Guinevere Nagy-Britannia királynője, Arthur király felesége és Sir Lancelot szeretője az Arthur Legendákban, amelyek szabványosított formájukban a legismertebbek Sir Thomas Malory “Le Morte D” Arthur-tól ( 1469). Először Geoffrey of Monmouth „A brit királyok története (CE 1136)” című művében jelenik meg Arthur feleségeként, akit unokaöccse, Mordred elrabol, és Arthur meg kell mentenie, de karaktere Chretien de Troyes-ig fejletlen maradt (írta c. 1159–1190) központi szerepet töltött be Lancelotjának vagy a Szekér lovagjának (kb. 1177) cselekményében.

Chretien bemutatta Lancelot és Guinevere, valamint Chretienet követő írók szerelmi kapcsolatát Malory munkájában a legteljesebb kezelésig kidolgozta az Arthur-Guinevere-Lancelot cselekményt. Guinevere-t mint másodlagos, hazaárulót, csábítót és becsületes, szerető feleségként ábrázolták, aki olyan csapdába esett, amelyet nem tudtak befolyásolni, de minden kísérlet arra, hogy végül meghatározza Arthur-mesékben gyakran elrabolják és megmentik, ezért a kora középkori paradigma a szorongatott lány irodalmi alakjának. A mai tudósok azt állítják, hogy történelmi személyiség lehetett, akit utána mitologizáltak halál mint “kelta személyiség”, vagy hogy ő képviseli Nagy-Britannia szuverenitását, míg mások azt állítják, hogy a kathárok elképzelése szerint Sophia istennőt (bölcsességet) szimbolizálja. Ezen állítások kapcsán sem sikerült tudományos konszenzust elérni, amely egyszerűen rávilágít Guinevere megfoghatatlan természetére, mivel őt ugyanolyan nehéz meghatározni az olvasó közönség számára, mint a mesék urai és lovagjai számára.

Monmouthi Geoffrey eredete

A monmouthi Geoffrey (kb. 1100-1155) Az Arthur-legenda vázlata a Nagy-Britannia királyainak történetében című könyvében, amely számos központi karaktert tartalmaz, akiket később más írók, köztük Guinevere fejlesztenek ki. Geoffrey Gwenhuvarának nevezi a walesi Gwenhwyvar néven. A Gwenhwyvar (jelentése ismeretlen) név a korábbi walesi folklórban egy rossz hírű nőre utal. Norris J. Lacy Arthur-tudós szerint:

A walesi megőrizte hűtlenségének hagyományát, olyan mértékben hibáztatva őt, hogy az ország egyes részein , még a múlt század végén a lány erkölcsi jellegének sértése volt, ha Guenevere-nek hívták. (262)

Pontosan nem világos, hogy mit tett ez a korai Gwenhwyvar, de Geoffrey munkájában egyszerűen Arthur királynője, a Cornwalli Lord Cador egyházközsége és a római származású nagy szépség. Amikor Arthur elhagyja Nagy-Britanniát, hogy hadat indítson kontinensen, unokaöccse, Mordred gondjaira hagyja Guinevere-t, aki elcsábítja és trónát elbitorolja. Arthur visszatér, hogy megmentse királynőjét és királyságát, de Guinevere bűntudattól elmenekülve elhagyja a királyságot és apácakolostorba lép. Mordredet csatában ölték meg. és halálosan megsebesült Arthurt elviszik az Avalon-szigetre.

Geoffrey nem közöl részleteket Guinevere hűtlenségéről, csak ezt írja:

Üzenetet kaptak arról, hogy unokaöccse, Mordred, akinek Nagy-Britannia felelősségét elkötelezte, zsarnokul és hazaárulóan saját fejére tette a királyság koronáját, és annak ellenére, hogy annak ellenére is tiltott unióban állt Gwenhuvarával, a királynővel. volt házasság. (X.13. Könyv)

Későbbi írók, mint például Wace (kb. 1110–1174) és Layamon (kb. A 12. század végén / a 13. század elején) ) Guinevere-t bűnrészesként ábrázolja Mordred puccsában, de az övék a kisebbségi nézet, és az írók többsége azt állítja, hogy nem volt más választása, mivel Mordred a monarchiával együtt elrabolta. Geoffrey munkatársa, Guinevere elrablásának első ismert történetét mutatja be Gildas életében (írta: 1136-1150 körül). Itt Melvas lord, a Nyári Föld királya veszi el egy évig Arthur után kutat. Miután megtalálta, arra készül, hogy elpusztítsa Melvas “királyságát, de Gildas megjelenik, mielőtt az ellenségeskedés elkezdődik, és békésen megoldja a konfliktust: Guinevere-t visszaadják Arthurnak, Melvas pedig épségben tartja királyságát. Mint Geoffrey esetében, Caradoc sem közöl részleteket Guinevere részéről ebben az egészben. Ő továbbra is statikus figura, személyisége és hatása nincs a cselekményre, csak Arthur királynője, akit meg kell mentenie.

Chretien de Troyes & Marie de France

Guinevere először Chretien de műveiben kerül egyéniségként a figyelem középpontjába Troyes és Marie de France (írta: kb. 1160–1215), két provence-i költő, akit Eleanor of Aquitaine (lc. 1122-1204) és lánya, Marie de Champagne (l. 1145-1198). Eleanor és lánya számos olyan költő védnöke volt, akik az udvari szerelem műfajában írtak, a középkori irodalom rendkívül kifinomult költői közegében, amely az erős nők valóban újszerű koncepcióját mutatja be világosan meghatározott karakterekkel. Eleanor és Marie nagy valószínűséggel ezeknek a nőknek voltak modelljei, Chretien (akit Marie pártfogolt) Lancelot-jának bevezetőjében egyenesen azt mondja, hogy a történetet Marie adta neki, aki azt mondta neki, hogy költészetté formálja. / p>

Mivel Marie de France egyik sem. művei hitelesen keltezhetők, nem lehet megmondani, hogy Lanval című verse megelőzte-e Chretien Lancelot-ját. Valószínű, hogy Marie munkája későbbi, mert gyakran megfordítja az udvari szeretet központi paradigmáját (amelyben egy nőnek férfira van szüksége, hogy megmentse), és a nők mentik meg magukat, egy férfit vagy mindkettőt. Versében a fő karakter Lanval, Arthur udvarának lovagja, aki sértettnek érzi magát és elmegy a tündér hercegnő világába. A kettő beleszeret, és ott tölt egy ideig, mielőtt úgy érzi, vissza kellene térnie a bíróságra. A hercegnő megesküti, hogy titkolja szerelmüket, és ha mégis megteszi, akkor jön hozzá, amikor a legnagyobb szüksége van rá; Lanval megígéri, majd elmegy.

A bíróság előtt Lanvalot Guinevere javasolja, akit fülledt csábítóként ábrázolnak, hűtlen a királyhoz lovagjaival. Lanval visszautasítja őt, ő pedig gyávasággal, majd homoszexualitással vádolja, mert egyetlen “igazi férfi” sem tagadhatta meg. Lanval úgy érzi, meg kell őriznie a becsületét, és elmagyarázza, hogy nem tud szexelni Guinevere-rel, mert szerelmes a tündér hercegnőbe, ezzel megszegve fogadalmát. Guinevere Joseph történetéből a bibliai Genezis könyvéből vett cselekményben Arthurhoz fut, és azzal vádolja Lanvalot, hogy megpróbálta elcsábítani. Arthur letartóztatta és bíróság elé állította Lanvalot. Úgy tűnik, elítélik, és bár hívja tündér hercegnőjét, nem vár tőle semmiféle segítséget, mióta megszegte fogadalmát. Az utolsó pillanatban azonban megjelenik és megmenti, felhúzza maga mögé a lovára, és elindul birodalma felé.

Ez a történet valószínűleg két okból késõbbi, mint Chretien munkája:

1. Lancelot-ja népszerű olvasmány volt, és Marie invitálása a lovag megmentésébe egy hölgy részéről visszhangot váltott volna ki a közönséggel.
2. Marie Guinevere felveszi a magabiztosságot, amely szerves része Chretien Guinevere-hez.

Chretien Lancelot-ban Guinevere-t az Lord Meleagant elrabolja és egy magas toronyba zárja. Arthur lovagjai üldözik, de Lancelot mindannyiukat megelőzi, olyan erősen lovagolva a lovával, hogy az meghal, és gyalog kell továbbhaladnia. Találkozik egy szekeret vezető törpével, aki azt mondja, hogy elvezeti a lovagot a királynőhöz, ha beleegyezik a lovaglásba. mivel a szekerek bűnözőkkel és alacsonyabb osztályú emberekkel álltak kapcsolatban, Lancelot habozik, de gyorsan beleegyezik. Ezt követően Meleagant földjére vezető útja során megalázzák, mert szekéren lovagol, de végül eléri Guinevere-t, és megpróbálja megmenteni. A nő azonban visszautasítja, mert habozott, mielőtt a kosárba lépett, vagyis jobban értékelte hírnevét és becsületét, mint az iránti odaadását. Ezután Lancelot-nak vissza kell nyernie őt azzal, hogy először veszít az alkalmatlan ellenfelektől egy versenyen, majd megnyer, amikor Guinevere utasítja. Végül megöli Meleagantot, és kiszabadítja a királynőt, aki udvarias öleléssel jutalmazza a nyilvánosság előtt, noha privátban szerelmesek voltak.

Marie és Chretien egyaránt felismerhető egyént mutat be, akinek konkrét motivációja van a tetteihez. Marie történetében Guinevere nem szereti férjét és unatkozik, ezért Arthur lovagjaival van dolga. Chretien meséjében úgy tűnik, Guinevere törődik Arthurral, de, akárcsak a Tristan és Isolde paradigmában, igazi szerelme Arthur legjobb barátja és legnagyobb lovagja, Lancelot.

Guinevere istennőként

Modern- naptudósok azt állítják, hogy Guinevere jelleme és körülményei a középkori Európa udvarainak mélyebb értelmét szimbolizálják, mint az egyszerű szórakoztatás. Roger Sherman Loomis szerint Guinevere “kelta perszephona”, aki a görög istennőhöz hasonlóan “meghal”, és akkor ” újraszületett “elrablása és megmentése révén (amelyek számos más mesében megjelennek Chretien-ek nyomán). Hűtlensége az ősi termékenységi istennőkre emlékeztet, akiket nem lehet ugyanolyan színvonalon követni, mint a halandókat. Ezért nem szabad annyira megítélni Guinevere-t csodálják, hogy hű isteni énjéhez egy olyan kultúrában, amely elvárta, hogy a nők folyamatosan megfeleljenek a férfiak vágyainak.

Caitlin Matthews tudós azt állítja, hogy Guinevere Eriu Nagy-Britannia változata (Eire), Írország szuverenitásának istennője, és hogy ezt támasztja alá a walesi hagyomány, miszerint Arthur három különböző Guineveres házasságot kötött, akik megfelelnek a háromoldalú kelta istennőnek. A három Guineveres az ír Eriu, Banba és Fodla kelta istennők tükörképe. Az elrablások különböző időbeli uralkodókat képviselnének, akik megpróbálják fenntartani a szuverenitást, amelyre egyetlen uralkodó nem tarthat igényt, de az embereké.

A tudós, többek között Denis de Rougemont azt javasolta, hogy általában az udvari szerelmes költészet, különösképpen Marie de France és Chretien de Troyes szerelmi költészete allegorikus reprezentációja a 2004-ben virágzó katárok eretnek szektájának. Dél-Franciaország ugyanakkor a költők írtak. A katárok ellenezték a katolikus egyház tanításait, azt állítva, hogy korruptak, hogy a Biblia nagy részét Sátán írta, és a katolikus papság alig volt több, mint korrupt képmutatók, akik jobban törődtek a gazdagsággal és az örömmel, mint a mások szolgálatával. A katár hitben központi szerepet játszott Sophia (bölcsesség) istennő, de de Rougemont állítása szerint az udvari szerelmes költészet hölgyfigurája Sophia, a lovag pedig az odaadó katár, aki őt szolgálja, és meg kell védenie vagy meg kell mentenie elrablójától, az egyháztól . Ezen elmélet szerint Guinevere-t Arthur, az egyház védelmezője tartja, és Lancelot, a francia lovag megmenti, akit csak a hölgy iránti elkötelezettsége köt le.

The Vulgate Cycle & Malory

Ha igaz, hogy a XII. század déli franciaországi költészete valójában eretnek vallási allegória volt, akkor üzenetét az egyház Albigens keresztes hadjárata hirtelen elhallgattatta. (I. Sz. 1209-1229), amely elpusztította a katarokat, valamint a régió kultúráját. Az artúri legendák tovább fejlődtek a Kr. E. 13. században, de a szerzők egyre inkább keresztényítették a meséket, így a Grál (Chretien által egyszerűen mágikus edényként bevezetve) Krisztus csészéjévé vált az utolsó vacsorán, és Arthur lovagjainak célja az volt. a küldetések már nem lovagi romantika volt, hanem a Szent Grál megtalálására tett erőfeszítések.

Ezek a mesék azonban továbbra is magával ragadták a közönséget, és prózában adták át őket a Vulgátum-ciklus néven (CE 1215–1235, Lancelot-Grail ciklus néven is ismert). Ez a mű abban az értelemben jelentős, hogy először az artúri anyagot mutatják be prózában. Ezt megelőzően a románcokat versként írták, míg a prózát komoly történelem, filozófia vagy teológia. Az Arthur-legenda fontosságáról elmondható részlet, hogy prózai kezelésre érdemesnek tartották. Ezt a művet az érthetőség és a forma érdekében valamikor 1240–1250 között szerkesztették; a szerkesztett változatot Post-Vulgate C néven ismerjük. ycle.

A Post-Vulgate ciklus volt Thomas Malory elsődleges forrása a Le írásában. Morte D “Arthur i. Sz. 1469-ben. Malory változatában Guinevere Leodegrance camelerdi király lánya, aki Arthur apjának, Uther Pendragonnak szolgált, és még mindig a kerekasztalt adta neki. Uthert eljegyezte Arthur miután segít a Leodegrance-nak legyőzni egy rivális királyt, de Arthur számára a házasság nem csupán jutalom vagy pecsét egy szövetség számára. A 18: 1. fejezetben Arthur először látja Guinevere-t, és azonnal beleszeret. 18: 3-ban azt mondja Merlinnek, hogy csak Guinevere lesz a felesége. Merlin figyelmezteti, hogy nem lesz hű, de beleszeret egy Lancelot nevű lovagba, ő pedig vele, és elárulják. Arthur elmondja Merlinnek, hogy ebből semmi számít, és kéri, hogy érjen be ge a házasság.Leodegrance a kerekasztal és 100 lovag mellett Arthur udvarába küldi lányát, és az esküvői szertartás ugyanolyan nagy, mint valaha, de Guinevere az egész eljárás során hallgat.

Azonban érezhette házassága felé Guinevere udvariasság és kegyelem. Norris J. Lacy megjegyzi:

A történelem és a krónika eposzkirálynője, bő ajándékai a Kerekasztal lovagjainak, és ő a romantika tragikus hősnője is, megérdemli sajnálatunkat, mert olyan férfival kötötték házasságba, akit tiszteletben kell tartania, de nem tudja szeretni, és nem szereti olyan férfit szeretni, akit nem vehet feleségül. (263)

Amint Lancelot belép a történetbe, Guinevere ugyanolyan mélyen beleszeret, mint Arthur iránta. Amíg a kapcsolatuk titkos marad, minden jól van, de ahogy egyre nyitottabbá válnak egymás iránti vonzalmukban, felmerül a gyanú és Arthur kénytelen fellépni a felesége és a legjobb barátja ellen. t megszökik, mielőtt letartóztathatják, de Guinevere-t elfogják és téten kivégzésre ítélik. Arthur tudja, hogy Lancelot eljön a királynő megmentésére, amit meg is tesz, majd a lány visszatér hozzá és megbocsátást kér. Arthurt arra ösztönzik, hogy inkább Lancelot-t okolja, mint Guinevere-t, és akarata ellenére mozgósítja hadseregét, hogy korábbi barátja után menjen. Guinevere-t és királyságát Mordred gondozásában hagyja (Maloryban Arthur törvénytelen fia), de, mint a monmouthi Geoffrey-ben, Mordred is elárulja Arthurt, és megpróbálja Guinevere-t elrabolni és megragadni a hatalmat.

Arthur siet haza és találkozik Mordreddel a Camlann-i csatában. Lancelot megígérte a segítségét, de soha nem érkezik meg. Arthur megöli Mordredet, de súlyosan megsebesült, és Sir Bedevere segíti a pályáról; majdnem az összes többi Arthur lovagot megölik. Miután visszaküldte az Excalibur kardot a Tó Asszonyához, Bedevere egy bárkába segít Arthurban, amely elvezeti az Avalon-szigetre. Guinevere belép egy kolostorba, ahol a fennmaradó részét tölti. az élet mások szolgálatában. Csak egyszer látja Lancelot-t, miután visszatért Arthurhoz, hogy elbúcsúzzon és elmondja neki szándékát lemondani a világról; ugyanazon az úton jár, mint ő, Malory pedig azt javasolja, hogy spirituálisan egyesüljenek olyan módon, ahogyan soha többé nem lenne fizikailag.

Következtetés

Guinevere az itt említetteken kívül számos más artúri műben játszik jelentős szerepet, és évszázadok óta továbbra is lenyűgözi az olvasókat. Alfred, Lord angol költő Tennyson (i. E. 1809-1892) 1859-ben felelevenítette az Arthur-legendát a király idilljeivel, és Guinevere-t mint bukott nőt ábrázolja, aki felismeri kudarcait, és az ura megbocsátotta. Tennyson Guinevere a viktoriánus kor értékeit tükrözi volt író g, és azóta minden író ugyanezt a paradigmát követi. Még annak a felületes ismerete is, hogy Guinevere-t miként ábrázolták a filmben az elmúlt 50 évben, megmutatja, hogyan képzelik el folyamatosan újból, hogy illeszkedjen az akkori értékekhez, miközben a legendák többi szereplője nagyjából ugyanaz marad.

Guinevere szelíd királynő, akit a szeretett férj és a legjobb barátja iránti érzelmei tépnek a Camelot című musicalben (CE 1967-es filmváltozat), míg Excaliburban (CE 1981) kacér szabad szellem, aki magáévá teszi ügyét. Lancelot-val, mint egyszerű szórakozás. Az Első lovagban (1995-ben) ő az önálló nő, lázadozik az idősebb Arthurral kötött házassága ellen, akit Lancelot, a saját korának lendületes lovagja vonz, és Arthur királyban (2004-ben) Pict harcos-hercegnő, semmit egyetlen férfinak sem, és a saját útját választja. Bármilyen érdekes is ezek az ábrázolások, egyikük sem ragadja meg jobban Guinevere lényegét, mint a középkori mesék, amelyek születték őt. Valószínűleg jobban, mint bármely más irodalmi szereplő, Guinevere továbbra is intrikál és ellenáll minden meghatározási kísérletnek.