Théorie anarcho-capitaliste
Les défenseurs du libéralisme classique libre-échange en vertu de l’État de droit. L’anarcho-capitalisme va encore plus loin, l’application de la loi et les tribunaux étant fournis par des entreprises privées. Divers théoriciens ont adopté des philosophies juridiques similaires à l’anarcho-capitalisme. L’un des premiers libéraux à discuter de la possibilité de privatiser la protection de la liberté individuelle et de la propriété fut le Français Jakob Mauvillon au XVIIIe siècle. Plus tard dans les années 1840, Julius Faucher et Gustave de Molinari préconisèrent la même chose. Dans son essai The Production of Security , Molinari a fait valoir: « Aucun gouvernement ne devrait avoir le droit d’empêcher un autre gouvernement d’entrer en concurrence avec lui, ou d’exiger que les consommateurs de sécurité viennent exclusivement vers lui pour cette marchandise ». Molinari et ce nouveau type de libéral anti-étatique ont fondé leur raisonnement sur les idéaux libéraux et l’économie classique. L’historien et libertaire Ralph Raico soutient que ce que ces philosophes libéraux « avaient imaginé était une forme d’anarchisme individualiste, ou, comme on l’appellerait aujourd’hui, anarcho-capitalisme ou anarchisme de marché ». libéralisme de Locke, qui voyait l’État comme une évolution de la société, les libéraux anti-étatiques ont vu un conflit fondamental entre les interactions volontaires des personnes, c’est-à-dire ciety; et les institutions de la force, c’est-à-dire l’État. Cette idée de société contre État a été exprimée de diverses manières: société naturelle contre société artificielle, liberté contre autorité, société de contrat contre société d’autorité et société industrielle contre société militante, pour n’en nommer que quelques-unes. La tradition libérale anti-étatique en Europe et aux États-Unis s’est poursuivie après Molinari dans les premiers écrits d’Herbert Spencer ainsi que chez des penseurs tels que Paul Émile de Puydt et Auberon Herbert. Cependant, la première personne à utiliser le terme anarcho-capitalisme fut Murray Rothbard, qui, au milieu du XXe siècle, synthétisa des éléments de l’École autrichienne d’économie, du libéralisme classique et des anarchistes individualistes américains du XIXe siècle Lysander Spooner et Benjamin Tucker (tout en rejetant leur théorie de la valeur du travail et les normes qu’ils en dérivent). L’anarcho-capitalisme prône l’élimination de l’État au profit de la souveraineté individuelle, de la propriété privée et du libre marché. Les anarcho-capitalistes pensent qu’en l’absence de statut (loi par décret ou législation), la société s’améliorerait grâce à la discipline du marché libre (ou ce que ses partisans décrivent comme une «société volontaire»).
Dans une société anarcho-capitaliste théorique, les forces de l’ordre, les tribunaux et tous les autres services de sécurité seraient gérés par des concurrents à financement privé plutôt que par le biais de la fiscalité. L’argent, ainsi que tous les autres biens et services, seraient fournis de manière privée et concurrentielle sur un marché ouvert. Les anarcho-capitalistes disent que les activités personnelles et économiques sous l’anarcho-capitalisme seraient réglementées par des organisations de résolution des conflits basées sur les victimes en vertu du droit de la responsabilité délictuelle et des contrats, plutôt que par la loi par le biais d’une punition déterminée au niveau central sous ce qu’ils décrivent comme des «monopoles politiques». Une société anarcho-capitaliste rothbardienne opérerait selon un « code juridique libertaire mutuellement accepté qui serait généralement accepté et que les tribunaux s’engageraient à suivre ». Ce pacte reconnaîtrait la propriété de soi et le principe de non-agression (NAP), bien que les méthodes d’application varient.
