Akbar

Jalauddin Akbar
Nome di nascita:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Titolo:	Imperatore dell’Impero Moghul
Nascita:	15 ottobre 1542
Luogo di nascita:	Umarkot, Sindh
Morte:	27 ottobre 1605
Riuscito da:	Jahangir
Bambini:	Jahangir, figlio

Jalaluddin Muhammad Akbár, (ortografie alternative includono Jellaladin, Celalettin) noto anche come Akbar the Great (Akbar-e-Azam) (15 ottobre 1542 – 27 ottobre 1605) fu il sovrano dell’Impero Moghul dal momento della sua ascesa nel 1556 fino al 1605. È considerato il più grande degli imperatori Moghul in termini di conquiste militari. Si è impegnato in campagne militari che hanno causato la morte di migliaia di persone, ma all’interno del suo impero ha cercato di governare in modo giusto e di superare le barriere culturali e religiose tra i suoi diversi popoli. Era un mecenate della cultura e delle arti.

Akbar è meglio conosciuto per la sua visione dell’impero come comunità interreligiosa, una visione del tutto eccezionale per il suo tempo. Sebbene fosse un pio musulmano, credeva che la verità fosse alla base di tutte le religioni e aprì la strada alla collaborazione interreligiosa attraverso le sue discussioni con studiosi religiosi, la sua promozione dell’unità della verità religiosa e attraverso i suoi matrimoni interculturali. Sebbene le sue politiche avessero chiaramente vantaggi pragmatici nell’attrarre la lealtà dei non musulmani, l’impegno personale di Akbar per l’unità sembra essere stato genuino.

Sfortunatamente, le sue politiche illuminate furono di breve durata, per essere invertito da suo successore Aurangzeb. Tuttavia gli meritano il titolo di “il Grande”.

Carriera politica

Akbar nacque a Umarkot nel Sind il 15 ottobre 1542. Suo padre, Humayun (governato 1530-1540 e 1555-1556), fu scacciato dal trono dell’India in una serie di battaglie decisive dall’afgano Sher Shah Suri. Dopo più di 12 anni di esilio, Humayun riguadagnò la sua sovranità, anche se la detenne solo per un pochi mesi prima della sua morte nel 1556. Akbar succedette a suo padre lo stesso anno sotto la reggenza di Bairam Khan, un nobile turkmeno il cui zelo nel respingere i pretendenti al trono e la severità nel mantenere la disciplina dell’esercito aiutarono notevolmente il consolidamento del nuovo impero recuperato Quando l’ordine fu in qualche modo ristabilito, Akbar t prendere le redini del governo nelle sue mani con un proclama emesso nel marzo 1560.

Gli storici ipotizzano che Bairam Khan abbia tentato di detronizzare o uccidere Akbar quando divenne maggiorenne, o guidò un esercito contro il suo lealisti. Si suggerisce anche che Akbar, sospettoso delle ambizioni e della lealtà di Khan, lo abbia incoraggiato a compiere un pellegrinaggio alla Mecca, e lì lo fece uccidere da un agente. L’Encyclopaedia Brittanica (11 ° ed.) Suppone piuttosto che Bairam fosse stato dispotico e crudele come reggente ma che in seguito alla sua ribellione, Akbar lo perdonò e gli offrì o un “alto incarico nell’esercito o una scorta adeguata” alla Mecca (Vol 1-2: 454).

Il 5 novembre, 1556, 50 miglia a nord di Delhi, un esercito Moghul sconfisse le forze indù del generale Hemu nella seconda battaglia di Panipat, concedendo il trono dell’India ad Akbar.

Quando Akbar salì al trono, solo una piccola parte del ciò che in precedenza aveva compreso l’Impero Moghul era ancora sotto il suo controllo e si dedicò al recupero delle rimanenti province. Ha ampliato l’Impero Moghul per includere Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengala (1574), Kabul (1581), Kashmir (1586) e Kandesh (1601), tra gli altri. Akbar ha installato un governatore su ciascuna delle province conquistate, sotto la sua autorità. Alcuni indicano il massacro di prigionieri che ha avuto luogo dopo molte delle battaglie che ha combattuto, o la decapitazione del primo ministro indù di Sher Shar, Hemu, dopo la seconda battaglia di Panipat (che gli è valsa il titolo di Ghazi, soldato musulmano, guerriero), o l’autoimmolazione di migliaia di donne indù all’assedio di Chitor, Rajasthan (1568) come prova dei suoi fallimenti morali (alcune fonti affermano che abbia massacrato 30.000 prigionieri indù dopo la caduta di Chitod). Altri sostengono che mantenne un enorme harem di concubine, o mogli temporanee (consentite da Shi “una legge), che rende la sua vita meno che moralmente ideale.Fu la sua conquista del Bengala che gli diede il controllo dell’intera India settentrionale, il che lo qualifica secondo alcuni studiosi come il vero fondatore dell’Impero Moghul.

Parallelo a Elisabetta I d’Inghilterra

Contemporanea di Elisabetta I d’Inghilterra, alcuni hanno confrontato i loro ruoli. Akbar governava su un territorio molto più vasto, ma Elisabetta, come Akbar, pose le basi per l’espansione imperiale del suo paese. Elisabetta perse l’ultima colonia europea dell’Inghilterra ma sconfisse la Spagna, rivolse la sua attenzione alle colonie americane e sponsorizzò i viaggi di Sir Francis Drake e altri che alla fine portarono all’acquisizione dei suoi possedimenti all’estero. Qureshi valuta l’eredità di Akbar in questo modo: “Sotto tutti gli standard, Akbar è stato personalmente coraggioso, un buon generale ed eccellente amministratore. Era responsabile della conversione di un piccolo regno in un impero splendente e potente ”(44). Fu anche Elisabetta I che nel 1600 concesse una Carta reale alla Compagnia britannica delle Indie orientali], che alla fine avrebbe portato alla caduta dei Moghul; e fu il figlio di Akbar, Jehangir, che per primo diede alla compagnia il permesso di commerciare in India (1617).

Amministrazione

Akbar non voleva che la sua corte fosse legata troppo strettamente alla città di Delhi e si costruì una nuova capitale a Fetehpur Sikri, vicino ad Agra. Sfortunatamente, il nuovo palazzo, sebbene architettonicamente splendido, non si dimostrò abitabile, forse a causa di un rifornimento idrico inadeguato, quindi allestì un accampamento itinerante che lasciatelo tenere d’occhio ciò che stava accadendo in tutto l’impero. Ha cercato di sviluppare e incoraggiare il commercio, e ha fatto controllare accuratamente la terra allo scopo di valutare correttamente la tassazione e ha dato istruzioni rigorose per prevenire l’estorsione da parte degli esattori delle tasse Il sistema di tassazione agricola da lui utilizzato è stato descritto come “scientifico e benevolo” (Qureshi, 56) poiché imponeva solo una media di ciò che era ritenuto un raccolto medio. Credendo che il wazir, o wazir al-saltana avesse tradizionalmente esercitato troppo potere, Akbar limitò questa funzione. Invece, il suo diwan esercitava principalmente autorità fiscale. Ha diviso l’impero in province (subas), che sono state suddivise in distretti (sarkars), che a loro volta sono stati suddivisi in parganas. Questo è rimasto lo schema durante il dominio britannico ed è più o meno mantenuto oggi in Bangladesh, Pakistan e India. Ai suoi governatori provinciali furono concessi incarichi brevi per evitare che acquisissero troppo potere o ricchezza. Il diwan di Akbar, Todar Mall, ha il merito di unificare l’amministrazione imperiale (vedere Qureshi, 56).

Akbar si guadagnò una reputazione di giustizia e di interesse per il benessere della gente comune (Gibb e Kramers, 27 ). Ha incoraggiato “la purezza e la semplicità di vita”. Introducendo le riforme, abolì molte pratiche che erano state “offensive e oppressive” per gli indù. L’Universal Jewish Encyclopedia lo descrive come “un amministratore così saggio e tollerante del suo vasto regno da essere chiamato” Guardian of Mankind “” (Universal Jewish Encyclopedia 1969, 143). La preoccupazione di Akbar di trattare gli indù in modo equo era ovviamente pragmatica, ma non c’è dubbio che volesse sinceramente essere un governante giusto, da qui il suo motto, “Pace con tutti” (Gibb e Kramers, 27). Le sue riforme, abolendo la tassa jizya (la tassa pagata dai non musulmani in cambio di protezione e libertà religiosa – con alcune restrizioni) nel 1564, e altre leggi anti-indù, portarono molti non musulmani a diventare “servi fedeli” del impero. I casi legali riguardanti controversie tra individui sono stati trattati nei tribunali di Qadi. Le questioni riguardanti controversie tra soggetti e governo o reclami su funzionari governativi sono state trattate nei tribunali mazalim, di cui il sultano era presidente.

Religione

Al tempo del governo di Akbar, l’Impero Moghul comprendeva sia indù che musulmani. Profonde differenze separano la fede islamica da quella indù; Ai musulmani è permesso mangiare carne di manzo, mentre per quelli di religione indù è vietato fare del male alle mucche perché venerate come sacre. Gli indù sono autorizzati a bere bevande alcoliche (come il vino), una pratica vietata dall’Islam. Nondimeno, gli indù erano considerati “persone del libro” poiché possedevano le scritture e, sebbene l’adorazione delle molte divinità potesse essere considerata sia idolatria che politeismo, a loro veniva concesso il beneficio del dubbio su entrambi i conti. questione dell’idolatria si diceva che venissero non la rappresentazione, o l’immagine, ma la divinità che rappresentava mentre le molte divinità erano considerate nomi diversi per la stessa, unica realtà. In effetti, alcuni maestri mistici indù attiravano devoti musulmani mentre tali I santi sufi musulmani come Chisti e Kabir erano popolari tra gli indù. I sufi insegnavano l’unità di tutti gli esseri (wahdat-al-wujud), e Akbar era un discepolo di Chisti, che profetizzò la nascita del suo primo figlio. Akbar incorporò il santuario di Chisti nel Fatehpur Sikri (1670).

Durante il periodo dell’Impero Moghul, la maggioranza della popolazione indiana era indù, ma i governanti dell’impero lo erano quasi esclusivamente musulmano. Fu in questa arena religiosa polarizzata che Akbar iniziò il suo governo. Lo stesso Akbar ha promosso la tolleranza per tutte le religioni, che era conosciuta come la sua politica di sulh-i-kull (tolleranza universale) (Davies, 317). Chiaramente interessato alle questioni religiose, iniziò a invitare gli studiosi a corte per discutere argomenti teologici. Inizialmente parteciparono solo musulmani, ma in seguito Akbar invitò ebrei, parsi (zoroastriani), indù, buddisti, giainisti e cristiani, compresi i gesuiti di Goa. Nella sua nuova capitale, ha costruito l ‘”ibadat-khana (casa di culto) per ospitare scambi accademici.

Akbar era” sinceramente interessato allo studio della religione comparata “, secondo Davies, quando si convinse di “buono in tutte le religioni”. Alcuni presumono che l’interesse di Akbar fosse principalmente politico, per mantenere la lealtà dei sudditi non musulmani. Pertanto, i suoi matrimoni interculturali con diverse principesse indù sono stati liquidati come motivati politicamente, piuttosto che un autentico tentativo di riconciliazione religiosa. D’altra parte, sposò anche cristiani e all’epoca nessun potere cristiano era abbastanza forte da giustificare un’alleanza strategica. Pertanto, sembra aver visto i suoi matrimoni come un modo per cementare l’amicizia interreligiosa.

Akbar ha cercato di conciliare le differenze di entrambe le religioni creando una nuova fede chiamata Din-i-Ilahi, o tawhid-i -Ilahi, che ha incorporato sia l’Islam che l’Induismo. Questo ha sottolineato l’unità (tawhid) di tutti gli esseri e un puro teismo che a suo avviso rappresentava “l’elemento comune di tutti i credi in cui cercava” (Gibb e Kramers, 27). Alcuni credono che, in qualsiasi senso formale, poche persone sottoscrissero a questa religione.

Tuttavia, fu “” l’allontanamento dei suoi successori dai principi fondamentali del suo governo che portò al declino dell’impero Moghul “(Davies: 317). In reazione, furono emanate misure dure contro i musulmani (e anche i sikh). I suoi immediati successori, Jehangir (1569 – 1627) e Shah Jahan (1627 – 1658) (costruttore del Taj Mahal) continuarono più o meno la sua politica di tolleranza, ma Aurangzeb (1618-1707; imperatore dal 1658 fino al 1707), influenzato da studiosi musulmani tradizionali o conservatori, perseguì una politica iconoclasta di distruzione di immagini indù, divieto di musica, chiusura di scuole non musulmane e persino distruzione di templi. La jizya fu reintrodotta. Disapprovava anche l’Islam sufi. Molto di questo anticipava il tipo di Islam che Shah Waliullah (1702-1767) l’avrebbero sostenuto.

Akbar e l’Islam ortodosso

Le politiche di Akbar erano anche mirate ad attirare il sostegno dei musulmani non sunniti. Si dice che sia stato disgustato dal disaccordo interno tra i diversi musulmani. Sembra che non gli piacesse l’immensa autorità esercitata dagli studiosi musulmani tradizionali, gli ulama, e volesse frenarlo. Sostenendo qualcosa di simile alla dottrina del re Carlo I d’Inghilterra del “diritto divino dei re”, credeva che il monarca eserciti l’autorità sotto Dio, il che violava la comprensione musulmana ortodossa che la sharia (legge divina) è al di sopra del califfo, o sultano. Tecnicamente, quando Akbar divenne imperatore, fu il capo qadi (giudice) a legalizzare la sua adesione leggendo un proclama durante la preghiera del venerdì. Questo funzionario esercitava “poteri straordinari” (Davies, 316). Nel 1579, Akbar emanò un decreto, noto come “Decreto sull’infallibilità”, che richiedeva agli ulama di riconoscerlo come autorità suprema in materia religiosa. Dovevano anche dichiarare che era un governante giusto, imam-i- “adil (Qureshi, 62). Tuttavia, in pratica Akbar non era qualificato per agire come giudice islamico, poiché ciò comporta il giudizio tra le opinioni di diversi studiosi, così come un dato di fatto (anche se oggetto di notevoli controversie) il decreto non è mai stato attuato. Invece, Akbar “si basava sul dispositivo politico di nominare ad alte cariche religiose e legali i propri nominati” (Davies, 62).

I suoi successori lo vedevano come un apostata e infedele che ha compromesso l’Islam, ma “l’accusa di aver denunciato l’Islam e di aver cessato consapevolmente di essere un musulmano non è provata”, ha concluso Qureshi (63). Secondo Shaikh Nur al-Hakk, Akbar “ha cercato di prendere il bene da tutte le opinioni diverse” con l ‘”unico oggetto” di “accertare la verità” (Gibb e Kramers, 27). Ciò rappresenta una classica lotta tra le due sfere di autorità nell’Islam, quella della siyasah, o politica, e quella del fiqh, o giurisprudenza. Come sultano, Akbar voleva controllare entrambi e reclutare sostegno per la sua interpretazione dell’Islam.La tattica di nominare candidati ad alte cariche che siano in sintonia con il proprio punto di vista è quasi universalmente utilizzata dai capi di stato e di governo. Akbar voleva chiaramente frenare il potere degli ulama tradizionali, la cui versione dell’Islam considerava ristretta e intollerante. A seguito del “Decreto sull’infallabilità”, il fratellastro di Akbar, Hakim (governatore di Kabul), ha cercato di fermentare una rivolta con l’aiuto di una fatwa a sostegno della sua causa. Aiutato dai suoi fedeli soldati indù, Akbar conquistò Kabul nel 1581, sconfiggendo Hakim.

Patron of the Arts

Sebbene Akbar fosse analfabeta, sorprese perché la sua famiglia aveva una reputazione per l’apprendimento e due delle donne più importanti della sua vita, sua moglie Salima Sultan e sua zia, Gulbadan, erano “realizzate in lettere”, aveva un grande amore per la conoscenza (Gibb e Kramers: 27). Era un mecenate di molti uomini di letterati talenti, tra cui si possono citare i fratelli Feizi e Abul Fazl. Il primo fu incaricato da Akbar di tradurre un certo numero di opere scientifiche sanscrite in persiano, e il secondo produsse l’Akbar-Nameh, una testimonianza duratura del regno dell’imperatore. Si dice anche che Akbar abbia impiegato Jerome Xavier, un missionario gesuita, per tradurre i quattro Vangeli del Nuovo Testamento in persiano. Costruì anche scuole per musulmani e indù.

Nove famosi cortigiani di Akbar

In qualità di grande amministratore e mecenate delle arti, Akbar ha attirato molte delle migliori menti contemporanee al suo Tribunale. Nove talenti così straordinari, che brillavano luminosi nei loro rispettivi campi, erano conosciuti come nau-rathan di Akbar, o nove gemme. Erano:

• Abul Fazl (1551-1602), il cronista del governo di Akbar. È autore del biografico Akbarnama, che è stato il risultato di sette anni di scrupoloso lavoro. Ha documentato meticolosamente la storia, fornendo un quadro completo e accurato della vita prospera durante il regno del monarca. Il suo racconto ha anche fatto luce sulla brillante capacità amministrativa dell’imperatore.

• Faizi (1547 – 1595), fratello di Abul Fazl. Era un poeta che componeva versi in lingua persiana. Akbar aveva un enorme rispetto per questo genio e lo nominò tutore per suo figlio. La sua opera più famosa è una traduzione in farsi di un trattato di matematica del XII secolo chiamato “Lilavati”.

• Tansen (spesso “Miyan Tansen”), un cantante classico di ineguagliabile fama. Nacque indù nel 1520 vicino a Gwalior da Mukund Mishra, egli stesso poeta. Fu istruito in musica da Swami Haridas e più tardi da Hazrat Mohammad Ghaus. Era un musicista di corte con il principe di Mewar e successivamente reclutato da Akbar come musicista di corte. Si diceva che il principe di Mewar avesse il cuore spezzato nel separarsi da lui. Tansen divenne un nome leggendario in India ed era il compositore di molti raga classici. I suoi raga “Deepak” e “Megh Malhar” sono famosi Quando ha cantato questi raga, si diceva che Tansen avesse acceso la lampada e provocato piogge.È anche accreditato di aver creato il raga “Darbari Kanada” e di aver originato lo stile di canto Drupad. Ancora oggi i gharanas classici cercano di allinearsi all’opera di Miyan Tansen. Fu sepolto a Gwaliar, dove gli fu costruita una tomba. C’è un albero di tamarindo vicino alla tomba, che si dice sia vecchio quanto la tomba stessa. Si ritiene che chi mastica una foglia da questo albero con sincera fede riceverà talenti musicali. Non è chiaro se Tansen si sia convertito all’Islam. Akbar, che gli voleva molto bene, gli diede il titolo di Miyan. Il figlio di Tansen, Bilas Khan, compose il raga “Bilaskhani Todi” e sua figlia, Saraswati Devi, era una famosa cantante drupade.

• Birbal (1528 – 1583) era una povero bramino che fu nominato alla corte di Akbar per la sua intelligenza e saggezza. Nato con il nome Maheshdas, gli fu conferito il nome di Raja Birbal dall’imperatore. Uomo di instancabile arguzia e fascino, godette del favore dell’imperatore nell’amministrazione come il suo ministro di fiducia e per il suo divertimento come il suo giullare di corte. Ci sono molte storie spiritose di scambi e interazioni tra il monarca e il suo ministro che sono popolari anche oggi. Le storie sono stimolanti e intelligenti, oltre che educative. Birbal era anche un poeta e le sue collezioni sotto lo pseudonimo di “Brahma” sono conservate nel Museo di Bharatpur. Raja Birbal morì in battaglia, tentando di sedare i disordini tra le tribù afgane nell’India nord-occidentale. Si dice che Akbar abbia pianto a lungo alla notizia della morte di Birbal.

• Raja Todar Mal era il ministro delle finanze di Akbar, o diwan, che fu istruito da Sher Shah. Dal 1560 in poi, ha revisionato il sistema delle entrate nel regno. Ha introdotto pesi e misure standard, distretti delle entrate e ufficiali. Il suo approccio sistematico alla riscossione delle entrate è diventato un modello per i futuri Moghuls e per il Raj britannico. Raja Todar Mal era anche un guerriero che aiutava Akbar a controllare i ribelli afgani nel Bengala.Nel 1582, Akbar conferì al raja il titolo Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, il raja raja di Amber. Questo fidato luogotenente di Akbar era il nipote del suocero di Akbar. La sua famiglia era stata inserita nella gerarchia Moghul come emiri (nobili). Raja Man Singh ha assistito Akbar su molti fronti, tra cui trattenere l’avanzata di Hakim (fratellastro di Akbar, un governatore di Kabul) a Lahore. Condusse anche campagne in Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, un poeta, era il figlio del fidato protettore e custode di Akbar quando era un adolescente, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din e Mullan Do Piaza erano due consiglieri appartenenti alla cerchia ristretta di Akbar.

Altri nomi sono anche menzionati come gemme di Akbar Tribunale. Anche Daswant, il pittore, e Abud us-Samad, un brillante calligrafo, sono stati citati da alcune fonti. È stato anche menzionato Mir Fathullah Shiraz, che era un finanziere, filosofo, astrologo e un medico astuto. Tuttavia, è evidente che la corte di Akbar era piena di menti brillanti nel campo dell’arte, dell’amministrazione e della guerra.

Gli ultimi anni

Gli ultimi anni del regno di Akbar furono travagliati dalla cattiva condotta dei suoi figli. Due di loro morirono in gioventù, vittime dell’intemperanza; e il terzo, Salim, che gli succedette come imperatore Jahangir (regnò dal 1605 fino al 1627), era spesso in ribellione contro suo padre. Asirgarh, un il forte nel Deccan si rivelò essere l’ultima conquista di Akbar, presa nel 1599 mentre procedeva verso nord per affrontare la ribellione di suo figlio. Secondo quanto riferito, Akbar sentì acutamente queste calamità e potrebbero persino aver influito sulla sua salute e accelerato la sua morte, avvenuta ad Agra il 27 ottobre 1605. Il suo corpo fu depositato in un magnifico mausoleo a Sikandra, vicino ad Agra.

Akbar in Media

• Akbar è stato interpretato nel film hindi del 1960 Moghul-e-Azam, in cui Akbar era interpretato da Prithviraj Kapoor.
• Akbar e Birbal sono stati interpretati nella serie hindi “Akbar-Birbal” è andata in onda su Doordarshan alla fine degli anni ’90.

Tutti i link sono stati recuperati il 4 novembre 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Emperor of India, di Richard von Garbe, tradotto da Lydia G. Robinson “, disponibile gratuitamente tramite Project Gutenberg
• Akbar the Great