A Yale Egyetem zeneprofesszora, Willie Ruff szerint a skót hebridák presbiterei a gél zsoltárénekeket „kibélelésből” alakították ki – ahol egy ember szólót énekelt, mások pedig követték – az amerikai déli evangéliumi zene hívására és válaszára. Egy másik elmélet megalapozza Dr. Isaac Watts és mások munkáit.

Ráadásul a műfaj egy olyan időszakban keletkezett, amikor az írás-olvasás nem volt garancia, sok ismétlést felhasználva (ami a hagyományos himnuszokkal ellentétben) engedélyezte a részvétel lehetőségét azoknak, akik nem tudták elolvasni).

18. századi szerkesztés

Talán a leghíresebb evangéliumi alapú himnuszokat az 1760-as és 1770-es években John Newton angol írók komponálták ( “Amazing Grace”) és Augustus Toplady (“A korok sziklája”), az anglikán egyház tagjai. Csak szövegként kezdve évtizedekbe telt, mire szabványosított dallamok kerültek hozzájuk. Noha nem kapcsolódnak közvetlenül az afro-amerikai gospel zenéhez, afro-amerikaiak és fehér amerikaiak is átvették őket, és Newton kapcsolata a felszámolási mozgalommal keresztmegtermékenyítést eredményezett.

Szentség-Pünkösdi korszak ( Század) Szerkesztés

Az “evangéliumi dal” kifejezés első publikált felhasználása valószínűleg 1874-ben jelent meg, amikor Philip Bliss kiadta az evangéliumi énekek című énekeskönyvet. Választható himnusz- és dallamgyűjtemény. Ezt használták az egyházi zene új stílusának, a könnyed daloknak. megragadható és könnyebben énekelhető, mint a hagyományos egyházi himnuszok, amelyek a tömeges újjáéledési mozgalomból jöttek ki, kezdve Dwight L. Moody-val, amelynek zenésze Ira D. Sankey volt, valamint a szentség-pünkösdi mozgalomtól. és Sankey 1870-ben, az amerikai vidéki / határmenti történelem az ébredésről és a tábori gyűlés dalairól szólt, de az evangéliumi himnusz más jellegű, és a nagyvárosok tömeges újjászületésének szükségleteit szolgálta.

Az ébredési mozgalom népszerű énekeseket és dalvezetőket alkalmazott, közülük a leghíresebb Ira D. Sankey. Az eredeti “gospel” dalokat olyan szerzők írták és komponálták, mint George F. Root, Philip Bliss, Charles H. Gabriel, William Howard Doane és Fanny Crosby. Az eredeti gospel dalok kiadványának meghosszabbításaként Philip Bliss Ira D. Sankey-vel együttműködve 1875-ben kiadta az evangéliumi himnuszok 1–6. Számát. Sankey és Bliss gyűjteménye manapság számos könyvtárban megtalálható.

Az ébresztő énekesek népszerűsége és a vidéki egyházak nyitottsága az ilyen típusú zene iránt (annak ellenére, hogy a város újjáélesztésében kezdetben használták) a 19. század végén és a 20. század elején olyan evangéliumi zeneműkiadók létrehozásához vezetett, mint amilyenek : Homer Rodeheaver, EO Excell, Charlie Tillman és Charles Tindley. Ezek a kiadók nagy mennyiségű új zene piacán voltak, és sok dalszerző és zeneszerző kreatív munkáját szolgáltatták.

A rádió megjelenése az 1920-as években nagyban megnövelte az evangéliumi zene közönségét D. Vaughan üzleti modelljének szerves részeként használta a rádiót, amely utazó kvartetteket is tartalmazott az évente többször kiadott gospel-könyvek nyilvánosságra hozatalához. Virgil O. Stamps és Jesse R. Baxter tanulmányozták Vaughan üzleti modelljét, és az 1920-as évek végére nagy versenyt indítottak Vaughanért. Az 1920-as években az evangéliumi lemezeket olyan csoportok is forgalomba hozták, mint a Carter család.

A fekete evangélium megjelenése (1920–1970-es évek) Szerkesztés

A pünkösdi mozgalom gyorsan behatolt az egyházakba, amelyek nem hangoltak az európaivá vált fekete egyházi zenére, amely az emancipáció óta évek alatt népszerűvé vált. Ezek a gyülekezetek készségesen elfogadták és hozzájárultak század eleji gospel-publikációk. Rosetta Tharpe nővér, a rock and roll úttörője hamarosan ebből a hagyományból került ki, mint az első nagy gospel-felvevő művész. Az első ember, aki bemutatta a ragtime-t az evangéliumban (és az első, aki zongorázni kezdett evangéliumi felvétel) az Arizona Dranes volt.

Az 1930-as években a fekete evangéliumi kvartettek emelkedtek fel, ilyen s a Mississippi Öt Vak Fiú és az Alabamai Öt Vak Fiú. Ezen magas színvonalú kvartettek mellett az 1920-as és 30-as években sok fekete gospel zenész lépett fel, akik általában gitároztak és énekeltek a déli városok utcáin.

Az 1930-as években Chicagóban Thomas A. Dorsey az evangéliumi zene felé fordult, kiadót alapítva. Azt mondták, hogy 1930-ban kezdődött a hagyományos fekete gospel zene, mivel az Országos Baptista Konvent először nyilvánosan jóváhagyta a zenét 1930-as ülésén. Dorsey volt felelős számos afroamerikai művész, például Mahalia Jackson zenei pályafutásának fejlesztéséért (legismertebb “Értékes ura, fogd meg a kezem” előadásával).

Eközben a rádió tovább fejlesztette az evangéliumi zene közönségét, erről a tényről emlékeztek meg Albert E. Brumley 1937-es, „Kapcsolja be a rádiót” című dalában (amely még mindig megjelent az evangéliumi daloskönyvekben) ). (1972-ben a Lewis család “Turn Your Radio” című felvételét jelölték az év evangéliumi dalára.)

1964-ben megalakult az Evangéliumi Zene Egyesület, amely viszont megkezdődött. a Dove-díjak (1969-ben) és az Evangéliumi Zene Hírességek Csarnoka (1972-ben). Ez utóbbi két csoport elsősorban a déli gospel-előadóknak indult, de az 1970-es évek végén elkezdtek más alműfajok művészeit is bevonni, amelyek sok fekete művésznél. 1969-ben James Cleveland megalapította az Amerikai Gospel Music Workshopot, a fekete gospel üzletet.

A 20. század végi zenészek, mint Elvis Presley, Jerry Lee Lewis és a Blackwood Brothers ismertek evangéliumi hatásukról és felvételeikről is.

Contemporary Black gospel and gospel rap (1970-től napjainkig) Edit

A kortárs városi evangélium a 70-es évek végén jelent meg, olyan művészek, mint a Clark Sisters és Andrae Crouch, zeneileg átléptek és ismertségre tettek szert, és ez a minta a következő évtizedekben megismétlődik, új művészek, például Yolanda Adams és Kirk Franklin készítésével egyre merészebb erőfeszítések a világi világba zenei stílusukkal. A fekete gospel-felvételkészítők jelenlegi szférája szinte kizárólag a városi kortársak körébe tartozik.

Szintén figyelemre méltó a keresztény (vagy gospel) rap / hip-hop térnyerése, amely a napok óta egyre nagyobb népszerűségnek örvend. az evangéliumi Gangstaz és a Kereszt Mozgalom. Gyakran a városi kortárs evangélium egyik műfajának tekintik, a keresztény rap-t a Reach Records művészei uralják a jelen időkben, akik a művészek közül talán a legnagyobb kereskedelmi sikert aratták az evangéliumi műfajban; Lecrae (a kiadó alapítója és kiemelkedő előadója) háromszor került be a Billboard 200 top 10-be, 2014-es “Anomaly” albumával az 1. helyen debütált.