Akbar

Jalauddin Akbar
rodné jméno:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Název:	císař Moghulské říše
Narození:	15. října 1542
Místo narození:	Umarkot, Sindh
Smrt:	27. října 1605
Uspěl:	Jahangir
Děti:	Jahangir, syn

Jalaluddin Muhammad Akbár (alternativní hláskování zahrnuje Jellaladin, Celalettin) také známý jako Akbar Great (Akbar-e-Azam) (15. října 1542 – 27. října 1605) byl vládcem Moghulské říše od doby jeho přistoupení v roce 1556 do roku 1605. Je považován za největšího z Moghulských císařů vojenské dobytí. Zapojil se do vojenských kampaní, které způsobily smrt tisíců, ale v rámci své říše se snažil spravedlivě vládnout a překlenout kulturní a náboženské bariéry mezi jejími různými národy. Byl patronem učení a umění.

Akbar je nejlépe známý svou vizí říše jako mezináboženské komunity – na svou dobu zcela výjimečný pohled. Ačkoli byl zbožným muslimem, věřil, že pravda je základem všech náboženství, a propagoval mezináboženskou spolupráci prostřednictvím diskusí s náboženskými vědci, propagace jednoty náboženské pravdy a prostřednictvím vlastních mezikulturních manželství. Ačkoli jeho politika měla zjevně pragmatické výhody při získávání loajality nemuslimů, zdá se, že Akbarův osobní závazek k jednotě byl skutečný.

Bohužel jeho osvícené politiky byly krátkodobé a bylo možné je zvrátit jeho nástupce Aurangzeb. Přesto si ho zaslouží titul „Veliký“.

Politická kariéra

Akbar se narodil v Umarkotu v Sindu 15. října 1542. Jeho otec Humayun (vládl 1530–1540 a 1555–1556), byl vyhnán z trůnu Indie v sérii rozhodujících bitev afghánským Sher Shah Suri. Po více než 12 letech exilu získal Humayun svoji suverenitu zpět, i když ji držel pouze několik měsíců před svou smrtí v roce 1556. Akbar následoval jeho otce téhož roku za vlády regentství Bairam Khan, turkomanského šlechtice, jehož horlivost v odpuzování uchazečů o trůn a přísnost v udržování disciplíny armády velmi pomohly při konsolidaci nově obnovená říše. Když byl řád poněkud obnoven, Akbar t vezměte otěže vlády do svých rukou prohlášením vydaným v březnu 1560.

Historici spekulují, že Bairam Khan se pokusil sesadit z trůnu nebo zavraždit Akbara, když dospěl, nebo vedl armádu proti jeho věrní. Navrhuje se také, že Akbar, podezřelý z Khanových ambicí a loajality, ho povzbudil k pouti do Mekky a tam ho nechal zabít agentem. Encyclopaedia Brittanica (11. vydání) spíše předpokládá, že Bairam byl despotický a krutý jako vladař, ale po jeho vzpouře mu Akbar odpustil a nabídl mu buď „vysoký vojenský post, nebo vhodný doprovod“ do Mekky (sv. 1: 454).

5. listopadu 1556, 50 mil severně od Dillí, porazila moghulská armáda ve druhé bitvě u Panipatu hinduistické síly generála Hemu a poskytla Akbar trůn v Indii.

Když Akbar nastoupil na trůn, jen malá část to, co dříve zahrnovalo Moghulskou říši, bylo stále pod jeho kontrolou a on se věnoval obnově zbývajících provincií. Rozšířil říši Moghul, aby mimo jiné zahrnoval Malwu (1562), Gudžarát (1572), Bengálsko (1574), Kábul (1581), Kašmír (1586) a Kandesh (1601). Akbar ustanovil guvernéra nad každou z dobytých provincií pod jeho vedením. Někteří poukazují na zabíjení zajatců, ke kterým došlo po mnoha bitvách, které bojoval, nebo na jeho popravení hinduistického hlavního ministra Sher Shar Hemu po druhé bitvě u Panipatu (která mu vynesla titul muslimského vojáka Ghaziho, válečník), nebo sebepoškozování tisíců hinduistických žen při obléhání Chitoru, Rádžasthánu (1568) jako důkaz jeho morálních neúspěchů (některé zdroje tvrdí, že po pádu Chitodu zabil 30 000 hinduistických zajatců). Jiní tvrdí, že si ponechal obrovský harém konkubín nebo dočasných manželek (povoleno podle Shi „zákona), díky němuž je jeho život méně než morálně ideální.Bylo to jeho dobytí Bengálska, které mu dalo kontrolu nad celou severní Indií, což ho podle některých vědců kvalifikuje jako skutečného zakladatele říše Moghul.

Paralely s Alžbětou I. z Anglie

Někteří současníci anglické Alžběty I. srovnávají své role. Akbar vládla nad mnohem větším územím, ale Elizabeth, stejně jako Akbar, položila základ imperiální expanze své země. Elizabeth ztratila poslední evropskou kolonii Anglie, ale porazila Španělsko, obrátila pozornost na americké kolonie a sponzorovala plavby Sir Francis Drake a další, které nakonec vyústily v získání jejích zámořských majetků. Qureshi hodnotí Akbarovo dědictví takto: „Podle všeho byl Akbar osobně odvážný, dobrý generál a vynikající administrátor. Byl zodpovědný za přeměnu malého království na zářivou a mocnou říši “(44). Byla to také Alžběta I., která v roce 1600 udělila Královské listině britské Východoindické společnosti], která by nakonec způsobila pád Mogulů; a byl to Akbarův syn Jehangir, který společnosti poprvé povolil obchodovat v Indii (1617).

Správa

Akbar nechtěl, aby byl jeho soud svázán příliš těsně do města Dillí a vybudoval si nové hlavní město ve Fetehpur Sikri poblíž Agry. Nový palác, i když je architektonicky nádherný, se bohužel neukázal obyvatelný – možná kvůli nedostatečnému zásobování vodou – a tak zřídil potulný tábor, který nechte ho pečlivě sledovat, co se děje v celé říši. Pokusil se rozvíjet a povzbuzovat obchod a nechal zemi přesně prozkoumat za účelem správného vyhodnocení daní a dal přísné pokyny, aby zabránil vydírání ze strany sběratelů daní Zemědělský daňový systém, který používal, byl popsán jako „vědecký a shovívavý“ (Qureshi, 56), protože vybíral pouze průměr toho, co bylo považováno za střední výnos plodiny. Akbar věřil, že wazir neboli wazir al-saltana tradičně ovládali příliš mnoho moci, proto Akbar tuto funkci omezil. Místo toho jeho diwan vykonával hlavně fiskální autoritu. Rozdělil říši na provincie (subas), které byly rozděleny do okresů (sarkars), které byly dále rozděleny na parganas. Toto zůstalo vzorem v celé britské vládě a dnes se víceméně udržuje v Bangladéši, Pákistánu a Indii. Jeho provinční guvernéři dostali krátké funkční období, aby zabránili tomu, aby získali příliš mnoho moci nebo bohatství. Akbarův diwan, Todar Mall, se zaslouží o sjednocení císařské správy (viz Qureshi, 56).

Akbar si získal reputaci spravedlnosti a zájmu o blaho obyčejných lidí (Gibb a Kramers, 27 ). Podporoval „čistotu a prostý život“. Zavedením reforem zrušil mnoho praktik, které byly „urážlivé a despotické“ vůči hinduistům. Světová židovská encyklopedie ho popisuje jako „tak moudrého a tolerantního správce své rozsáhlé říše, že se mu říkalo„ strážce lidstva ““ (Universal Jewish Encyclopedia 1969, 143). Akbarova snaha o spravedlivé zacházení s hinduisty byla samozřejmě pragmatická, ale není pochyb o tom, že upřímně chtěl být spravedlivým vládcem, a proto jeho motto „Mír se všemi“ (Gibb a Kramers, 27). Jeho reformy, zrušení jizya daně (daně zaplacené nemuslimy výměnou za ochranu a náboženskou svobodu – s určitými omezeními) v roce 1564 a dalších anti-hinduistických zákonů, vedly k tomu, že mnoho nemuslimů se stalo „věrnými služebníky“ říše. Právní případy týkající se sporů mezi jednotlivci byly řešeny u Qadi soudů. Záležitosti týkající se sporů mezi subjekty a vládou nebo stížností na vládní úředníky byly řešeny u soudů mazalim, jejichž sultánem byl prezident.

Náboženství

V době Akbarovy vlády zahrnovala Moghulská říše hinduisty i muslimy. Islámskou a hinduistickou víru oddělují hluboké rozdíly; Muslimům je dovoleno jíst hovězí maso, zatímco pro hinduistické náboženství je zakázáno kravám škodit, protože jsou uctíváni jako posvátní. Hinduisté smějí pít alkoholické nápoje (například víno), což je postup, který islám zakazuje. Hinduisté však byli považováni za „lidi knihy“, protože vlastnili písma, a přestože uctívání mnoha božstev bylo možné považovat za modlářství i polyteismus, dostalo se jim výhody pochybností v obou případech. v otázce modlářství se údajně uctívalo nikoli zastoupení nebo obraz, ale božstvo, které představovalo, zatímco mnoho božstev bylo považováno za různá jména pro stejnou jedinou realitu. Ve skutečnosti někteří hinduističtí mystickí učitelé přitahovali muslimské oddané, zatímco Muslimští svatí Sufi jako Chisti a Kabir byli mezi hinduisty oblíbení. Sufis učil jednotu všech bytostí (wahdat-al-wujud) a Akbar byl žákem Chisti, který prorokoval narození svého prvního syna. Akbar začlenil Chistinu svatyni do Fatehpur Sikri (1670).

Během období Moghulské říše byla většina indické populace hinduistická, ale vládci říše byli téměř výlučně muslim. Právě v této polarizované náboženské aréně zahájil Akbar svoji vládu. Akbar sám podporoval toleranci ke všem náboženstvím, což bylo známé jako jeho politika sulh-i-kull (univerzální tolerance) (Davies, 317). Zjevně se zajímal o náboženské otázky a začal pozvat vědce k soudu, aby diskutovali o teologických tématech. Zpočátku se účastnili pouze muslimové, ale později Akbar pozval Židy, Parsey (Zoroastrians), Hindy, buddhisty, Jainy a křesťany, včetně jezuitů z Goa. Ve svém novém hlavním městě postavil „ibadat-khanu (dům uctívání), aby vyhověl vědeckým výměnám.

Akbar se„ skutečně zajímal o studium srovnávacího náboženství “, podle Daviese, jak se přesvědčil „dobré ve všech náboženstvích“. Někteří předpokládají, že Akbarův zájem byl hlavně politický, aby se zachovala loajalita nemuslimských subjektů. Jeho mezikulturní manželství s několika hinduistickými princeznami tedy byla zamítnuta jako politicky motivovaná, spíše než jako skutečný pokus o náboženské usmíření. Na druhou stranu se také oženil s křesťany a v té době nebyla žádná křesťanská moc dostatečně silná, aby ospravedlnila strategické spojenectví. Zdá se tedy, že své manželství považoval za způsob upevnění mezináboženského přátelství.

Akbar se pokusil smířit rozdíly obou náboženství vytvořením nové víry zvané Din-i-Ilahi neboli tawhid-i -Ilahi, který zahrnoval islám i hinduismus. To zdůrazňovalo jednotu (tawhid) všech bytostí a čistý teismus, který podle jeho názoru představoval „společný prvek všech vyznání, o která se snažil“ (Gibb a Kramers, 27). Někteří věří, že v jakémkoli formálním smyslu se jen málo lidí přihlásilo k odběru k tomuto náboženství.

Avšak jeho nástupci „“ odklon od hlavních principů jeho vlády vedl k úpadku Moghulské říše. “(Davies: 317). V reakci na to byla přijata tvrdá opatření proti muslimům (a také sikhům). Jeho bezprostřední nástupci Jehangir (1569 – 1627) a Shah Jahan (1627 – 1658) (stavitel Tádž Mahalu) víceméně pokračovali ve své toleranční politice, ale Aurangzeb (1618 – 1707; císař z 1658 až 1707), ovlivňovaní tradičními nebo konzervativními muslimskými učenci, prosazoval ikonoklastickou politiku ničení hinduistických obrazů, zákazu hudby, zavírání nemuslimských škol a dokonce ničení chrámů. Jizya byla znovu zavedena. Nesouhlasil ani se súfijským islámem. Hodně z toho očekávalo typ islámu, který Shah Waliullah (1702 – 1767) by se zasazoval.

Akbar a ortodoxní islám

Akbarovy politiky byly také zaměřeny na získání podpory nesunitských muslimů. Říká se, že byl znechucen vnitřními spory mezi různými muslimy. Zdá se, že neměl rád nesmírnou autoritu, kterou uplatňují tradiční muslimští učenci, ulama, a chtěl to omezit. Obhajoval něco podobného učení „anglického krále Karla I.“ o „božském právu králů“, věřil, že monarcha vykonává autoritu pod Bohem, což je v rozporu s pravověrným muslimským chápáním, že šaría (božský zákon) je nad kalifem, nebo sultán. Technicky, když se Akbar stal císařem, byl to hlavní qadi (soudce), který legalizoval jeho přistoupení čtením prohlášení během páteční modlitby. Tento úředník vykonával „mimořádné pravomoci“ (Davies, 316.). V roce 1579 vydal Akbar dekret známý jako „dekret o neomylnosti“, který vyžadoval, aby ho ulama uznala jako nejvyšší autoritu v náboženských záležitostech. Rovněž museli prohlásit, že byl spravedlivým vládcem, imám-i- “adilem (Qureshi, 62). Akbar však v praxi nebyl způsobilý jednat jako islámský soudce, protože to zahrnuje rozhodování mezi názory různých vědců, takže ve skutečnosti (i když je předmětem značných kontroverzí) nebyl výnos nikdy proveden. Místo toho Akbar „spoléhal na politický nástroj jmenování do svých vysokých náboženských a právních úřadů svých vlastních kandidátů“ (Davies, 62).

Jeho nástupci v něm viděli odpadlíka a nevěřícího, který kompromitoval islám, ale „obvinění, že odsoudil islám a vědomě přestal být muslimem, se neprokázalo,“ uzavřel Qureshi (63). Podle Shaikha Nur al-Hakka, Akbar „se pokusil vzít dobro ze všech odlišných názorů“ s „jediným předmětem“ „zjištění pravdy“ (Gibb a Kramers, 27). To představuje klasický boj mezi dvěma sférami autority v islámu, siyasah nebo politikou a fiqh nebo jurisprudencí. Jako sultán chtěl Akbar ovládat obojí a získat podporu pro svou interpretaci islámu.Taktiku jmenování kandidátů do vysokých funkcí, kteří jsou nakloněni svým názorům, používají hlavy států a vlád téměř všeobecně. Akbar zjevně chtěl omezit moc tradičního ulama, jehož verzi islámu považoval za úzkou a netolerantní. V návaznosti na „dekret o neomylnosti“ se Akbarův nevlastní bratr Hakim (guvernér Kábulu) pokusil pomocí fatwy na podporu své věci fermentovat vzpouru. Akbar, podporovaný svými věrnými hinduistickými vojáky, vzal v roce 1581 Kábul a porazil Hakima.

Patron umění

Ačkoli byl Akbar negramotný, překvapivé, protože jeho rodina měla pověst učení a dva z nejdůležitějších žen v jeho životě, jeho manželka Salima Sultan a jeho teta, Gulbadan, byli „úspěšní v dopisech“, měl velkou lásku k poznání (Gibb a Kramers: 27). Byl patronem mnoha literárních mužů talent, mezi nimiž je možné zmínit bratry Feizi a Abul Fazl. První z nich byl pověřen Akbarem k překladu řady sanskrtských vědeckých prací do perštiny a druhý vytvořil Akbar-Nameh, trvalý záznam císařovy vlády. Říká se také, že Akbar zaměstnal jezuitského misionáře Jerome Xaviera k překladu čtyř evangelií Nového zákona do perštiny. Postavil také školy pro muslimy a pro hinduisty.

Devět slavných dvořanů z Akbaru

Jako velký správce a mecenáš umění Akbar přilákal do svého života mnoho z nejlepších současných myslí. soud. Devět takových mimořádných talentů, které jasně zářily ve svých oborech, bylo známé jako Akbarův nau-rathan neboli devět drahokamů. Byli to:

• Abul Fazl (1551 – 1602), kronikář Akbarovy vlády. Je autorem životopisné knihy Akbarnama, která byla výsledkem sedmi let pečlivé práce. Pečlivě dokumentoval historii a poskytoval úplný a přesný obraz prosperujícího života za vlády panovníka. Jeho zpráva také osvětlila brilantní správní kapacitu císaře.

• Faizi (1547 – 1595), bratr Abula Fazla. Byl to básník, který skládal verše v perském jazyce. Akbar si tohoto génia nesmírně vážil a jmenoval ho vychovatelem pro svého syna. Jeho nejslavnějším dílem je překlad pojednání o matematice z 12. století do perštiny „Lilavati“.

• Tansen (často „Miyan Tansen“), klasický zpěvák bezkonkurenční sláva. Narodil se jako hinduista v roce 1520 blízko Gwaliora Mukundu Mišrovi, který byl sám básníkem. V hudbě jej instruovali Swami Haridas a později Hazrat Mohammad Ghaus. Byl dvorním hudebníkem u knížete Mewar a později se nechal naverbovat Akbar jako jeho dvorní hudebník. Princ Mewar měl údajně zlomené srdce, aby se s ním rozešel. Tansen se stal legendárním jménem v Indii a byl skladatelem mnoha klasických rag. Jeho raga „Deepak“ a raga „Megh Malhar“ jsou známé Když Tansen zpíval tyto ragy, prý rozsvítil lampu a způsobil dešťové přeháňky. Má také na svědomí vytvoření raga „Darbari Kanada“ a vznik drupadského stylu zpěvu. I dnes se klasičtí gharanové snaží sladit s dílem Miyana Tansena. Byl pohřben v Gwaliaru, kde mu byla postavena hrobka. Vedle hrobky je strom tamarindu, o kterém se tvrdí, že je stejně starý jako samotná hrobka. Předpokládá se, že tomu, kdo žvýká list z tohoto stromu v upřímné víře, budou uděleny hudební talenty. Není jasné, zda Tansen konvertoval k islámu. Akbar, který ho měl velmi rád, mu dal titul Miyan. Tansenův syn Bilas Khan složil ragu „Bilaskhani Todi“ a jeho dcera Saraswati Devi byla známým drupadským zpěvákem.

• Birbal (1528 – 1583) byl chudák Brahmin, který byl jmenován na dvůr Akbaru pro jeho vtip i moudrost. Narodil se jménem Maheshdas a císař mu dal jméno Raja Birbal. Muž neúnavného vtipu a šarmu, požíval císařovu laskavost ve správě jako jeho důvěryhodný ministr a pro jeho zábavu jako dvorní šašek. Existuje mnoho vtipných příběhů výměn a interakcí mezi panovníkem a jeho ministrem, které jsou populární i dnes. Příběhy jsou podnětné a inteligentní, stejně jako vzdělávací. Birbal byl také básníkem a jeho sbírky pod pseudonymem „Brahma“ jsou zachovány v muzeu Bharatpur. Raja Birbal zemřel v bitvě a pokoušel se potlačit nepokoje mezi afghánskými kmeny v severozápadní Indii. Akbar prý po dlouhou dobu truchlil nad zprávami o Birbalově smrti.

• Raja Todar Mal byl Akbarův ministr financí nebo Diwan, který dostal pokyny od Sher Šáh. Od roku 1560 přepracoval systém příjmů v království. Zavedl standardní váhy a míry, okresy příjmů a důstojníky. Jeho systematický přístup k výběru příjmů se stal vzorem pro budoucí magnáty i britské Raj. Raja Todar Mal byl také válečník, který pomáhal Akbarovi při kontrole afghánských rebelů v Bengálsku.V roce 1582 Akbar udělil raji titul Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, rajput raja Amber. Tento důvěryhodný poručík Akbara byl vnukem Akbarova tchána. Jeho rodina byla uvedena do moghulské hierarchie jako emíři (šlechtici). Raja Man Singh pomáhal Akbarovi na mnoha frontách, včetně zadržování postupu Hakima (Akbarova nevlastního bratra, guvernéra Kábulu) v Lahore. Vedl také kampaně v Orisse.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, básník, byl synem Akbarova důvěryhodného ochránce a domovníka, když byl teenager, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din a Mullan Do Piaza byli dva poradci patřící do Akbarova vnitřního kruhu.

Další jména jsou také uváděna jako drahokamy Akbarova soud. Daswant, malíř, a Abud us-Samad, brilantní kaligraf, byli také pojmenováni podle některých zdrojů. Mir Fathullah Shiraz, který byl finančníkem, filozofem, astrologem a bystrým lékařem, byl také zmíněn. Je nicméně zřejmé, že Akbarův dvůr byl naplněn brilantními mozky v oblasti umění, správy a války.

Poslední roky

Poslední roky Akbarovy vlády byly znepokojeny nevhodným jednáním jeho synů. Dva z nich zemřeli v mládí, oběti nestřídmosti; a třetí, Salim, který ho vystřídal jako císař Jahangir (vládl 1605 až do roku 1627), byl často proti svému otci vzbouřen. pevnost v Deccanu se ukázala být posledním dobytím Akbaru, které bylo pořízeno v roce 1599, když postupoval na sever, aby čelil povstání svého syna. Akbar údajně tyto pohromy pociťoval ostře a mohly dokonce ovlivnit jeho zdraví a urychlit jeho smrt, k níž došlo v Agře 27. října 1605. Jeho tělo bylo uloženo v nádherném mauzoleu v Sikandře poblíž Agry.

Akbar v médiích

• Akbar byl zobrazen v hindském filmu Moghul-e-Azam z roku 1960, kde Akbara hrál Prithviraj Kapoor.
• Akbar a Birbal byli zobrazeni v hindské sérii „Akbar-Birbal“ vysílané na Doordarshanu koncem 90. let.

Všechny odkazy načteny 4. listopadu 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, indický císař, autor Richard von Garbe, přeložil Lydia G. Robinson “, k dispozici zdarma prostřednictvím projektu Gutenberg
• Akbar Veliký