(RNS) – Una delle immagini più importanti della politica contemporanea è quella del presidente Donald Trump, probabilmente la persona più profana che abbia mai occupato la Casa Bianca, tenendo una Bibbia di fronte a una chiesa di San Giovanni Lafayette, un segno per i suoi sostenitori cristiani evangelici del suo incrollabile legame con loro.

Quel legame dipende dal fatto che il presidente difende le convinzioni a favore della vita degli evangelici . È lo stesso impulso che ha portato Amy Coney Barrett, una cattolica conservatrice, davanti alla Corte Suprema. Indipendentemente dalla moralità personale del presidente, l’argomento sostiene che Trump sostiene i “valori biblici” e quindi può essere visto come un agente di Dio.

Vale la pena notare in questo passaggio nella storia americana che i presunti “valori biblici “I sostenitori spesso hanno poche basi nella Bibbia. Questa disconnessione non è più evidente che nel dibattito sull’aborto e sul presunto “diritto alla vita”.

L’ambivalenza della Bibbia sull’argomento del diritto alla vita inizia nel suo primo libro, Genesi. Nel capitolo 9 , Dio dice a Noè dopo il diluvio: “Chiunque versa il sangue di un essere umano, da un essere umano sarà versato il sangue di quella persona, perché a sua immagine Dio ha creato l’umanità”.

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Poiché gli esseri umani sono creati a immagine di Dio, la vita è protetta, ma la pena per lo spargimento di sangue è più spargimento di sangue. Dio può persino richiedere sacrifici umani in alcune occasioni, il più famoso nel caso di Abramo e Isacco, e la pena di morte è abitualmente nella Bibbia per tutti i tipi di reati. La Bibbia, infatti, manca di qualsiasi discorso sui diritti umani. La vita è un dono di Dio: il Signore dà e il Signore toglie.

Il dibattito sul diritto alla vita, tuttavia, non riguarda principalmente la pena di morte, ma l’aborto. Data l’importanza che i cristiani conservatori, cattolici e protestanti, hanno concesso l’aborto negli ultimi anni, alcuni potrebbero presumere che la loro stessa opposizione derivi, in qualche modo, dagli insegnamenti biblici. Ma nell’intero corpus della legge biblica, l’aborto non viene mai menzionato.

La pratica era certamente nota nell’antichità. Una ricetta per l’aborto può essere trovata in un papiro egiziano risalente al XVI secolo aEV. Le uniche persone nell’antico Vicino Oriente che lo condannarono esplicitamente erano gli Assiri, che erano principalmente noti per la loro crudeltà in guerra piuttosto che per le loro preoccupazioni umane riguardo alla vita dei vulnerabili.

L’aborto era noto, a almeno come possibilità, in Israele. Il profeta Geremia maledice il giorno in cui è nato e l’uomo che ha portato la notizia a suo padre, “perché non mi ha ucciso nel grembo materno, così mia madre sarebbe stata la mia tomba”.

Eppure c’è nessuna legge nella Bibbia che vieti la pratica.

Il testo che servì come base per la discussione successiva nella tradizione ebraica è in Esodo, il cui 21 ° capitolo recita (in ebraico): “Quando le persone che stanno combattendo feriscono un donna incinta in modo che ci sia un aborto spontaneo, ma non si verificano altri danni “, c’è una sanzione finanziaria.

La traduzione greca di questo versetto è abbastanza diversa, in linea con le opinioni greche sull’inizio della vita: “Se due uomini combattono e colpiscono una donna incinta e il suo bambino esce non completamente formato, lui (l’attaccante) sarà costretto a pagare una penalità. Ma se è completamente formato, darà la vita per la vita”. Una persona che uccide un bambino “completamente formato” è soggetta alla pena di morte, come lo sarebbe un assassino. Se il bambino non era completamente formato, la sanzione è finanziaria, come era tipico per i crimini contro il patrimonio.

Questa traduzione è stata interpretata nel senso che implicitamente, anche la liceità dell’aborto dipende dal fatto che il feto è completamente formato.

Sulla questione di quando il feto raggiunge questo stadio, le opinioni hanno oscillato nel corso dei secoli. Nella successiva tradizione ebraica, che si basa sulla Bibbia ma cerca di colmare le lacune in cui la Bibbia non è esplicita, il problema è spesso se sia emersa la maggior parte della testa. Se lo è, l’aborto non è più un’opzione. In alcuni casi, il bambino è stato considerato una persona solo quando è completamente nato. La medicina moderna consente una maggiore consapevolezza delle fasi di sviluppo all’interno dell’utero.

Un aborto spontaneo accidentale, ovviamente, non è la stessa cosa di un aborto intenzionale.Per quanto riguarda l’aborto stesso, lo storico ebreo Giuseppe Flavio, scrivendo alla fine del I secolo EV, afferma che la Legge di Mosè, cioè i primi cinque libri della Bibbia ebraica o dell’Antico Testamento, vieta l’aborto e lo considera come infanticidio, ma non esiste una legge del genere nella Bibbia.

Più tipica della tradizione ebraica è la Mishnah (una raccolta di leggi basate sulla tradizione orale, scritta intorno al 200 d.C.), che consente l’aborto nel caso di travaglio duro e potenzialmente letale, poiché la vita della madre ha la precedenza su quella del bambino.

Non si discute dell’aborto nel Nuovo Testamento. Le prime condanne esplicite dell’aborto nella tradizione cristiana compaiono nel II secolo EV nella Didaché, uno scritto che afferma di essere basato sugli insegnamenti degli apostoli, e nell’Epistola di Barnaba, un’altra opera paleocristiana, modellata sulle lettere di Paolo .

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Anche se la Bibbia non proibisce l’aborto, non lo permette neanche. Semplicemente non dice nulla al riguardo. Forse non era ampiamente praticato. Era una procedura pericolosa, da non prendere alla leggera. I bambini erano generalmente considerati una benedizione e l’assenza di figli come un’afflizione.

Ma per qualsiasi motivo, la Bibbia non fornisce alcuna sentenza definitiva sull’argomento. Non afferma né un diritto alla vita per il feto né il diritto di una donna di scegliere.

Tali presunti diritti hanno un posto nella discussione moderna. Tutti nel mondo moderno, indipendentemente dall’impegno religioso, sono plasmati dall’eredità dell’Illuminismo, che ci ha dato il discorso sui diritti umani. I cristiani possono indicare una lunga tradizione di condanna dell’aborto, risalente al periodo immediatamente successivo al Nuovo Testamento, e possono ragionevolmente ritenere che questa tradizione abbia un peso.

Ma non c’è nessuna linea da tracciare da Trump Visualizzazione della Bibbia a un giudice della Corte Suprema che potrebbe ribaltare Roe. v. Wade – o meglio, nessuna linea che non sia pesantemente trascurata dalla politica. Ma ai cristiani che si rivolgono alla Scrittura per vincere un dibattito politico con la forza dell’autorità biblica dovrebbe essere ricordato che la Bibbia in realtà non dice nulla sull’argomento. Su questo tema, non si può avere alcuna rivelazione divina.