓自体と同じくらい古いと言われています。この木の葉を真摯に噛む人には、音楽の才能が授けられると信じられています。タンセンがイスラム教に改宗したかどうかは不明です。彼がとても好きだったアクバルは彼にミヤンという称号を与えた。タンセンの息子であるビラスカーンはラーガ「ビラスカニトーディ」を作曲し、娘のサラスワティデビは有名なドゥルパド歌手でした。

• バーバル（1528 – 1583）は知恵と知恵でアクバルの宮廷に任命された貧しいバラモンマヘシュダスという名前で生まれた彼は、皇帝からラーガバーバルという名前を授けられました。彼の信頼できる大臣として、そして彼の法廷の道化師としての彼の娯楽のために。今日でも人気のある君主と彼の大臣の間の交換と相互作用の多くの機知に富んだ物語があります。物語は示唆に富み、知的で、教育的です。バーバルは詩人でもあり、「ブラマ」というペン名で彼のコレクションはバーバルプール博物館に保存されています。 Raja Birbalは、インド北西部のアフガニスタンの部族の間で不安を鎮めようとして、戦闘で亡くなりました。アクバルは、バーバルの死のニュースを聞いて長い間嘆き悲しんでいたと言われています。

• ラジャ・トーダル・マルは、シェールに指示されたアクバルの財務大臣、またはディワンでした。シャー。1560年以降、彼は王国の収入システムを見直し、標準的な重みと測定値、収入地区、役員を導入しました。収入収集への彼の体系的なアプローチは、将来のモーグルと英国のラージャラジャトーダルのモデルになりました。マルはまた、ベンガルでアフガニスタンの反政府勢力を支配する際にアクバルを支援した戦士でもありました。1582年、アクバルはラージャにディワン-I-アシュラフという称号を授けました。

• 琥珀のラージプートラージャであるラージャマンシン。この信頼できるアクバル中尉は、アクバルの義父の孫でした。彼の家族は、アミール（貴族）としてモーグルの階層に入れられていました。ラジャマンシンは、ラホールでのハキム（アクバルの異母兄弟、カブールの知事）の前進を阻止するなど、多くの面でアクバルを支援しました。彼はまた、オリッサ州でキャンペーンを主導しました。

• 詩人のアブドゥルラヒムカーン-イカーンは、10代のバイラムカーンのときにアクバルの信頼できる保護者および世話人の息子でした。

• Fagir AziaoDinとMullanDo Piazaは、アクバルの内輪に属する2人の顧問でした。

他の名前もアクバルの宝石として言及されています裁判所。画家のダスワントと優秀な書記家のアブド・ウス・サマドも、いくつかの情報源から名前が付けられています。金融家、哲学者、占星術師、そして鋭敏な医師であったミール・ファトゥラ・シラーズも言及されています。それにもかかわらず、アクバルの宮廷は芸術、行政、戦争の分野で輝かしい精神に満ちていたのは明らかです。

最終年

アクバルの治世の終わりの年は問題を抱えていました。息子たちの不正行為によって、2人は若くして不機嫌の犠牲者として亡くなり、3人目はジャハーンギール皇帝（1605年から1627年まで統治）として彼の後を継いだサリムは、しばしば父親に反抗していました。デカンの砦はアクバルの最後の征服であることが証明され、1599年に息子の反乱に直面するために北に進んだ。伝えられるところによると、アクバルはこれらの災難を痛感し、1605年10月27日にアグラで起こった彼の健康に影響を与えて彼の死を早めたかもしれません。彼の体はアグラ近くのシカンドラの壮大な霊廟に預けられました。

メディアのアクバル

• アクバルは1960年のヒンディー語映画Moghul-e-Azamで描かれ、アクバルはPrithvirajKapoorによって演じられました。
• アクバルとビルバルが描かれました。 1990年代後半にDoordarshanで放映されたヒンディー語シリーズ「Akbar-Birbal」で。

2016年11月4日に取得されたすべてのリンク。

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• インドの皇帝アクバル、リチャード・フォン・ガルベ作、リディア・G・ロビンソン訳」、プロジェクト・グーテンベルクから無料で入手可能
• アクバル大王