Sebbene la fine del colonialismo sia avvenuta poco dopo la fine della seconda guerra mondiale, sarebbe un errore presumere che le richieste di indipendenza da Gli africani iniziarono all’indomani della sconfitta della Germania nazista e del suo razzismo. Le richieste di liberare l’Africa dallo status coloniale sono iniziate almeno alla fine della prima guerra mondiale e del Trattato di pace di Versailles. Quel trattato era basato sull’ideale dell’autodeterminazione: la convinzione che le persone dovessero decidere la propria forma di governo e che la pace nel mondo dipendeva, almeno in parte, dal principio che nessun popolo dovrebbe essere governato da un gruppo “esterno” (non appartenente al background etnico della cittadinanza stessa).

Il panafricanismo era il tentativo di creare un senso di fratellanza e collaborazione tra tutte le persone di origine africana, indipendentemente dal fatto che vivessero all’interno o al di fuori dell’Africa. I temi sollevati in questo estratto si collegano alle aspirazioni delle persone, ai valori della cultura europea e al mondo delle colonie africane. Come definiscono gli autori di questa dichiarazione i principali eventi dell’Europa dell’epoca. Che cosa vedono come il loro ruolo nel futuro dell’Africa? Qual è la loro valutazione della maggior parte della popolazione africana?

Il Manifesto di Londra (29 agosto 1921)

Gli Stati Uniti d’America, dopo aver brutalmente ridotto in schiavitù milioni di neri, li emanciparono improvvisamente e iniziò la loro educazione, ma agì senza sistema o previdenza, gettando l’uomo liberato nel mondo senza un soldo e senza terra, educandolo senza scrupolosità e sistema e sottoponendolo nel frattempo a linciaggio, illegalità, discriminazione, insulto e calunnia, come gli esseri umani raramente hanno resistito e sono sopravvissuti. Per salvare il proprio governo hanno concesso il diritto di voto ai negri e poi, quando il pericolo è passato, hanno permesso a centinaia di migliaia di gente nera istruita e civilizzata di essere illegalmente privata del diritto di voto e soggetta a un sistema di caste, e allo stesso tempo nel 1776, 1812, 1861, 1897, e nel 1917 chiesero e permisero a migliaia di uomini di colore di offrire la loro vita in sacrificio al paese che li disprezzava.

Solo la Francia delle grandi potenze coloniali ha cercato di mettere i suoi cittadini neri colti su un aereo di assoluta uguaglianza legale e sociale con il suo bianco, e dato loro rappresentanza nella sua più alta legislatura. Nelle sue colonie ha un sistema di istruzione statale diffuso ma ancora imperfetto. Questo splendido inizio deve essere completato ampliando le basi politiche del suo governo nativo, restituendo ai suoi indigeni la proprietà del suolo, proteggendo il lavoro nativo dall’aggressione del capitale stabilito e costringendo nessun uomo, bianco o nero, a essere un soldato a meno che il paese non gli dia voce nel proprio governo.

L’indipendenza di Abissinia, Liberia, Haiti e San Domingo è assolutamente necessaria per qualsiasi convinzione sostenuta del popolo nero nella sincerità e onestà del bianca. Queste nazioni si sono guadagnate il diritto di essere libere, meritano il riconoscimento del mondo. Nonostante tutti i loro difetti ed errori e il fatto che sono sotto molti aspetti dietro la civiltà più avanzata del giorno, tuttavia si confrontano favorevolmente con la storia passata e anche recente della maggior parte delle nazioni europee e vergogna la civiltà che il Trattato di Londra abbia praticamente invitato L’Italia all’aggressione all’Abissinia e che l’America libera ha ingiustamente e crudelmente sequestrato Haiti, ucciso i suoi cittadini e per un certo periodo schiavizzato i suoi operai, rovesciato con la forza le sue libere istituzioni e finora non è riuscita a darle un solo piccolo aiuto, aiuto. o simpatia.

Che cosa chiedono, allora, coloro che vedono questi mali della linea di colore e della discriminazione razziale e che credono nel diritto divino dei popoli repressi e arretrati di imparare, aspirare ed essere liberi?

Le razze soppresse attraverso i loro leader pensanti chiedono:

1. Il riconoscimento degli uomini civili come civili nonostante la loro razza e colore.
2. Autogoverno locale per backw gruppi ardenti, che sorgono deliberatamente man mano che l’esperienza e la conoscenza crescono per completare l’autogoverno sotto i limiti di un mondo autogovernato.
3. Educazione all’autoconoscenza, alla verità scientifica e alla tecnica industriale, non divorziata dall’arte di bellezza.
4. Libertà nella propria religione e costumi e con il diritto di essere anticonformisti e diversi.
5. Cooperazione con il resto del mondo nel governo, nell’industria e arte sulla base di giustizia, libertà e pace.
6. L’antica proprietà comune della Terra e dei suoi frutti naturali e difesa dall’avidità sfrenata del capitale investito.

Il mondo deve affrontare due eventualità: o l’assimilazione completa dell’Africa con due o tre dei grandi stati del mondo, con potere politico, civile e sociale e privilegi assolutamente uguali per i suoi bianchi e neri cittadini, o l’ascesa di un grande Stato africano nero, fondato nella pace e nella buona volontà, basato sull’educazione popolare, l’arte naturale e l’industria e la libertà di commercio, autonomo e sovrano nella sua politica interna, ma fin dall’inizio una parte di una grande società dei popoli in cui prende il suo posto insieme ad altri come co-governatori del mondo. …

L’assoluta uguaglianza delle razze, fisica, politica e sociale, è la pietra fondante della pace mondiale e del progresso umano. Nessuno nega grandi differenze di dono, capacità e realizzazione tra individui di tutte le razze, ma la voce della Scienza, della Religione e della Politica pratica è quella che nega l’esistenza stabilita da Dio di super-razze o di razze naturalmente e inevitabilmente ed eternamente inferiori. …

È dovere del mondo assistere in ogni modo l’avanzata dei gruppi arretrati e repressi dell’umanità. L’ascesa di tutti gli uomini non è una minaccia per nessuno ed è il più alto ideale umano – non è una benevolenza altruistica, ma l’unica strada per la salvezza del mondo.

Allo scopo di elevare questi popoli all’intelligenza , conoscenza di sé e autocontrollo, la loro intellighenzia del diritto dovrebbero essere riconosciuti come i leader naturali dei loro gruppi. …

Se è dimostrato che la segregazione assoluta del mondo per gruppo, colore o affinità storica è la cosa migliore per il mondo futuro, lascia che la razza bianca lasci il mondo oscuro e le razze oscure lasceranno volentieri il bianca. Ma la proposta è assurda. Questo è un mondo di uomini, di uomini le cui sembianze superano di gran lunga le loro differenze; che hanno reciprocamente bisogno l’uno dell’altro nel lavoro, nel pensiero e nel sogno, ma che possono avere successo l’un l’altro solo in termini di uguaglianza, giustizia e rispetto reciproco. Sono i veri e unici pacificatori che lavorano sinceramente e pacificamente a questo fine.

L’inizio della saggezza nel contatto interrazziale è la creazione di istituzioni politiche tra i popoli soppressi. L’abito della democrazia deve essere fatto per circondare la terra. Nonostante il tentativo di dimostrare che la sua pratica è il dono segreto e divino dei Pochi, nessuna abitudine è più naturale e più diffusa tra i popoli primitivi o più facilmente suscettibile di sviluppo tra vaste masse. L’autogoverno locale con un minimo di aiuto e supervisione può essere stabilito domani in Asia, Africa, America e nelle isole del mare. …

Sicuramente nel XX secolo del Principe della Pace, nel millennio di Buddha e Mahmoud, e nell’era più potente della Ragione Umana si può trovare nel mondo civilizzato abbastanza di altruismo, apprendimento e la benevolenza per sviluppare istituzioni indigene per il bene dei nativi piuttosto che continuare a consentire alla maggioranza dell’umanità di essere brutalizzata e ridotta in schiavitù da agenti ignoranti ed egoisti di istituzioni commerciali il cui unico scopo è il profitto e il potere per pochi.

E questo ci porta al nocciolo della questione; è vergognoso del mondo che oggi le relazioni tra i principali gruppi dell’umanità e la loro stima e rispetto reciproci sono determinati principalmente dal grado in cui si può assoggettare l’altro al suo servizio: schiavizzare il lavoro, rendere obbligatoria l’ignoranza, sradicare spietatamente la religione e i costumi e distruggere il governo in modo che i pochi favoriti possano crogiolarsi nella fatica dei molti torturati. …

Questo grande problema industriale che è stato finora r Considerato il problema interno della cultura, le terre devono essere viste in modo molto più ampio se si vuole far rivivere un giusto insediamento. Il lavoro e il capitale in Inghilterra non potranno mai risolvere il loro problema fintanto che un problema simile e di gran lunga maggiore di povertà e ingiustizia segna le relazioni dei popoli più bianchi e più oscuri.

È vergognoso, irreligioso, antiscientifico e antidemocratico che la stima che metà dei popoli della terra mettono sull’altra metà, dipende principalmente dalla loro capacità di spremere denaro da loro.

Se stiamo arrivando a riconoscere che il grande problema moderno è correggere il disadattamento nel nella distribuzione della ricchezza, va ricordato che il disadattamento fondamentale è nella distribuzione oltraggiosamente ingiusta del reddito mondiale tra i popoli dominanti e repressi, nello stupro della terra e della materia prima, nel monopolio della tecnica e della cultura. …