サファヴィー朝1502年-1736年
投稿者：Shapour Ghasemi
モンゴル人の壊滅的な侵略の後、 1200年代、移住したトルコ人とモンゴル人の部族は、ペルシャの習慣や言語さえも採用しました。 1300年代、「チンギスカン」の孫であるホラグカーンによって設立された王朝であるイルハン朝は、ペルシャで影響力のある要因でした。13世紀のこれらの激動の年の間に、ペルシャ人はイスラムの献身とスーフィズムに深く沈んでいました。 。
14世紀の終わりごろ、ティムール（タメルレーン）はチンギスカンの家族の子孫であると主張しました。モンゴルトランスオキサニアの混乱した状況は、キシュの町で彼に中央アジアに王国を築く機会を与えました。彼は1380年にイランに入り、1393年に首都バグダッドを占領した後、ジャライル朝の権力と支配を減らしました。 1402年に彼はアンカラでオスマン帝国のスルタンバヤズィト1世を捕らえました。そして征服されたシリアは、彼の急速に獲得され、固まっていない帝国の東へのキャンペーンに注意を向けました。彼は1405年に中国への遠征で亡くなりました。彼はイスラム神秘主義の一形態であるスーフィズムに関心を示した。ティムールは、彼が自分の目的に使用できる人気のあるリーダーを見つけることを望んでいたかもしれません。しかし、彼は虐待されたイラン人に遭遇し、彼らが彼をおそらく彼自身よりもよく知っていることを証明した。彼の遺産はイランの安定の逆でした。そして、彼の息子たちの間での彼の同化されていない征服の分割は、統合されたティムール朝が決して達成されないことを確実にしました。

1510年、メルブ近郊での戦闘でウズベクの指導者モハマド・シェイバニを殺害したシャー・エスマイル

ティムール朝は、アゼルバイジャンの溶接に努めたティムール朝の息子シャーロク・シャー（1405-47）の下にあった統合イラン帝国となった。ペルシャ西部からホラーサーン朝、ペルシャ東部への3回の軍事遠征を要求し、短期間で問題を抱えた統一ティムール朝国家を形成しました。彼は、美しい首都ヘラトからイラン西部と南部を緩く支配することに成功しただけでした。素晴らしい文化の座、ヘラト派の偉大なミニチュア画家のアトリエ、その中でも有名なベザド、そしてペルシャの詩と哲学の復活の本拠地。この復活は、イランの中心をもう一度主張する努力と無関係ではありませんでした。スンニイデオロギーの普及におけるリーダーシップ; H eratは、要求に応じてスンニ派の正規の作品のコピーをエジプトに送信するために使用されていました。しかし、ペルシャのサファヴィー朝のシャーの下でのシーイズムの最終的な勝利における反応は、すでに準備中でした。
その間、「黒羊朝」（ブラックシープ）トルクメン人は、西イランを支配していました。アゼルバイジャンでは、彼らは以前のマスターであるジャライル朝に取って代わっていました。ティムールはこれらの黒羊朝を逃亡させたが、1406年に彼らは首都タブリーズを取り戻した。 Shahrokhの死後、Jahan Shah（1438-67年頃に統治）はQara Qoyunluの支配を北西からイランの奥深くまで拡大しました。ティムリッドは、古い同盟国である「AqQoyunlu」（白羊朝）のライバルであるTurkmanに依存していました。羊）一族、そのジャハン・シャーは1467年の終わりまでに白羊朝のウズン・ハサンによって破壊されました。
ウズン・ハサン（1453-78）は短命のイラン帝国を達成しましたが、息子のヤクブ（1478-90）の下で、州は、収入収集のための正統なイスラム規則の厳格な純粋主義の原則を再適用するための政府が後援する努力に関連する財政改革の対象となった。 Yaqubは、モンゴル人の下で導入され、イスラム教徒の規範によって認可されていない税金の状態を一掃しようとしました。彼のスンニ派の狂信は、正統派の宗教当局からの彼の活動への問い合わせによって信用を失った。
収入改革を通じて宗教的正統派を復活させようとする試みは、サファヴィー朝の宣伝の普及に勢いを与えた。経済の衰退は、ヤクブの財政改革もまた別の要因だったに違いない。
シーア派ジョネイドの息子シェイク・ヘイダーは、彼の祖先であるシェイク・サファヴィー朝（アルダビル1252-1334）の下でスーフィー教団として始まった運動を主導した。この命令は、もともとは純粋主義的であるが、合法的にはそうではなく、モンゴルの異教徒によるイスラム教の腐敗、イスラム教徒の土地の汚職に対する反応を表したと考えられるかもしれません。無宗教に対する精神的で不気味な反応として始まったものと、精神的な願望の裏切りは、シーア派のイスラム権威に対する支配の探求の現れに発展しました。15世紀までに、サファビッド運動は神秘的な感情的な力とシーア派は、抑圧された大衆に、多くの献身的な信奉者を獲得するよう呼びかけています。シェイク・ヘイダーは、アルダビールから近くのコーカサスへの遠征で彼らを導くことによって、彼の多数の信者を戦争に連れて行きました。彼は1488年にこれらのキャンペーンの1つで殺されました。彼の息子のエスマイルは、当時1歳でしたが、彼の死を復讐し、献身的な軍隊をイランの征服に導き、それによってイランは偉大な王朝、シーア派政権、そして最も本質的には近代国家としての形を獲得しました。状態。ヤクブは、母親がヤクブの妹であったシェイク・ヘイダーの息子を殺さなかったが、代わりにファールス州に亡命させた。 1490年のヤクブの死は混乱を引き起こし、その知事がシーア派に同情したため、エスマイルと彼の兄弟が亡命し、密かにギラン州ラヒジャンに避難する道を開いた。
過激派イスラムスーフィー教団、サファヴィー朝は、カスピ海西部のトルコ語を話す人々の間でアルダビールに現れました。サファヴィー朝の秩序は、13世紀後半にイランのその部分へのティムールの侵入を生き延びました。1500年までに、サファヴィー朝はイスラム教のシーア派を採用しました。サファヴィー朝の男性はかつて赤いヘッドギアを身に着けていました。彼らは宗教指導者、完璧なガイド、そして軍の首長としての指導者に多大な献身を持っており、指導者の立場は正しく通過したと見なしていました。シーア派の伝統に従って父から息子へ。 1500年、殺害されたサファヴィー朝の指導者、シェイク・ヘイダーの13歳の息子、エスマイルは領土を征服し、父親の死を報復するために出発しました。1502年1月、エスマイルはアルヴァンドベイグの軍隊を破りました。アゼルバイジャンの支配者である白羊朝はタブリーズを占領し、この都市を彼の首都にしました。サファヴィー朝は続けて、アゼルバイジャン、アルメニア、ホラーサーンの残りを征服しました。彼らはイランで最強の勢力となり、現在15歳のリーダーであるエスマイルは1502年3月11日にシャー（王）と宣言されました。

その時代、イランにはさまざまな定住者がいました。ペルシャ人に加えて、いくつか例を挙げると、クルド人、アラブ人、トルクメン人、バルチ人。さまざまな部族に対するサファビッドの力は、絶対的な覇権を固めるほど強力ではありませんでした。部族の指導者は、部族の首長であり、彼らの部族は独立していると考えていた人々のままでした。しかし、サファビッドはペルシャであったすべての権威を主張しました。
トルコ語はシャー・エスマイルの法廷で話されましたが、ペルシア語を公用語として採用し、ペルシア文化の多くをサファビッドは部外者によって誤って考えられましたペルシャ人であるために、しかし彼らは統一精神を持った真のイラン人でした。州を組織するのを助けるために、サファヴィー朝は行政と徴税の伝統を持つペルシャの官僚を使用し、彼らは宗教的統一を作ろうとしました。 Shah Esma “ilは、自分自身を父親の側で預言者ムハンマドの子孫であると説明し、王室のサーサーン朝の血も持っていると主張しました。シーア派は国教になり、エスマイルはイスラム教のスンニ派を無視し、人々にシーア派になるように強制しようとしました。これは、さまざまな部族にとって困難な作業であり、完全な権限ではありませんでした。
新しく設立されたイラン帝国は、イスラム権力に対する権力を強化するために、中央アジアと西部を支配することにより、かつてバグダッドのイスラム教カリフが利用できた資源を欠いていました。小アジアとトランスオキサニアはなくなり、海事の台頭がありました。西部での貿易は、その富が有名なシルクロードのような重要な東西陸路貿易ルートの位置に大きく依存していた国にとって不利でした。オスマン帝国の台頭はイランの西方への前進を妨げ、両方に対するサファビッドの支配と争いました。コーカサスとメソポタミア。 Shah Esma “ilは1506年までにイラク-e Ajam（Arak）、Esfahan、Fars、Kerman、Yazd、Kashan、Semnan、Astarabad（Gorgan）を征服し、1507年に彼はShi” aの聖地ナジャフとカルバラをイランに加えました。
1507年、ポルトガル人はペルシャ湾に侵入し、ホルムズ島を占領しました。それは100年以上続いた海軍基地と貿易の前哨基地になりました。海軍が不足しているシャー・エスマイルは、このヨーロッパの存在をしぶしぶ受け入れました。その間、サファヴィー朝は1508年にバグダッドとイラクを占領することで支配を拡大しました。 1510年12月のメルブ近郊での戦闘で、シャー・エスマイルはコラサンの大きな州とマーブ、ヘラート、カンダハルを吸収した。しかし、ウズベク人は16世紀を通じて、サファヴィー朝による北ホラーサーンの支配に対する手ごわいライバルであり続けました。
オスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世は、彼のメッセージの中で、シャーエスマイルの勝利を祝福し、スンニ派の墓やモスクの破壊をやめるようにアドバイスしました。イスラム教徒。シャー・エスマイルは、彼の大義の正しさとイスラム教のスンニ派の悪を確信していた。彼はその要求を無視しました。オスマン帝国のスルタンの権威の下で小アジアに多くのシーア派イスラム教徒がいたため、バヤズィト2世はサファヴィー朝の力を懸念していました。1512年以降のコンスタンチノープルの新しいスルタンであるスルタンセリムは、彼の支配下でシーア派イスラム教徒と戦い、殺害しました。数千人と他の人を移転します。スルタンセリムはサファヴィー朝に対しても戦争を繰り広げました。1514年8月23日、チャルディラーン平原のタブリーズのすぐ西で、シャーエスマイルの軍隊は破滅的な敗北を喫し、騎兵と歩兵は槍、弓、剣で武装し、オスマン帝国の優れた数と野戦を戦いました。砲兵と銃士。シャー・エスマイルと彼の追随者たちは、アッラーが彼らの味方であると固く信じていたが、彼らの軍事的後退であるタブリーズに混乱し、彼らの首都は一時的に占領された。このサファヴィー朝の戦いと敗北は、オスマン帝国によるディヤルバクル、エルジンジャン、および東アナトリアの他の地域とイラク北部の征服への道を開いた。 Shah Esma “il自身がワインの心理的鬱病からの解放を見出し、10年後37歳で亡くなりました。
ShahEsma” il “の子孫ShahTahmasp I（1524-1576）、Shah Esma” il II（1576-1577）とShah Mohammad（1577-1587）は、相次いで支配し、元のサファヴィー朝の信頼の一部を回復し、オスマン帝国の反対方向に、トランスオキシアナまで拡大しました。サファヴィー朝のシャーはイランに対する支配を強化しました。各地区には、シャーに答える独自のサファヴィー朝の指導者、「クズルバシュ」の首長がいました。戦争中、クズルバシュの首長は、シャーの軍隊に兵士を提供し、戦争の支払いのために収入を集める責任がありました。地元のクズルバシュの首長は、土地と税金の徴収で裕福になりました。シャータフマスプ私はシャーエスマの長男です。」イルは10歳で王位に就き、彼の治世の最初の10年間、真の権力は競合するクズルバシュ派閥の多くの指導者によって保持され、それが多くの政治的不安定を引き起こした。 1533年にシャータフマースは彼の権威を主張しました。彼の遺産の1つは、改宗した奴隷を法廷と軍隊に導入したことでした。彼らは、1540年代と1550年代にコーカサスで戦ったキャンペーンで捕らえられた何千人ものグルジア人、チェルケス人、アルメニア人の捕虜から引き出されました。女性の奴隷は王室のハーレムに入り、王子の母親となり、法廷政治と王朝の喧嘩の勢力となった。男性奴隷の一部は、シャーアッバース1世の下で影響力のある地位を獲得し始め、クズルバシュの覇権に異議を唱えた高官に到達しました。
シャータフマース1世の治世中に、ウズベク人はエリアを奪還する意図。サファヴィー朝はウズベクの脅威を取り戻すことに成功しました。そして1545年に彼らはムガル帝国からカンダハールを占領しました。サファヴィー朝の首都は、オスマン帝国によるタブリーズの一時的な占領に続いて、1548年にカズヴィンに移されました。イランとオスマン帝国の間の定期的な戦争にもかかわらず、彼らは、特にイランからアレッポやブルサなどの商業センターに大量の絹が出荷され、そこからマルセイユに再輸出された非常に貴重なイランの絹で、広範な貿易を維持しました。ロンドンとヴェネツィア。

ShahTahmasp Iは、国営産業の規模でカーペット織りを奨励しました。 「シャーナマ」（王の叙事詩）として知られるイランの民族叙事詩を描いた絶妙なミニチュアは、シャー・タフマースの要請で描かれました。この傑作は「タフマースブのシャーナメ」として知られており、1568年にサファヴィー朝の支配者によってオスマン家のスルタンセリム2世に贈られました。
1576年、母親がチェルケス人やグルジア人ではなくトルクメン人である王子に関心のあるクズルバシュ派がシャーエスマを連れてきました。 「ShahTahmaspIの息子であるilIIが権力を握る。ShahEsma」ilIIの治世は、残忍さと親スンニ政策によって特徴づけられた。その結果、1577年11月、彼は妹のパリカーンカノムの参加で毒殺されました。
モハンマドシャーはシャーエスマイル2世の唯一の生き残った兄弟であり、弱い指導者であることが証明されました。彼の妻マデオリヤは当初支配的でした。しかし、1579年に暗殺された後、ケゼルバッシュが支配権を握りました。その間、オスマン帝国はイランの政治的混乱を利用して、国への大規模な侵略を開始しました。その結果、アゼルバイジャンの大部分、タブリーズ、ジョージアなど、オスマン帝国に広大な領土が失われました。
富の増加に由来する自尊心と権力により、一部の地元のクズルバシュ族の首長は、シャーの権威からより多くの自由を望んでいました。 。彼らはモハンマド・シャーに彼らに同意する後継者を選ぶべきだと説得しようとしました。これらの首長の何人かは、見かけの相続人、彼の母親、そして王室の他の可能な相続人を処刑することによって別の選択の可能性を減らしようとしました。 、殺人による政治は効率的ではなかった。殺害された相続人の弟は密かにコラサンに送られ、王室に忠実なクズルバシュの首長はそうではなかったクズルバシュの首長と戦い、敗北し、全権は旧王朝に戻った。
モハンマド・シャーの後継者であるアッバスI（1587-1629）は、地元のクズルバシュ族の首長との家族の経験から学び、彼らの権力を破り、彼らの富を没収しました。 l番目。彼は国有地とシャーが所有する土地を拡張した。州は現在、クズルバシュの首長に代わって州によって管理されることになっていた。彼は政府の官僚機構を強化し、部族の権力を弱めるために部族を移転することに成功しました。王朝の形成期に主に軍事目的で人工部族ユニットに形成されたスーフィーのバンド、クズルバシュは、募集の源として、彼自身の立っている強力な軍隊に置き換えられました。彼はペルシャの村から、そしてキリスト教徒、グルジア人、チェルケス人、アルメニア人などの中から兵士を募集し、彼らに大砲とマスケット銃を装備させた。クリスチャンは、シャーに仕え、自分たちをシャーの「グラム」（奴隷）と呼んでいたことを誇りに思っていましたが、奴隷ではありませんでした。新しい軍隊に資金を提供するために、シャーアッバースは、部族長に割り当てとして伝統的に与えられていた広大な土地を、彼が直接課税した王領地に変換しました。この新しい軍隊は、ロバート・シャーリーの助言を受けてヨーロッパの路線で訓練されました。シャーリーは、大砲の創設者の一団を伴って、1598年に兄のアンソニー・シャーリーと一緒にカズヴィンに到着した、大砲戦術のイギリスの冒険家の専門家でした。短期間で、シャーアッバースは騎兵、歩兵、砲兵からなる手ごわい軍隊を創設しました。
シャーアッバースはアイデアを受け入れ、精神的にも活発でした。彼は好奇心が強く、前任者よりも寛容でした。以前は、「異教徒」（外国人と非イスラム教徒）はシャーの法廷への入場を拒否されていました。彼は外国人と彼の非イスラム教徒の法廷への入場を歓迎し、宗教的イデオロギーの複雑さについて外国人と話し合うことを楽しみました。クリスチャンが望むものを身に着け、自分の家と土地を所有できるようにすることで、イスラムの支配者の間で珍しい一歩を踏み出しました。彼はホラーサーンでサファビッドの権力を強力に強化し、8番目のシーアイマームであるマシャドにアリアルレザ（イマームレザ）の神社を巡礼者として再建し、ウズベクによって被害を受けました。神社はシーア派の巡礼の主要な中心地となり、ナジャフやカルバラのようなメソポタミアのシーア派の聖地のライバルとなりました。そこでは巡礼者がサファヴィー朝からオスマン帝国の領土に通貨と注目を集めました。
サファヴィー朝は以前に彼らの資本を脆弱なタブリーズからカズヴィンに移した。カスピ海の東からのウズベクの脅威が克服されたので、シャーアッバースは1598年にイスファハンに新しく建てられた首都に移動することができました。

イスファハンのシャースクエアにあるアリカプー宮殿

シャーアッバース1世の下で、イランは繁栄しました;彼はまた、勤勉で商業的に鋭敏なアルメニア人のコロニーをアゼルバイジャンのヨルファからイスファハンの隣の新しいヨルファに移植しました。彼は芸術をひいきにし、宮殿、モスク、学校を建設し、イスファハンはイランの文化的および知的首都になりました。 Shah Abbasは、ヨーロッパ人に販売するための国際貿易と絹、カーペット、陶器、金属製品の生産を奨励しました。 Shah Abbasはまた、イスファハンにカーペット工場を設立しました。王室の後援と裁判所の設計者の影響により、ペルシャ絨毯はサファヴィー朝の時代に優雅に頂点に達することが保証されました。彼は道路を建設して保護することで貿易を進めました。彼はイギリス、オランダ、その他の場所からイランへの商人を歓迎した。シルク貿易に対する彼の政府の独占は州の収入を高めた。イギリス東インド会社の商人はシラーズとイスファハンに商社を設立しました。シャーアッバースが1622年にペルシャ湾の入り口でホルムズ島からポルトガル人を追放した後、バンダレアッバース（アッバース港）が東インド会社の貿易の中心地となりましたが、後にオランダ東インド会社は貿易の制限を受けました。シャーアッバースから。オランダ人はすぐにイランとのヨーロッパ貿易で優位に立ち、イギリスの競争相手を凌駕しました。彼らはバンダレアッバースにスパイス取引センターを設立しました。1623-24年にシャーアッバース私はオスマン帝国に対する攻撃を開始し、クルド人の領土に対する支配を確立しました。バグダッドとナジャフとカルバラのシーア聖地。

彼の治世中、シャーアッバース私はエスファハンや病院の設立などの他の都市の福祉機関にかなりの注意を払いました。医療行為はまだほとんどの病気の治療のために中世のガイドに依存していました。標準的な参考図書は、イブン・スィーナ（アヴィセンナ）のカノン（d。1037）のままでしたが、サファヴィー朝の時代にも新しい臨床図書が書かれました。 17世紀、ユニークな作品であるThe Treasury of Surgeryは、Hakim Mohammadとして知られる軍医によって書かれ、Shah Safi Iに捧げられました。これには、外科医が利用できる器具の詳細なリストが含まれています。弾丸の除去;さまざまな形態の麻酔の概要を説明しました。癌性腫瘍の手術を提唱しました。
官僚機構も慎重に再編成され、軍事、行政、財政構造の大胆な改革により、シャーアッバース1世の前任者が達成できなかった程度に国家権力を中央集権化することができました。しかし、主権の弱さの種は、長子相続による確立された相続システムを欠いた王家自体にありました。しかし、シャーアッバース1世の革新の1つは、長期的にはサファヴィー朝を弱体化させました。息子たちによる反乱の恐れ。彼は、州を統治するために王子を雇うという伝統的な慣習を放棄するように導きました。代わりに、彼は、陰謀や世界全体の直接の到達範囲から離れた宮殿の庭園に幼児の王子を閉じ込める慣行を開始しました。最も深刻な疑惑の対象は彼自身の息子でした。その中で、兄弟は父親の死を誰が成功させるべきかをめぐって兄弟に対して陰謀を企て、その後の治世で影響力を行使することを熱望した共謀者は、ある王子を別の王子に対して支持しました。 、能力の低い優柔不断なシャー、サファヴィー朝がシーイズムを国家の宗教にしようとしてかなりの影響力を与えた強力な宗教高官によって容易に支配された
1629年にシャーアッバース1世が亡くなった後、彼の息子シャーサフィー1世は1629年から1642年まで統治され、彼の残酷さで知られており、王位に就いていました。彼は宮殿の庭で育てられた最初のサファヴィー朝のシャーでした。 Shah Safi私は、王位に就く可能性のあるライバルと、彼の加入時に彼の男性と女性の親戚の何人かを死刑にしました。彼は父親の治世から受け継いだ将軍、将校、評議員のほとんどを処刑しました。サファヴィー朝の大宰相（首相）であるサルー・タキーとして知られるミルザ・タキーの支配的な影響により、政府はスムーズに運営されました。シャーの国家問題への関心の欠如。
1639年5月17日、オスマン・サファヴィー朝のフロンティアを確立し、100年以上にわたる散発的な紛争に終止符を打ったオスマン帝国との和平条約。条約はシャーサフィ1世にメソポタミアでのバグダッドの最終的な喪失を受け入れることを強制し、1638年にオスマン帝国によって奪還され、代わりにコーカサス南部のエレバンをイランに与えた。
1642年から1667年まで統治したシャーアッバース2世の時代。サファヴィー朝による最後の完全に有能な統治期間でした。 Shah Abbas IIは、政府の問題で積極的な役割を果たしました。彼の支配下でイランは復活し、外界の目にはペルシャの栄光の一部が戻った。彼は王冠の土地を増やすことによって国家の中央権力を高め、しばしば農民の側の地方問題に介入したが、平和でフロンティアでは、軍隊の規模と質が低下しました。彼は、サファビッドの支配者が神聖で完璧であるという考えに固執し、不在下でその考えを明確にし始めた宗教施設のメンバーと公然と論争しました。隠されたイマーム・ザマン（12番目のシーア・イマーム）、真の時間的権威は、信者による模倣に値するモイタヒド（アヤトラとして知られる立場に類似）に正しく属していました。サファビッド・シー」主義は、制度としての君主制を改善しませんでした。しかし、代わりに国家を農民として認識しました。オラマ、宗教指導者はシャーを叱責し、彼らの権力の宗教的正当性に疑問を呈し、モイタヒドは支配する優れた主張を持っていると主張した。
アッバース2世が1667年に亡くなった後、シャーソリーマン（サフィー2世）が再び衰退した。 1667年から1694年まで統治した者が権力を握った。彼の治世の最初の1年半がとても悲惨だったので、彼は見事にSoleymanに改名されました。 Shah Soleymanは有能な統治者ではなく、彼の加入直後に食料価格が高騰し、飢饉と病気が全国に広がりました。差し迫った問題が彼に直面したが、彼はますますハーレムに後退し、国政に対処するために大宰相を去った。
1694年から1722年まで統治したシャー・スルタン・ホセインは、サファヴィー朝の最も無能なシャーと言われている。彼は偶然に権力を相続した他の何人かと似ていた。国政に無関心なシャー・スルタン・ホセインは、サファヴィー朝を突然の予期せぬ終焉に効果的にもたらしました。彼は宗教的な気質であり、特にシーア派の宗教団体の影響を受けていました。彼らの主張で、彼はイスファハンでのアルコールの消費を禁止し、スーフィズムを禁止する法令を発行しました。1694年にシャースルタンホセインはモハマドバキルマジュレシの最も影響力のあるメンバーを任命しました。シーア派の宗教施設、「ムラバシ」（ヘッドムラ）の新事務所へ。マジュレシは、預言者ムハンマドの言動の保存に捧げられた百科事典である「ビハールアルアンワル」（光の海）を書きました。彼は、合法的な形態のシーア派の普及と根絶に専念しました。イランのスーフィズムとスンニ派イスラム教の。彼の指導の下で、特に殉教した3番目のシーア派イマームホセインを悼むなどの人気のある儀式（d。680）、アショラは、聖なるシーア派の人物の墓への巡礼と同様に奨励されました。マジュレシの政策には、ゾロアスター教徒、ユダヤ人、キリスト教徒を含むイランの非イスラム教徒の迫害も含まれていました。サファヴィー朝政権のチェックを受けずに、マジュレシとシーア派の聖職者は、17世紀と18世紀に力を増し、統治政府からの独立を図りました。
サファヴィー朝も軍事的に衰退し、侵略に対してより脆弱なままになりました。 1722年、アフガニスタンの元サファヴィー朝の血管であったマフムードの下でのアフガニスタンの侵略者が、エスファハンを捕らえ、シャースルタンホセインを殺害しました。アフガニスタンの侵略はイランにとって悲惨なものでした。西から侵略し、ペルシャ西部をハマダンまで破壊し、ロシア人はカスピ海周辺の領土を占領しました。1724年6月、両国はイランの北西部の州を平和的に分割することに合意しました。

サファヴィー朝;イスファハンのアリカプー宮殿の壁に描かれた絵

コラサン北部のアフシャール部族の有能な将軍であるナデルカーン（Nader Qoli）が軍隊を編成し、国の再統合を開始しました。彼のコントロール。彼は事実上イランの統治者になりましたが、1732年までサファヴィー朝としてアフガニスタンを脱出したスルタンホセインの息子タフマース2世、その後1736年までタフマースの幼い息子アッバース3世を認め、その時点で彼は自分自身をシャーと宣言しました。 。ネイダーは1730年までにアフガニスタンを追放し、国を一掃した。 1730年にオスマン帝国の手からイランの北西部の州の支配権を取り戻した。 1735年にロシア人が占領した土地を復元しました。
サファヴィー朝：

参考文献：

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