Safavidisches Reich 1502 – 1736
Von: Shapour Ghasemi
Nach der katastrophalen Invasion der Mongolen in der In den 1200er Jahren übernahmen migrierte Türken und mongolische Stämme die persischen Bräuche und sogar die Sprache. In den 1300er Jahren waren die Ilkhaniden, eine Dynastie, die vom Enkel des „Dschingis Khan“, Holagu Khan, gegründet wurde, ein einflussreicher Faktor in Persien gewesen. In diesen turbulenten Jahren des 13. Jahrhunderts hatten sich die Perser tiefer in die islamische Hingabe und den Sufismus vertieft Gegen Ende des 14. Jahrhunderts behauptete Timur (Tamerlane), von Dschingis Khans Familie abstammen zu können. Die gestörten Bedingungen in Mongol Transoxania gaben ihm in der Stadt Kish die Möglichkeit, ein Königreich in Zentralasien aufzubauen. Er trat 1380 in den Iran ein und reduzierte 1393 die Macht und Herrschaft der Jalayiriden, nachdem er ihre Hauptstadt Bagdad eingenommen hatte. 1402 eroberte er den osmanischen Sultan Bayezid in Ankara; und eroberte Syrien, dann wandte er seine Aufmerksamkeit den Feldzügen östlich seines schnell erworbenen und schlecht zementierten Reiches zu; Er starb 1405 auf einer Expedition nach China. Er zeigte Interesse am Sufismus, einer Form der islamischen Mystik; Timur hatte vielleicht gehofft, populäre Führer zu finden, die er für seine eigenen Zwecke nutzen konnte. Aber er trifft auf misshandelte Iraner, die bewiesen, dass sie ihn vielleicht besser kannten als er selbst. Sein Vermächtnis war die Umkehrung der Stabilität gegenüber dem Iran; und die Aufteilung seiner schlecht assimilierten Eroberungen unter seinen Söhnen stellte sicher, dass ein integriertes timuridisches Reich niemals erreicht werden würde.

Shah Esmail tötete den usbekischen Führer Mohammad Sheybani in einer Schlacht in der Nähe von Merv. 1510

Der timuridische Staat wurde zu einem integrierten iranischen Reich. Timurs Sohn Shahrokh Shah (1405-47) bemühte sich, Aserbaidschan zu schweißen. Dies erforderte drei Militärexpeditionen und Westpersien nach Khorasan und Ostpersien, um für kurze und unruhige Zeit einen vereinigten timuridischen Staat zu bilden. Es gelang ihm nur, den westlichen und südlichen Iran von seiner schönen Hauptstadt Herat aus lose zu kontrollieren. Er machte Herat zum Sitz einer großartigen Kultur, das Atelier der großen Miniaturmaler der Herat-Schule, darunter Behzad, und die Heimat einer Wiederbelebung der persischen Poesie und Philosophie. Diese Wiederbelebung war nicht untrennbar mit dem Bestreben verbunden, erneut ein iranisches Zentrum zu beanspruchen Führung bei der Verbreitung der sunnitischen Ideologie; H. Erat schickte auf Anfrage Kopien sunnitischer kanonischer Werke nach Ägypten. Die Reaktion auf Shi „isms endgültigen Sieg unter den Safavid-Schahs von Persien war jedoch bereits in Vorbereitung.

In der Zwischenzeit dominierte der Turkman“ Qara Qoyunlu „(Schwarzes Schaf) den westlichen Iran. In Aserbaidschan hatten sie ihre früheren Herren, die Jalayiriden, ersetzt. Timur hatte diese Qara Qoyunlu zur Flucht gezwungen, aber 1406 erlangten sie ihre Hauptstadt Tabriz zurück. Nach Shahrokhs Tod dehnte Jahan Shah (reg. Um 1438-67) die Herrschaft der Qara Qoyunlu aus dem Nordwesten tiefer in den Iran aus. Die Timuriden verließen sich auf ihre alten Verbündeten, den Qara Qoyunlus „Rivalen Turkman der“ Aq Qoyunlu „(White) Schafclans, deren Jahan Shah Ende 1467 vom Uzun Hasan von Aq Qoyunlu zerstört wurde.
Uzun Hasan (1453-78) erreichte ein kurzlebiges iranisches Reich, jedoch unter seinem Sohn Yaqub (1478-90) Der Staat wurde Steuerreformen unterzogen, die mit einer von der Regierung geförderten Anstrengung verbunden waren, harte puristische Prinzipien der orthodoxen islamischen Regeln für die Erhebung von Einnahmen erneut anzuwenden. Yaqub versuchte, den unter den Mongolen eingeführten und vom muslimischen Kanon nicht sanktionierten Steuerstaat zu bereinigen. Sein sunnitischer Fanatismus wurde diskreditiert, als die orthodoxen religiösen Autoritäten seine Aktivitäten untersuchten.
Die Versuche, die religiöse Orthodoxie durch eine Einkommensreform wiederzubeleben, gaben der Verbreitung von Safavid Shi eine Propaganda. Der wirtschaftliche Niedergang, der durch die Die Steuerreformen von Yaqub müssen ebenfalls ein weiterer Faktor gewesen sein.
Sheikh Jonayds Sohn Sheikh Heydar führte eine Bewegung an, die als Sufi-Orden unter seinem Vorfahren Sheikh Safi od-Din Ardabili (von Ardabil 1252-1334) begonnen hatte. Man kann davon ausgehen, dass diese Anordnung ursprünglich eine puritanische, aber nicht legalistische Reaktion der mongolischen Ungläubigen auf die Korruption des Islam, die Befleckung muslimischer Länder, darstellte. Was als spirituelle, überirdische Reaktion gegen Irreligion und Verrat an spirituellen Bestrebungen begann, entwickelte sich zu einer Manifestation des schiitischen „Strebens nach Herrschaft über die islamische Autorität“. Bis zum 15. Jahrhundert konnte die safawidische Bewegung sowohl auf die mystische emotionale Kraft als auch auf die Shi „ein Appell an die unterdrückten Massen, eine große Anzahl engagierter Anhänger zu gewinnen. Scheich Heydar führte seine zahlreichen Anhänger in die Kriegsführung, indem er sie auf Expeditionen von Ardabil in den nahe gelegenen Kaukasus führte. Er wurde 1488 bei einer dieser Kampagnen getötet.Sein Sohn Esma „il, der damals ein Jahr alt war, sollte seinen Tod rächen und seine ergebene Armee zu einer Eroberung des Iran führen, wodurch der Iran eine große Dynastie, ein schiitisches Regime und im Wesentlichen seine Form als moderne Nation erlangte Zustand. Yaqub tötete nicht die Söhne von Sheikh Heydar, deren Mutter Yaqubs Schwester war, sondern schickte sie ins Exil in die Provinz Fars. Der Tod von Yaqub im Jahr 1490 sorgte für Aufruhr und ebnete Esmail und seinen Brüdern den Weg, ihr Exil zu verlassen und heimlich in Lahijan, Provinz Gilan, Zuflucht zu suchen, da sein Gouverneur Sympathien für Schiiten hatte.

Ein militanter islamischer Sufi-Orden, der Safaviden tauchten unter türkischsprachigen Menschen westlich des Kaspischen Meeres in Ardabil auf. Der Safavidenorden überlebte die Invasion Timurs in diesem Teil des Iran im späten 13. Jahrhundert. Um 1500 hatten die Safaviden die Schiiten als Zweig des Islam adoptiert und waren bestrebt, den Schiismus mit militärischen Mitteln voranzutreiben. Safavid-Männer trugen rote Kopfbedeckungen. Sie hatten große Hingabe für ihren Führer als religiösen Führer und perfekten Führer sowie als Militärhäuptling, und sie betrachteten die Position ihres Führers als richtig bestanden vom Vater zum Sohn nach der Shi „eine Tradition. Im Jahr 1500 machte sich Esma „il, der dreizehnjährige Sohn eines getöteten Safavid-Führers, Sheikh Heydar, auf den Weg, um Gebiete zu erobern und den Tod seines Vaters zu rächen. Im Januar 1502 besiegte Esma“ il die Armee von Alvand Beig von Aq Qoyunlu, Herrscher von Aserbaidschan, eroberte Täbris und machte diese Stadt zu seiner Hauptstadt. Safaviden gingen weiter und eroberten den Rest Aserbaidschans, Armeniens und Khorasans. Sie wurden die stärkste Streitmacht im Iran, und ihr Führer, Esma „il, jetzt fünfzehn, wurde am 11. März 1502 zum Schah (König) erklärt.
In dieser Zeit hatte der Iran eine Vielzahl von sesshaften Völkern, zusätzlich zu den Persern Kurden, Araber, Turkmans und Belutschen, um nur einige zu nennen. Safavids Macht über verschiedene Stämme war nicht stark genug, um eine absolute Vormachtstellung zu festigen. Stammesführer blieben diejenigen, die Stammeshäuptlinge gewesen waren und ihre Stämme als unabhängig betrachteten. Die Safaviden beanspruchten jedoch die Autorität über alles, was Persien gewesen war.
Am Hof von Shah Esma „il“ wurde türkische Sprache gesprochen, aber nachdem sie Persisch als Amtssprache und einen Großteil der persischen Kultur angenommen hatten, wurden die Safaviden fälschlicherweise von Außenstehenden gedacht Perser zu sein, aber sie waren wirklich Iraner mit einem einheitlichen Geist. Um die Organisation des Staates zu unterstützen, setzten die Safaviden persische Bürokraten mit einer Tradition in der Verwaltung und Steuererhebung ein und versuchten, eine religiöse Einheit zu schaffen. Shah Esma „il“ beschrieb sich väterlicherseits als Nachkomme des Propheten Mohammad und behauptete, auch königliches sassanianisches Blut zu haben. Der Schiismus wurde zur Staatsreligion, Esma ignorierte den sunnitischen Zweig des Islam und versuchte die Menschen zu zwingen, Schiit zu werden, was eine schwierige Aufgabe mit einer Vielzahl von Stämmen und weniger als vollständiger Autorität war.

Die neu gegründeten Dem iranischen Reich fehlten die Ressourcen, die den islamischen Kalifen von Bagdad früher durch ihre Herrschaft über Zentralasien und den Westen zur Verfügung standen, um ihre Macht über die islamische Autorität zu festigen. Kleinasien und Transoxanien waren verschwunden und der Aufstieg der Seefahrt Der Handel im Westen war für ein Land ungünstig, dessen Reichtum stark von seiner Position auf wichtigen Ost-West-Überlandhandelsrouten wie der berühmten Seidenstraße abhing. Der Aufstieg der Osmanen hielt die iranischen Fortschritte nach Westen zurück und bestritt die Kontrolle der Safaviden über beide der Kaukasus und Mesopotamien. Shah Esma „il war 1506 erobert worden – Irak Ajam (Arak), Esfahan, Fars, Kerman, Yazd, Kashan, Semnan, Astarabad (Gorgan) und 1507 fügte er Shi“ eine heilige Stadt von Nadschaf und Karbala zum Iran hinzu.
1507 fielen Portugiesen in den Persischen Golf ein und eroberten die Insel Hormuz. Es wurde ein Marinestützpunkt und ein Außenposten, der mehr als hundert Jahre dauerte. Shah Esma „il mit dem Mangel an Marine akzeptierte diese europäische Präsenz widerwillig. In der Zwischenzeit erweiterten Safaviden ihre Herrschaft, indem sie 1508 Bagdad und den Irak eroberten. Später, nachdem sie die Usbeken besiegt und ihren Anführer Mohammad Sheybani mit dem Spitznamen Sheibak Khan getötet hatten Shah Esma „il, eine Schlacht in der Nähe von Merv im Dezember 1510, nahm die große Provinz Khorasan sowie Marv, Herat und Qandahar in seinen Staat auf. Aber Usbeken blieben während des gesamten 16. Jahrhunderts ein beeindruckender Rivale der Herrschaft der Safawiden in Nord-Khorasan.
Der osmanische Sultan Bayezid II. Gratulierte Shah Esma in seiner Botschaft zu seinen Siegen und riet ihm, die Zerstörung der Gräber und Moscheen der Sunniten einzustellen Muslime. Shah Esma „il war überzeugt von der Gerechtigkeit seiner Sache und dem Bösen des sunnitischen Zweigs des Islam; er ignorierte die Anfrage. Mit vielen schiitischen Muslimen in Kleinasien unter der Autorität des osmanischen Sultans war Bayezid II. Besorgt über die Macht der Safaviden. Der neue Sultan in Konstantinopel nach 1512, Sultan Selim, warnte unter seiner Herrschaft gegen schiitische Muslime und tötete Tausende und Umzug anderer. Sultan Selim führte auch Krieg gegen die Safaviden.Am 23. August 1514, westlich von Täbris in der Chalderan-Ebene, erlitt die Armee von Shah Esma „il“ eine vernichtende Niederlage, deren Kavallerie und Infanterie mit Speeren, Bögen und Schwertern bewaffnet waren und gegen die überlegenen Zahlen und das Feld der Osmanen kämpften Artillerie und Musketiere. Shah Esma „il und seine Anhänger glaubten fest daran, dass Allah auf ihrer Seite war, aber sie waren durch ihren militärischen Rückschlag verwirrt, Tabriz, ihre Hauptstadt war kurzzeitig besetzt. Diese Schlacht und Niederlage von Safavid Shah ebnete den Weg für die osmanische Eroberung von Diyarbakr, Erzinjan und anderen Teilen Ostanatoliens sowie des Nordirak. Shah Esma „il selbst fand Erleichterung bei psychischen Depressionen im Wein und starb zehn Jahre später im Alter von siebenunddreißig Jahren.

Shah Esma“ il „Nachkommen Shah Tahmasp I (1524-1576), Shah Esma“ il II (1576-1577) und Shah Mohammad (1577-1587), die nacheinander regierten, erlangten etwas von dem ursprünglichen Vertrauen der Safaviden zurück und expandierten in die entgegengesetzte Richtung der Osmanen bis nach Transoxiana. Safavid-Schahs verschärften ihre Kontrolle über den Iran; Jeder Distrikt hatte seinen eigenen Safavid-Anführer, einen „Qezelbash“ -Häuptling, der dem Schah verantwortlich war. In Kriegszeiten waren die Qezelbash-Häuptlinge dafür verantwortlich, Soldaten für die Armee des Schahs bereitzustellen und Einnahmen für den Krieg zu sammeln. Die örtlichen Qezelbash-Häuptlinge wurden reich an Land und Steuern. Shah Tahmasp I., der älteste Sohn von Shah Esma. il bestieg den Thron im Alter von zehn Jahren, und in den ersten zehn Jahren seiner Regierungszeit hatten einige Führer konkurrierender Qezelbash-Fraktionen die wirkliche Macht inne, was zu großer politischer Instabilität führte. 1533 machte Shah Tahmasp I seine Autorität geltend. Eines seiner Vermächtnisse war die Einführung konvertierter Sklaven in Gericht und Militär. Sie stammten aus Tausenden von georgischen, zirkassischen und armenischen Gefangenen, die in den 1540er und 1550er Jahren in Kampagnen im Kaukasus gefangen genommen wurden. Sklavinnen traten in den königlichen Harem ein und wurden Mütter von Fürsten und eine Kraft in der Hofpolitik und in dynastischen Streitigkeiten. Einige der männlichen Sklaven begannen unter Shah Abbas I. Einflusspositionen zu erlangen und erreichten hohe Ämter, die die Vorherrschaft der Qezelbash in Frage stellten.
Während der Regierungszeit von Shah Tahmasp I starteten Usbeken bis zu fünf größere Invasionen von Khorasan mit die Absicht, das Gebiet zurückzuerobern. Safaviden gelang es, die usbekische Bedrohung zurückzudrängen. und 1545 eroberten sie Qandahar aus dem Mogulreich. Die safawidische Hauptstadt wurde 1548 nach Qazvin verlegt, nachdem die Osmanen Täbris vorübergehend erobert hatten. Trotz periodischer Kriege zwischen dem Iran und dem Osmanischen Reich unterhielten sie einen umfangreichen Handel, insbesondere mit der hoch geschätzten iranischen Seide, die große Mengen Seide aus dem Iran in Handelszentren wie Aleppo und Bursa verschifft und von dort nach Marseille wieder exportiert wurden. London und Venedig.
Shah Tahmasp I förderte das Weben von Teppichen im Maßstab einer staatlichen Industrie. Die exquisiten Miniaturen, die das als „Shahnama“ (Epos der Könige) bekannte iranische Nationalepos illustrieren, wurden auf Wunsch von Shah Tahmasp gemalt. Dieses Meisterwerk ist als „Shahnameh von Tahmaspi“ bekannt und wurde 1568 vom safawidischen Herrscher dem osmanischen Sultan Selim II. Überreicht. 1576 brachte die Qezelbash-Fraktion, die an einem Prinzen interessiert war, dessen Mutter eher Turkmanin als Circassianerin oder Georgierin war, Shah Esma „il II Sohn von Shah Tahmasp I an die Macht. Shah Esma“ il II Regierungszeit war geprägt von Brutalität und einer pro-sunnitischen Politik. Infolgedessen wurde er im November 1577 unter Beteiligung seiner Schwester Pari Khan Khanom vergiftet.

Mohammad Shah war der einzige überlebende Bruder von Shah Esma „il II., Der sich als schwacher Anführer erwies. Seine Frau Mahd-e Olya dominierte zunächst aber nach ihrer Ermordung im Jahr 1579 übernahm die Qezelbash die Kontrolle. In der Zwischenzeit nutzten die Osmanen die politischen Turbulenzen des Iran, um eine große Invasion des Landes auszulösen. Infolgedessen gingen den Osmanen, einschließlich des größten Teils Aserbaidschans, mit Täbris und Georgien ausgedehnte Gebiete verloren.
Aufgrund ihres Selbstwertgefühls und ihrer Macht, die sich aus ihrem zunehmenden Wohlstand ergaben, wünschten sich einige lokale Qezelbash-Häuptlinge mehr Freiheit von der Autorität des Schahs Sie versuchten, Mohammad Shah davon zu überzeugen, dass er einen für sie akzeptablen Nachfolger auswählen sollte. Einige dieser Häuptlinge versuchten, die Chancen einer anderen Wahl zu verringern, indem sie den offensichtlichen Erben, seine Mutter und einige andere mögliche Erben innerhalb der königlichen Familie hinrichteten. Wie so oft Politik durch Mord war weniger als effizient. Der jüngere Bruder des ermordeten Erben wurde offenbar heimlich nach Khorasan geschickt, und Qezelbash-Häuptlinge, die der königlichen Familie treu ergeben waren, kämpften und besiegten Qezelbash-Häuptlinge, die es nicht waren, und die alte Dynastie erhielt die volle Macht zurück Abbas I. (1587-1629), der Nachfolger von Mohammad Shah, lernte aus den Erfahrungen seiner Familie mit den örtlichen Qezelbash-Häuptlingen, brach seine Macht und beschlagnahmte ihre Schwäche lth. Er erweiterte staatseigenes Land und Land, das dem Schah gehörte. Die Provinzen sollten nun vom Staat verwaltet werden und die Qezelbash-Häuptlinge ersetzen.Er stärkte die Bürokratie seiner Regierung und schaffte es, Stämme umzusiedeln, um ihre Macht zu schwächen. Die Sufi-Bands Qezelbash, die während der Gründungszeit der Dynastie hauptsächlich zu militärischen Zwecken zu künstlichen Stammeseinheiten geformt worden waren, als Rekrutierungsquelle wurden durch eine eigene starke Armee ersetzt. Er rekrutierte Soldaten aus persischen Dörfern und unter Christen, Georgiern, Circassianern, Armeniern und anderen, rüstete sie mit Artillerie und Musketen aus. Die Christen waren stolz darauf, dem Schah zu dienen und sich „Ghulams“ (Sklaven) des Schahs zu nennen, obwohl sie keine Sklaven waren. Um die neue Armee zu finanzieren, wandelte Shah Abbas große Landstücke, die Stammeshäuptlingen traditionell als Aufträge gewährt wurden, in Kronländer um, die er direkt besteuerte. Diese neue Streitmacht wurde auf Anraten von Robert Sherley auf europäischer Ebene ausgebildet. Sherley war ein englischer Abenteurer-Experte für Artillerie-Taktiken, der in Begleitung einer Gruppe von Kanonengründern 1598 mit seinem Bruder Anthony Sherley Qazvin erreichte. In kurzer Zeit schuf Shah Abbas eine beeindruckende Armee, bestehend aus Kavallerie, Infanterie und Artillerie.

Shah Abbas war offen für die Ideen und auch geistig aktiv. Er war neugierig und toleranter als seine Vorgänger. Zuvor war „Ungläubigen“ (Ausländern und nichtmuslimischen Untertanen) die Einreise in den Hof des Schahs verweigert worden. Er begrüßte Ausländer und seine nichtmuslimischen Untertanen an seinem Hof und diskutierte gern mit Ausländern über die Komplexität der religiösen Ideologie Ein ungewöhnlicher Schritt unter den islamischen Herrschern, indem sie Christen erlaubten, das zu tragen, was sie wollten, und ihnen erlaubten, ihr eigenes Haus und Land zu besitzen.
Shah Abbas besiegte die Usbeken im April 1598 und erholte Herat und Gebiete in Khorasan, einschließlich Mashhad, verlor mehrere Jahre Zuvor konsolidierte er die safawidische Macht in Khorasan stark. Er baute das Heiligtum von Ali ar-Reza (Imam Reza) in Mashhad, dem achten schiitischen Imam, als Pilger wieder auf und baute es aus, das von den Usbeken beschädigt wurde. Das Heiligtum wurde zu einem wichtigen Zentrum für Shi „eine Pilgerreise und ein Rivale zu Shi“, einem heiligen Ort in Mesopotamien, wie Nadschaf und Karbala, wo besuchende Pilger Safavid Geld und Aufmerksamkeit auf osmanisches Territorium brachten.
Die Safaviden hatten es früher getan verlegte ihre Hauptstadt vom verletzlichen Tabriz nach Qazvin. Nachdem die usbekische Bedrohung aus dem Osten des Kaspischen Meeres überwunden war, konnte Shah Abbas 1598 in seine neu erbaute Hauptstadt Esfahan ziehen, die zentraler als Qazvin liegt, um das ganze Land zu kontrollieren und mit den Handelsstellen des Persischen Golfs zu kommunizieren.

Ali-Qapou-Palast auf dem Shah-Platz in Esfahan

Unter Shah Abbas I gedieh der Iran ;; Er transplantierte auch eine Kolonie fleißiger und kommerziell kluger Armenier von Jolfa in Aserbaidschan in eine neue Jolfa neben Esfahan. Er unterstützte die Künste und baute Paläste, Moscheen und Schulen. Esfahan wurde zur kulturellen und intellektuellen Hauptstadt des Iran. Shah Abbas förderte den internationalen Handel und die Herstellung von Seide, Teppichen, Keramik und Metallwaren für den Verkauf an Europäer. Shah Abbas gründete auch eine Teppichfabrik in Esfahan. Die königliche Schirmherrschaft und der Einfluss der Hofdesigner versicherten, dass Perserteppiche während der Zeit der Safawiden ihren Höhepunkt in Eleganz erreichten. Er förderte den Handel durch den Bau und die Sicherung von Straßen. Er begrüßte Händler aus Großbritannien, den Niederlanden und anderen Ländern im Iran. Sein staatliches Monopol über den Seidenhandel erhöhte die Staatseinnahmen. Händler der English East India Company gründeten Handelshäuser in Shiraz und Esfahan. Nachdem Shah Abbas die Portugiesen 1622 am Eingang zum Persischen Golf von der Insel Hormuz verdrängt hatte, wurde Bandar Abbas (Hafen von Abbas) zum Zentrum des Handels der East India Company. Später erhielt die Dutch East India Company Handelskapitulationen Die Niederländer erlangten bald die Vormachtstellung im europäischen Handel mit dem Iran und übertrafen die britischen Konkurrenten. Sie errichteten ein Gewürzhandelszentrum in Bandar Abbas. In den Jahren 1623-24 startete Shah Abbas I. eine Offensive gegen die Osmanen und errichtete die Kontrolle über die kurdischen Gebiete. Bagdad und die Schiiten sind heilige Städte in Nadschaf und Karbala.

Während seiner Regierungszeit widmete Shah Abbas I. den Wohlfahrtsinstitutionen in Esfahan und anderen Städten große Aufmerksamkeit, beispielsweise der Einrichtung von Krankenhäusern. Die medizinische Praxis war bei der Behandlung der meisten Krankheiten immer noch auf mittelalterliche Führer angewiesen. Das Standardwerk blieb der Kanoniker von Ebn Sina (Avicenna) (gest. 1037), aber auch während der Safavid-Zeit wurden neue klinische Werke geschrieben. Im 17. Jahrhundert wurde ein einzigartiges Werk, The Treasury of Surgery, von einem als Hakim Mohammad bekannten Armeechirurgen geschrieben und Shah Safi I gewidmet. Es enthielt eine detaillierte Liste der Instrumente, die Chirurgen zur Verfügung standen, einschließlich eines speziellen Geräts für die Chirurgie Entfernen von Kugeln; skizzierte verschiedene Formen der Anästhesie; und befürwortete Chirurgie bei Krebstumoren.
Auch die Bürokratie wurde sorgfältig reorganisiert. Mutige Reformen der Militär-, Verwaltungs- und Finanzstrukturen trugen dazu bei, die staatliche Autorität in einem Maße zu zentralisieren, wie es die Vorgänger von Shah Abbas I nicht erreicht hatten. Aber der Keim für die Schwäche der Souveränität lag im königlichen Haus selbst, dem ein etabliertes System der Vererbung durch Primogenitur fehlte. Eine der Neuerungen von Shah Abbas I schwächte jedoch auf lange Sicht den Staat Safavid, die Angst vor Aufständen seiner Söhne führte ihn dazu, die traditionelle Praxis aufzugeben, die Fürsten zu beschäftigen, um Provinzen zu regieren. Stattdessen führte er die Praxis ein, Säuglingsfürsten in den Palastgärten fernzuhalten, außerhalb der direkten Reichweite von Verschwörungen und der ganzen Welt. Ein regierender Schah ist am nächsten und Die akutesten Verdachtsgegenstände waren seine eigenen Söhne. Unter ihnen plante der Bruder gegen den Bruder, wer nach dem Tod seines Vaters Erfolg haben sollte, und der Verschwörer, der in einer späteren Regierungszeit nach Einfluss strebte, unterstützte einen Prinzen gegen einen anderen. Die neue Praxis, der auch seine Nachfolger folgten, führte zu einer schlechten Ausbildung , unentschlossene Schahs von geringerer Kompetenz, die leicht von mächtigen religiösen Würdenträgern dominiert werden, denen die Safaviden beträchtlichen Einfluss verliehen hatten, um den Schiismus zur Staatsreligion zu machen. Nach dem Tod von Shah Abbas I. im Jahr 1629 sein Sohn Shah Safi I., der regiert von 1629 bis 1642, ist bekannt für seine Grausamkeit, saß auf dem Thron. Er war der erste der Safavid-Schahs, der in den Palastgärten aufgezogen wurde. Shah Safi Ich habe potenzielle Rivalen auf dem Thron sowie einige seiner männlichen und weiblichen Verwandten bei seinem Beitritt getötet. Er hingerichtete die meisten Generäle, Offiziere und Ratsmitglieder, die er aus der Regierungszeit seines Vaters geerbt hatte. Der dominierende Einfluss von Mirza Taqi, bekannt als Saru Taqi, dem Grand Vezir (Kanzler) am Safavid-Hof, ermöglichte einen reibungslosen Regierungsablauf das mangelnde Interesse des Schahs an Staatsangelegenheiten.

Am 17. Mai 1639 wurde ein Friedensvertrag mit den Osmanen geschlossen, der die osmanisch-safawidische Grenze festlegte und mehr als hundert Jahre sporadischer Konflikte beendete. Der Vertrag zwang Shah Safi I., den endgültigen Verlust von Bagdad in Mesopotamien zu akzeptieren, der 1638 von den Osmanen zurückerobert wurde, und gab stattdessen Eriwan im Südkaukasus dem Iran.
Ära von Shah Abbas II., Der von 1642 bis 1667 regierte. war die letzte voll kompetente Regierungsperiode eines Safavid-Schahs. Shah Abbas II nahm eine aktive Rolle in Regierungsangelegenheiten ein. Unter seiner Herrschaft belebte sich der Iran wieder und ein Teil von Persiens Ruhm in den Augen der Außenwelt kehrte zurück. Er erhöhte die zentrale Autorität des Staates durch die Vergrößerung des Kronlandes und griff oft auf der Seite der Bauern in Provinzangelegenheiten ein, aber mit Frieden An den Grenzen nahm die Armee an Größe und Qualität ab. Er hielt an der Vorstellung fest, dass der safawidische Herrscher heilig und perfekt sei, und stritt offen mit Mitgliedern des schiitischen „religiösen Establishments“, das begonnen hatte, die Idee zu artikulieren, dass in Abwesenheit des Der verborgene Imam Zaman (zwölfter Shi „ein Imam“), die wahre zeitliche Autorität, gehörte zu Recht dem Mojtahid (ähnlich der Position, die als Ayatollah bekannt ist), der die Nachahmung durch die Gläubigen verdiente. Der Safavid Shi „-Ismus hatte die Monarchie als Institution nicht verbessert. sondern erkannte den Staat als Theokratie. Die Olama, religiöse Führer, tadelten die Schahs, stellten die religiöse Legitimität ihrer Macht in Frage und behaupteten, dass die Mojtahiden einen überlegenen Herrschaftsanspruch haben.
Nachdem Abbas II. 1667 starb, setzte der Niedergang wieder ein, als Shah Soleyman (Safi II.) der von 1667 bis 1694 regierte, übernahm die Macht. Er wurde abergläubisch in Soleyman umbenannt, weil die ersten anderthalb Jahre seiner Regierungszeit so katastrophal waren. Shah Soleyman war kein kompetenter Herrscher, und kurz nach seinem Beitritt stiegen die Lebensmittelpreise und Hungersnot und Krankheiten breiteten sich im ganzen Land aus. Obwohl er mit dringenden Problemen konfrontiert war, zog er sich zunehmend in den Harem zurück und verließ seinen großen Vezir, um sich mit Staatsangelegenheiten zu befassen.
Shah Sultan Hossein, der von 1694 bis 1722 regierte, wurde als der inkompetenteste Schah der Safaviden beschrieben. Er ähnelte einigen anderen, die durch einen Zufall von Geburt an die Macht geerbt hatten. Shah Sultan Hossein war den Staatsangelegenheiten gleichgültig und brachte das Safavid Empire effektiv zu seinem plötzlichen und unerwarteten Ende. Er hatte ein religiöses Temperament und war besonders von den schiitischen „religiösen Einrichtungen“ beeinflusst. Auf deren Drängen erließ er Dekrete, die den Alkoholkonsum und das Verbot des Sufismus in Esfahan untersagten. 1694 ernannte Shah Sultan Hossein Mohammad Baqir Majlesi zum einflussreichsten Mitglied von Shi „ein religiöses Establishment, in das neue Büro von“ Mulla Bashi „(Leiter Mulla). Majlesi schrieb „Bihar al-Anwar“ (Die Meere des Lichts), ein enzyklopädisches Werk, das der Bewahrung der Worte und Taten des Propheten Mohammad gewidmet ist. Er widmete sich der Verbreitung einer legalistischen Form des Schiismus und der Ausrottung des Sufismus und des sunnitischen Islam im Iran. Unter seiner Anleitung speziell Shi „ein beliebtes Ritual, wie die Trauer um den gemarterten dritten Shi“ ein Imam Hossein (d.680), Ashora, wurden ebenso ermutigt wie Pilgerfahrten zu den Gräbern der heiligen schiitischen Persönlichkeiten. Majlesis Politik beinhaltete auch die Verfolgung von Nicht-Muslimen im Iran, einschließlich Zoroastrianern, Juden und Christen. Unkontrolliert vom Safavid-Regime entstanden Majlesi und die Shi „im 17. und 18. Jahrhundert ein Klerus mit zunehmender Stärke und Unabhängigkeit von der regierenden Regierung.
Das Safavid-Reich war auch militärisch zurückgegangen, wodurch es anfälliger für Invasionen wurde, die herauskamen 1722 eroberten afghanische Invasoren unter Mahmoud, einem ehemaligen Safaviden-Vasallen in Afghanistan, Esfahan und ermordeten Shah Sultan Hossein. Die afghanische Invasion war für den Iran katastrophal, was 1723 dazu führte, dass die Osmanen den Zerfall des Safaviden-Reiches ausnutzten von Westen her einmarschiert und Westpersien bis nach Hamadan verwüstet, während die Russen Gebiete rund um das Kaspische Meer eroberten. Im Juni 1724 einigten sich die beiden Mächte auf eine friedliche Teilung der nordwestlichen iranischen Provinzen.

Safavid Court; Ein Gemälde an der Wand des Ali-Qapou-Palastes in Esfahan

Nader Khan (Nader Qoli), ein fähiger General des turkmanischen Stammes Afshar aus Nord-Khorasan, stellte eine Armee zusammen und begann mit der Rückverfestigung des Landes unter seine Kontrolle. Er wurde effektiv Herrscher des Iran, obwohl er den Sohn des Sultans Hossein, Tahmasp II, der den Afghanen entkommen war, als Safavid Shah bis 1732 anerkannte, dann Tahmasps kleinen Sohn Abbas III bis 1736, zu diesem Zeitpunkt erklärte er sich selbst zum Shah . Nader vertrieb die Afghanen bis 1730 und räumte das Land von ihnen; erlangte 1730 die Kontrolle über die nordwestlichen Provinzen des Iran aus den Händen der Osmanen zurück; und ließ die von den Russen besetzten Gebiete 1735 restaurieren.
Safavid Kings:

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