Impero safavide 1502-1736
Di: Shapour Ghasemi
Dopo la disastrosa invasione dei mongoli, nel Nel 1200, i turchi migrati e le tribù mongole adottarono le usanze persiane e persino la lingua. Nel 1300, gli Ilkhanidi, una dinastia fondata dal nipote di “Gengis Khan”, Holagu Khan, erano stati un fattore influente in Persia. Durante questi turbolenti anni del XIII secolo, i persiani si erano immersi più profondamente nella devozione islamica e nel sufismo .
Verso la fine del XIV secolo, Timur (Tamerlano) affermò di discendere dalla famiglia di Gengis Khan. Le condizioni perturbate della Transoxania mongola gli diedero nella città di Kish la possibilità di costruire un regno in Asia centrale. Entrò in Iran nel 1380 e nel 1393 ridusse il potere e il dominio dei Jalayiridi dopo aver preso la loro capitale, Baghdad. Nel 1402 catturò il sultano ottomano Bayezid ad Ankara; e conquistò la Siria, poi rivolse la sua attenzione alle campagne a est del suo impero rapidamente acquisito e mal cementato; morì nel 1405 durante una spedizione in Cina. Ha mostrato interesse per il sufismo, una forma di misticismo islamico; Timur potrebbe aver sperato di trovare leader popolari che avrebbe potuto usare per i suoi scopi. Ma incontra iraniani maltrattati che hanno dimostrato che lo conoscevano forse meglio di lui stesso. La sua eredità è stata l’opposto della stabilità all’Iran; e la divisione delle sue conquiste mal assimilate tra i suoi figli assicurò che un impero timuride integrato non sarebbe mai stato raggiunto.

Shah Esmail uccise il leader uzbeko Mohammad Sheybani in una battaglia vicino a Merv, 1510

Lo stato di Timuride divenne un impero iraniano integrato sotto il figlio di Timur Shahrokh Shah (1405-47), che tentò di saldare l’Azerbaigian, che richiese tre spedizioni militari e la Persia occidentale nel Khorasan e nella Persia orientale per formare uno stato timuride unito per un breve e travagliato periodo di tempo. Riuscì solo a controllare vagamente l’Iran occidentale e meridionale dalla sua bellissima capitale Herat. sede di una splendida cultura, atelier di grandi pittori in miniatura della scuola di Herat, tra i quali spicca Behzad, e sede di un revival della poesia e della filosofia persiana. Questo revival non era estraneo allo sforzo di rivendicare ancora una volta un centro iraniano. leadership nella propagazione dell’ideologia sunnita; H. erat era solito inviare copie delle opere canoniche sunnite su richiesta in Egitto. La reazione nella vittoria finale dell ‘”ismo” sciita sotto gli scià safavidi di Persia era, tuttavia, già in preparazione.

Nel frattempo, il turkmeno “Qara Qoyunlu” (pecora nera), dominava l’Iran occidentale. In Azerbaigian avevano sostituito i loro ex padroni, i Jalayiridi. Timur aveva mandato questi Qara Qoyunlu a scappare, ma nel 1406 riconquistarono la loro capitale, Tabriz. Alla morte di Shahrokh, Jahan Shah (regnò intorno al 1438-67) estese il dominio di Qara Qoyunlu dal nord-ovest più profondo in Iran. I Timuridi facevano affidamento sui loro vecchi alleati, il Qara Qoyunlus “rivale Turkman dell ‘” Aq Qoyunlu “(White I clan delle pecore, il cui Jahan Shah fu distrutto dall’Uzun Hasan di Aq Qoyunlu alla fine del 1467.
Uzun Hasan (1453-78) realizzò un impero iraniano di breve durata, ma sotto suo figlio Yaqub (1478-90) , lo stato è stato sottoposto a riforme fiscali associate a uno sforzo sponsorizzato dal governo per riapplicare i principi puristi delle regole islamiche ortodosse per la riscossione delle entrate. Yaqub ha tentato di eliminare lo stato delle tasse introdotte sotto i mongoli e non sanzionate dal canone musulmano. Il suo fanatismo sunnita è stato screditato quando le inchieste fatte sulle sue attività dalle autorità religiose ortodosse.
I tentativi di rilanciare l’ortodossia religiosa attraverso la riforma delle entrate hanno dato impulso alla diffusione di Safavid Shi “una propaganda. Declino economico, che è stato provocato dal anche le riforme fiscali di Yaqub devono essere state un altro fattore.
Lo sceicco Heydar, figlio di Sheikh Jonayd, guidò un movimento iniziato come ordine sufi sotto il suo antenato Sheikh Safi od-Din Ardabili (di Ardabil 1252-1334). Si può ritenere che questo ordine abbia originariamente rappresentato una reazione puritana, ma non legalistica, contro la corruzione dell’Islam, la macchia delle terre musulmane, da parte degli infedeli mongoli. Quella che era iniziata come una reazione spirituale e ultraterrena contro l’irreligione e il tradimento delle aspirazioni spirituali si sviluppò in una manifestazione degli sciiti “una ricerca del dominio sull’autorità islamica. Nel XV secolo, il movimento safavide poté attingere sia alla forza emotiva mistica che alla Shi “un appello alle masse oppresse per ottenere un gran numero di aderenti devoti. Lo sceicco Heydar portò i suoi numerosi seguaci alla guerra guidandoli in spedizioni da Ardabil nel vicino Caucaso. Fu ucciso in una di queste campagne nel 1488.Suo figlio Esma “il, che allora aveva un anno, doveva vendicare la sua morte e guidare il suo devoto esercito alla conquista dell’Iran grazie alla quale l’Iran ottenne una grande dinastia, un regime sciita, e nella maggior parte dei casi la sua forma di nazione moderna stato. Yaqub non uccise i figli di Sheikh Heydar, la cui madre era la sorella di Yaqub, ma li mandò invece in esilio nella provincia di Fars. La morte di Yaqub nel 1490 causò disordini e aprì la strada a Esmail e ai suoi fratelli per lasciare il loro esilio e rifugiarsi segretamente a Lahijan, nella provincia di Gilan, poiché il suo governatore aveva simpatia per Shi “a.

Un militante ordine islamico sufi, il I Safavidi, apparvero tra le persone di lingua turca dell’ovest del Mar Caspio, ad Ardabil. L’ordine Safavide sopravvisse all’invasione di Timur in quella parte dell’Iran alla fine del XIII secolo. Nel 1500 i Safavidi avevano adottato lo Shi “un ramo dell’Islam ed erano ansiosi di far avanzare lo sciismo con mezzi militari. I maschi safavidi indossavano il copricapo rosso. Avevano una grande devozione per il loro leader come leader religioso e guida perfetta, nonché come capo militare, e consideravano la loro posizione di leader giustamente superata di padre in figlio secondo la “Shi” una tradizione. Nell’anno 1500, Esma “il figlio di tredici anni di un leader safavide ucciso, lo sceicco Heydar, decise di conquistare i territori e vendicare la morte di suo padre. Nel gennaio 1502, Esma” il sconfisse l’esercito di Alvand Beig di Aq Qoyunlu, sovrano dell’Azerbaigian, conquistò Tabriz e fece di questa città la sua capitale. I Safavidi proseguirono e conquistarono il resto dell’Azerbaigian, l’Armenia e il Khorasan; divennero la forza più forte in Iran e il loro capo, Esma “il, ora quindicenne, fu dichiarato Shah (re) l’11 marzo 1502.
In quell’epoca l’Iran aveva una varietà di popoli stanziali; oltre ai persiani aveva Curdi, arabi, turkmeni e baluchi per citarne alcuni. Il potere di Safavid sulle varie tribù non era abbastanza forte da consolidare una supremazia assoluta; capi tribali rimasero quelli che erano stati capi tribù e considerano le loro tribù indipendenti. Tuttavia, i Safavidi rivendicarono l’autorità su tutto ciò che era stato Persia.
La lingua turca era parlata alla corte di Shah Esma “il”, ma avendo adottato il persiano come lingua ufficiale e gran parte della cultura persiana, i Safavidi furono erroneamente pensati da estranei essere persiani, ma erano veramente iraniani con uno spirito unificante. Per aiutare a organizzare lo stato i Safavidi usarono burocrati persiani con una tradizione nell’amministrazione e nella riscossione delle tasse, e cercarono di creare un’unità religiosa. Shah Esma “il si è descritto come un discendente, da parte di loro padre, del Profeta Maometto e ha affermato di avere anche sangue reale sassanide. Gli sciiti divennero la religione di stato, Esma ignorò il ramo sunnita dell’Islam e cercò di costringere le persone a diventare sciiti, il che era un compito difficile con una varietà di tribù e un’autorità tutt’altro che completa.
La nuova istituzione All’impero iraniano mancavano le risorse che erano state a disposizione dei califfi islamici di Baghdad in passato attraverso il loro dominio sull’Asia centrale e sull’Occidente al fine di consolidare il loro potere sull’autorità islamica. L’Asia Minore e la Transoxania erano scomparse e l’ascesa marittima il commercio in Occidente era sfavorevole a un paese la cui ricchezza dipendeva in gran parte dalla sua posizione su importanti rotte commerciali terrestri est-ovest come la famosa Via della Seta. L’ascesa degli ottomani frenò l’avanzata dell’Iran verso ovest e contese al controllo dei Safavidi su entrambi il Caucaso e la Mesopotamia. Shah Esma “il da 1506 era stato conquistato Iraq-e Ajam (Arak), Esfahan, Fars, Kerman, Yazd, Kashan, Semnan, Astarabad (Gorgan) e nel 1507 ha aggiunto Shi” una città santa di Najaf e Karbala all’Iran.

Nel 1507 i portoghesi invasero il Golfo Persico e conquistarono l’isola di Hormuz. Divenne una base navale e avamposto commerciale, che durò più di cento anni. Shah Esma “il con la mancanza di marina ha accettato con riluttanza questa presenza europea. Nel frattempo i Safavidi hanno esteso il loro dominio catturando Baghdad e l’Iraq nel 1508. Più tardi, dopo aver sconfitto gli uzbeki e ucciso il loro leader, Mohammad Sheybani, soprannominato Sheibak Khan, in una battaglia vicino a Merv nel dicembre 1510, Shah Esma “il ha assorbito la grande provincia di Khorasan nel suo stato così come Marv, Herat e Qandahar. Ma gli uzbeki rimasero un formidabile rivale della dominazione safavide del Khorasan settentrionale per tutto il XVI secolo.
Il sultano ottomano Bayezid II nel suo messaggio si congratulò con Shah Esma “il per le sue vittorie e gli consigliò di smettere di distruggere le tombe e le moschee dei sunniti Musulmani. Shah Esma “il era convinto della rettitudine della sua causa e del male del ramo sunnita dell’Islam; ha ignorato la richiesta. Con molti sciiti “musulmani in Asia Minore sotto l’autorità del sultano ottomano, Bayezid II era preoccupato per il potere dei Safavidi. Il nuovo sultano a Costantinopoli dopo il 1512, il sultano Selim, fece guerra contro sciiti”, un musulmano sotto il suo governo, uccidendo migliaia e trasferirne altri. Il sultano Selim dichiarò guerra anche contro i Safavidi.Il 23 agosto 1514, appena ad ovest di Tabriz nella pianura dello Chalderan, l’esercito di Shah Esma “il” subì una sconfitta schiacciante, che la sua cavalleria e fanteria erano armate con lance, archi e spade, combattendo contro i numeri superiori ottomani e sul campo artiglieria e moschettieri. Shah Esma “il ei suoi seguaci credevano fermamente che Allah fosse dalla loro parte, ma furono confusi dalla loro battuta d’arresto militare, Tabriz, la loro capitale fu occupata per breve tempo. Questa battaglia e sconfitta di Safavid Shah ha aperto la strada alla conquista ottomana di Diyarbakr, Erzinjan e altre parti dell’Anatolia orientale e dell’Iraq settentrionale. Shah Esma “il stesso trovò sollievo dalla depressione psicologica nel vino e morì dieci anni dopo, all’età di trentasette anni.
Shah Esma” il “discendenti di Shah Tahmasp I (1524-1576), Shah Esma” il II (1576-1577) e Shah Mohammad (1577-1587), governando in successione, recuperarono parte della fiducia originaria dei Safavidi e si espansero nella direzione opposta degli Ottomani, fino alla Transoxiana. Gli shah safavidi hanno rafforzato i loro controlli sull’Iran; ogni distretto aveva il proprio leader safavide, un capo “Qezelbash”, che rispondeva allo scià. In tempo di guerra i capi Qezelbash erano responsabili di fornire soldati per l’esercito dello scià e di raccogliere i proventi per pagare la guerra. I capi locali di Qezelbash crebbero ricchi in terra e riscuotendo le tasse. Shah Tahmasp I il figlio maggiore di Shah Esma ” Salì al trono all’età di dieci anni e per i primi dieci anni del suo regno, il vero potere era detenuto da un certo numero di leader delle fazioni Qezelbash in competizione, il che causò molta instabilità politica. Nel 1533 Shah Tahmasp I affermò la sua autorità. Una delle sue eredità è stata l’introduzione di schiavi convertiti a corte e nell’esercito. Sono stati tratti da migliaia di prigionieri georgiani, circassi e armeni catturati nelle campagne combattute nel Caucaso negli anni Quaranta e Cinquanta del Cinquecento. Le schiave entrarono nell’harem reale, diventando madri di principi e una forza nella politica di corte e nelle liti dinastiche. Alcuni degli schiavi maschi iniziarono ad acquisire posizioni di influenza, sotto Shah Abbas I, raggiungendo alte cariche che sfidavano la supremazia del Qezelbash.

Durante il regno di Shah Tahmasp I, gli uzbeki lanciarono fino a cinque grandi invasioni del Khorasan con l’intento di riprendere l’area. I safavidi riuscirono a respingere la minaccia uzbeka; e nel 1545 catturarono Qandahar dall’Impero Mughal. La capitale safavide fu trasferita a Qazvin nel 1548, in seguito alla cattura temporanea di Tabriz da parte degli Ottomani. Nonostante le guerre periodiche tra l’Iran e l’Impero Ottomano, mantennero un ampio commercio, in particolare nella preziosa seta iraniana, che grandi quantità di seta venivano spedite dall’Iran a centri commerciali come Aleppo e Bursa e da lì riesportate a Marsiglia, Londra e Venezia.
Shah Tahmasp I, ha incoraggiato la tessitura di tappeti alla portata di un’industria statale. Le squisite miniature che illustrano l’epopea nazionale iraniana nota come “Shahnama” (Epica dei re) sono state dipinte su richiesta di Shah Tahmasp. Questo capolavoro è noto come “Shahnameh di Tahmaspi” e fu presentato dal sovrano safavide al sultano ottomano Selim II nel 1568.
Nel 1576 la fazione Qezelbash interessata a un principe la cui madre era turkmena anziché circassa o georgiana, portò Shah Esma “Il II figlio di Shah Tahmasp I. Al potere. Shah Esma” il II regno è stato segnato dalla brutalità e da una politica pro-sunnita. Di conseguenza, nel novembre 1577, fu avvelenato con la partecipazione di sua sorella Pari Khan Khanom.
Mohammad Shah era l’unico fratello sopravvissuto di Shah Esma “il II, dimostrò di essere un leader debole. Sua moglie Mahd-e Olya inizialmente dominò lui, ma dopo il suo assassinio nel 1579 i Qezelbash presero il controllo.Nel frattempo gli ottomani approfittarono delle turbolenze politiche iraniane per lanciare una grande invasione del paese. Di conseguenza vasti territori furono persi dagli ottomani, inclusa la maggior parte dell’Azerbaigian, con Tabriz e la Georgia.
Con la loro autostima e il potere derivato dalla loro maggiore ricchezza, alcuni capi locali di Qezelbash desideravano avere più libertà dall’autorità dello scià . Hanno cercato di convincere Mohammad Shah che avrebbe dovuto selezionare un successore gradito a loro. Alcuni di questi capi hanno cercato di ridurre le possibilità di un’altra scelta eseguendo l’erede apparente, sua madre e alcuni altri possibili eredi all’interno della famiglia reale. Come spesso accade , la politica per omicidio era meno che efficiente. Il fratello minore dell’erede apparente assassinato fu segretamente mandato via a Khorasan, ei capi Qezelbash fedeli alla famiglia reale combatterono e sconfissero i capi Qezelbash che non lo erano, e il pieno potere fu restituito alla vecchia dinastia di shahs.

Abbas I (1587-1629), succeduto a Mohammad Shah, apprese dall’esperienza della sua famiglia con i capi locali di Qezelbash, e spezzò il loro potere e confiscò il loro wea lth. Ha esteso le terre di proprietà statale e le terre di proprietà dello scià. Le province dovevano ora essere amministrate dallo stato in sostituzione dei capi Qezelbash.Rafforzò la burocrazia del suo governo e riuscì a trasferire le tribù al fine di indebolirne il potere. Le bande sufi, Qezelbash, che erano state formate in unità tribali artificiali principalmente per scopi militari durante il periodo di formazione della dinastia, come fonte di reclutamento , furono sostituiti da un suo forte esercito permanente. Reclutò soldati dai villaggi persiani e tra cristiani, georgiani, circassi, armeni e altri, equipaggiandoli con artiglieria e moschetti. I cristiani erano orgogliosi di servire lo scià e di chiamarsi “ghulam” (schiavi) dello scià sebbene schiavi non lo fossero. Per finanziare il nuovo esercito, Shah Abbas convertì grandi appezzamenti di terra tradizionalmente concessi ai capi tribù come assegnazioni in terre della corona che tassò direttamente. Questa nuova forza militare è stata addestrata su linee europee con il consiglio di Robert Sherley. Sherley era un avventuriero inglese esperto in tattiche di artiglieria che, accompagnato da un gruppo di fondatori di cannoni, raggiunse Qazvin con suo fratello Anthony Sherley nel 1598. In breve tempo Shah Abbas creò un formidabile esercito, composto da cavalleria, fanteria e artiglieria. Shah Abbas era aperto alle idee ed era anche mentalmente attivo. Era curioso e per certi versi più tollerante dei suoi predecessori. In precedenza, agli “infedeli” (stranieri e sudditi non musulmani) era stato negato l’ingresso alla corte dello scià. Egli accoglieva alla sua corte stranieri e sudditi non musulmani e si divertiva a discutere con gli stranieri le complessità dell’ideologia religiosa. un passo insolito tra i governanti islamici consentendo ai cristiani di indossare ciò che volevano e consentendo loro di possedere la propria casa e la propria terra.
Shah Abbas sconfisse gli uzbeki nell’aprile 1598 e recuperò Herat e i territori del Khorasan, incluso Mashhad, persi diversi anni In precedenza, consolidò fortemente il potere safavide a Khorasan, ricostruì e sviluppò il santuario di Ali ar-Reza (Imam Reza) a Mashhad, l’ottavo Shi “un Imam, come pellegrino, che fu danneggiato dagli uzbeki. Il santuario divenne un importante centro per Shi “un pellegrinaggio e un rivale di Shi”, un luogo sacro in Mesopotamia, come Najaf e Karbala, dove i pellegrini in visita portavano valuta e attenzione da Safavid in territorio ottomano.

I Safavidi avevano in precedenza trasferì la loro capitale dal vulnerabile Tabriz a Qazvin. Poiché la minaccia uzbeka dall’est del Caspio era stata superata, Shah Abbas poté trasferirsi nella sua capitale di nuova costruzione a Esfahan nel 1598, in una posizione più centrale di Qazvin per il controllo dell’intero paese e per le comunicazioni con gli sbocchi commerciali del Golfo Persico.

Palazzo Ali Qapou in Shah Square, Esfahan

Sotto Shah Abbas I, l’Iran prosperò ; ha anche trapiantato una colonia di armeni industriosi e commercialmente astuti da Jolfa in Azerbaigian a una nuova Jolfa vicino a Esfahan. Ha patrocinato le arti e ha costruito palazzi, moschee e scuole, diventando la capitale culturale e intellettuale dell’Iran. Shah Abbas ha incoraggiato il commercio internazionale e la produzione di sete, tappeti, ceramiche e articoli in metallo da vendere agli europei. Shah Abbas ha anche fondato una fabbrica di tappeti a Esfahan. Il mecenatismo reale e l’influenza dei designer di corte assicurarono che i tappeti persiani raggiunsero il loro apice in eleganza durante il periodo safavide. Ha promosso il commercio costruendo e salvaguardando le strade. Ha accolto commercianti provenienti da Gran Bretagna, Paesi Bassi e altrove in Iran. Il suo monopolio governativo sul commercio della seta aumentò le entrate statali. I mercanti della Compagnia inglese delle Indie orientali stabilirono case commerciali a Shiraz ed Esfahan. Dopo che Shah Abbas estromise i portoghesi dall’isola di Hormuz all’ingresso del Golfo Persico nel 1622, Bandar Abbas (porto di Abbas) divenne il centro del commercio della Compagnia delle Indie Orientali. Ma in seguito la Compagnia olandese delle Indie Orientali ricevette capitolazioni commerciali da Shah Abbas. Gli olandesi guadagnarono presto la supremazia nel commercio europeo con l’Iran, distanziando i concorrenti britannici. Stabilirono un centro per il commercio di spezie a Bandar Abbas. Nel 1623-24 Shah Abbas I lanciò un’offensiva contro gli ottomani e stabilì il controllo sui territori curdi, Baghdad e gli sciiti “una città santa di Najaf e Karbala.
Durante il suo regno, Shah Abbas I prestò molta attenzione alle istituzioni assistenziali di Esfahan e in altre città, come la creazione di ospedali. La pratica medica dipendeva ancora dalle guide medievali per il trattamento della maggior parte delle malattie. Il lavoro di riferimento standard rimase il Canone di Ebn Sina (Avicenna) († 1037), ma furono scritti anche nuovi lavori clinici durante il periodo safavide. Nel XVII secolo, un’opera unica, The Treasury of Surgery, fu scritta da un chirurgo dell’esercito noto come Hakim Mohammad ed era dedicata a Shah Safi I. Comprendeva un elenco dettagliato degli strumenti a disposizione dei chirurghi, incluso un dispositivo speciale per il rimozione di proiettili; ha delineato varie forme di anestesia; e ha sostenuto la chirurgia per i tumori cancerosi.

Anche la burocrazia è stata riorganizzata con cura, riforme coraggiose nelle strutture militari, amministrative e fiscali hanno contribuito a centralizzare l’autorità statale a un livello non raggiunto dai predecessori di Shah Abbas I. Ma i semi della debolezza della sovranità risiedono nella stessa casa reale, che mancava di un sistema di eredità stabilito per primogenitura. Una delle innovazioni di Shah Abbas I, tuttavia, indebolì lo stato safavide nel lungo periodo: la paura delle rivolte dei suoi figli lo portò ad abbandonare la pratica tradizionale di impiegare i principi per governare le province. Invece, istituì la pratica di reclusione dei principi neonati nei giardini del palazzo, lontano dalla portata diretta delle cospirazioni e del mondo in generale. Uno scià regnante è il più vicino e gli oggetti di sospetto più acuti erano i suoi stessi figli. Tra questi, il fratello complottò contro il fratello su chi avrebbe dovuto succedere alla morte del padre; e il cospiratore, ambizioso per l’influenza in un regno successivo, sostenne un principe contro l’altro. La nuova pratica, seguita anche dai suoi successori, si tradusse in una cattiva educazione , Shah indecisi di competenza inferiore, facilmente dominati da potenti dignitari religiosi ai quali i Safavidi avevano accordato una notevole influenza nel tentativo di rendere gli sciiti la religione di stato
Dopo la morte di Shah Abbas I nel 1629, suo figlio Shah Safi I, che governato dal 1629 al 1642, è noto per la sua crudeltà, sedeva sul trono. Fu il primo degli Scià Safavidi ad essere cresciuto nei giardini del palazzo. Shah Safi I ha messo a morte potenziali rivali al trono e alcuni dei suoi parenti maschi e femmine al momento della sua ascesa. Ha giustiziato la maggior parte dei generali, ufficiali e consiglieri che aveva ereditato dal regno di suo padre. L’influenza dominante di Mirza Taqi, noto come Saru Taqi, il Gran Vezir (cancelliere) alla corte safavide ha permesso al governo di funzionare senza intoppi nonostante il disinteresse dello scià per gli affari di stato.
Il 17 maggio 1639, trattato di pace con gli ottomani, che stabilì la frontiera ottomano-safavide e pose fine a più di cento anni di sporadici conflitti. Il trattato costrinse Shah Safi I ad accettare la perdita finale di Baghdad in Mesopotamia, riconquistata dagli Ottomani nel 1638, e invece cedette all’Iran Yerevan nel Caucaso meridionale.
Era di Shah Abbas II, che governò dal 1642 al 1667, fu l’ultimo periodo di governo pienamente competente da parte di uno scià safavide. Shah Abbas II ha assunto un ruolo attivo nelle questioni di governo. Sotto il suo governo l’Iran rinacque e tornò parte della gloria della Persia agli occhi del mondo esterno. Aumentò l’autorità centrale dello stato aumentando le terre della corona e spesso intervenne negli affari provinciali dalla parte dei contadini, ma con pace alle frontiere l’esercito declinò in dimensioni e qualità. Rimase fedele all’idea che il sovrano safavide fosse sacro e perfetto, e disputò apertamente con i membri della Shi “un istituto religioso che aveva iniziato ad articolare l’idea che in assenza del nascosto Imam Zaman (dodicesimo Shi “un Imam), la vera autorità temporale apparteneva giustamente al mojtahid (simile alla posizione per essere conosciuto come ayatollah), che meritava l’emulazione da parte dei fedeli. Safavid Shi” ismo non aveva migliorato la monarchia come istituzione, ma invece ha riconosciuto lo stato come una teocrazia. Gli olama, i leader religiosi rimproverarono gli scià, misero in dubbio la legittimità religiosa del loro potere e affermarono che i mojtahid avevano una superiore pretesa di governare.

Dopo la morte di Abbas II nel 1667, il declino riprese quando Shah Soleyman (Safi II), che governò dal 1667 al 1694, prese il potere. Fu ribattezzato, superstiziosamente, Soleyman perché il primo anno e metà del suo regno fu così disastroso. Shah Soleyman non era un governante competente e poco dopo la sua adesione i prezzi dei prodotti alimentari aumentarono vertiginosamente e carestie e malattie si diffusero in tutto il paese. Sebbene dovessero affrontare problemi urgenti, si ritirò sempre più nell’harem e lasciò il suo grande vezir per occuparsi degli affari di stato.
Lo scià Sultan Hossein, che governò dal 1694 al 1722, è stato descritto come lo scià più incompetente dei Safavidi. Era simile ad altri che avevano ereditato il potere per caso di nascita. Indifferente agli affari di stato, Shah Sultan Hossein portò efficacemente l’impero safavide alla sua fine improvvisa e inaspettata. Era di temperamento religioso e particolarmente influenzato dagli sciiti “un istituto religioso. Su loro insistenza, emanò decreti che proibivano il consumo di alcol e vietavano il sufismo a Esfahan. Nel 1694 Shah Sultan Hossein nominò Mohammad Baqir Majlesi, il membro più influente di Shi “un istituto religioso, nella nuova sede del” Mulla Bashi “(Capo Mulla). Majlesi scrisse “Bihar al-Anwar” (I mari di luce), un’opera enciclopedica dedicata alla conservazione delle parole e delle azioni del profeta Maometto. Si dedicò alla propagazione di una forma legalistica dello sciismo e all’eradicazione del sufismo e dell’Islam sunnita in Iran. Sotto la sua guida in particolare Shi “un rituale popolare, come il lutto per il terzo Shi martirizzato”, un Imam Hossein (m.680), Ashora, furono incoraggiati, così come i pellegrinaggi alle tombe dei sacri personaggi sciiti. Le politiche di Majlesi includevano anche la persecuzione dei non musulmani in Iran, inclusi zoroastriani, ebrei e cristiani. Non controllati dal regime safavide, Majlesi e gli sciiti “un clero emerse con maggiore forza e indipendenza dal governo al potere nei secoli XVII e XVIII. Anche l’impero safavide era diminuito militarmente, lasciandolo più vulnerabile all’invasione, che ne risultò dell’est. Nel 1722 gli invasori afgani sotto Mahmoud, un ex vassallo safavide in Afghanistan, catturarono Esfahan e uccisero Shah Sultan Hossein. L’invasione afghana fu disastrosa per l’Iran, che di conseguenza nel 1723 gli ottomani approfittarono della disintegrazione del regno safavide e invasero da ovest, devastando la Persia occidentale fino ad Hamadan, mentre i russi presero i territori intorno al Mar Caspio. Nel giugno 1724 le due potenze concordarono una pacifica spartizione delle province nord-occidentali dell’Iran.

Corte safavide; un dipinto sul muro del palazzo Ali Qapou a Esfahan

Nader Khan (Nader Qoli), un abile generale della tribù turkmena di Afshar, del Khorasan settentrionale, radunò un esercito e iniziò il riconsolidamento del paese sotto il suo controllo. Divenne effettivamente sovrano dell’Iran, sebbene riconoscesse il figlio del sultano Hossein, Tahmasp II, che era sfuggito agli afgani, come Safavid shah fino al 1732, poi figlio neonato di Tahmasp, Abbas III fino al 1736, momento in cui si dichiarò shah . Nader espulse gli afgani nel 1730 e ne liberò il paese; ha ripreso il controllo delle province nord-occidentali dell’Iran dalle mani degli ottomani nel 1730; e fece restaurare le terre occupate dai russi nel 1735.
Re safavide:

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