Bien que la fin du colonialisme ait eu lieu peu de temps après la fin de la Seconde Guerre mondiale, ce serait une erreur de supposer que les appels à l’indépendance par Les Africains ont commencé à la suite de la défaite de l’Allemagne nazie et de son racisme. Les demandes de libération de l’Afrique du statut colonial ont commencé au moins dès la fin de la Première Guerre mondiale et du Traité de paix de Versailles. Ce traité repose sur l’idéal de l’autodétermination – la conviction que les peuples doivent décider de leur propre forme de gouvernement et que la paix mondiale repose, au moins en partie, sur le principe qu’aucun peuple ne doit être dirigé par un groupe . (qui n’appartient pas à l’origine ethnique des citoyens eux-mêmes).

Le panafricanisme était la tentative de créer un sentiment de fraternité et de collaboration entre toutes les personnes d’ascendance africaine, qu’elles vivent à l’intérieur ou à l’extérieur de l’Afrique. Les thèmes abordés dans cet extrait sont liés aux aspirations des peuples, aux valeurs de la culture européenne et au monde des colonies africaines. Comment les auteurs de cette déclaration définissent-ils les événements majeurs de l’Europe de l’époque? Quel est leur propre rôle dans l’avenir de l’Afrique? Quelle est leur évaluation de la majeure partie de la population africaine?

Le Manifeste de Londres (29 août 1921)

Les États-Unis d’Amérique, après avoir brutalement asservi des millions de Noirs, les ont soudainement émancipés et a commencé leur éducation, mais il a agi sans système ni prévoyance, jetant l’homme libéré sur le monde sans le sou et sans terre, les éduquant sans rigueur et sans système et les soumettant le temps au lynchage, à l’anarchie, à la discrimination, aux insultes et à la calomnie, comme les êtres humains ont rarement enduré et survécu. Pour sauver leur propre gouvernement, ils ont affranchi le nègre et ensuite, lorsque le danger est passé, ont permis à des centaines de milliers de Noirs éduqués et civilisés d’être privés de leurs droits et soumis à un système de castes, et en même temps en 1776, 1812, 1861, 1897, et 1917 ils ont demandé et permis à des milliers d’hommes noirs d’offrir leur vie en sacrifice au pays qui les méprisait.

Seule la France des grandes puissances coloniales a cherché à placer ses citoyens noirs cultivés sur un avion d’égalité juridique et sociale absolue avec son blanc, et leur a donné une représentation dans sa plus haute législature. Dans ses colonies, elle a un système d’enseignement public répandu mais encore imparfait. Ce splendide début doit être complété en élargissant les bases politiques de son gouvernement natal, en restituant à ses indigènes la propriété du sol, en protégeant le travail indigène contre l’agression du capital établi, et en n’obligeant aucun homme, blanc ou noir, à être un soldat à moins que le pays ne lui donne une voix dans son propre gouvernement.

L’indépendance de l’Abyssinie, du Libéria, d’Haïti et de Saint-Domingue est absolument nécessaire à toute croyance soutenue des Noirs dans la sincérité et l’honnêteté de la blanc. Ces nations ont gagné le droit d’être libres, elles méritent la reconnaissance du monde. Malgré tous leurs défauts et leurs erreurs et le fait qu’ils sont à bien des égards derrière la civilisation la plus avancée de l’époque, ils se comparent néanmoins favorablement avec l’histoire passée et même récente de la plupart des nations européennes et cela fait honte à la civilisation que le traité de Londres a pratiquement invité. L’Italie à l’agression contre l’Abyssinie et que l’Amérique libre a injustement et cruellement saisi Haïti, assassiné ses citoyens et pour un temps asservi ses ouvriers, renversé ses institutions libres par la force et a jusqu’à présent échoué en retour pour lui donner un seul peu d’aide, d’aide ou sympathie.

Que demandent donc ceux qui voient ces maux de la ligne de couleur et de la discrimination raciale, et qui croient au droit divin des peuples réprimés et arriérés d’apprendre, d’aspirer et d’être libres?

Les Races Supprimées à travers leurs leaders réfléchis exigent:

1. La reconnaissance des hommes civilisés comme civilisés malgré leur race et leur couleur.
2. L’autonomie locale pour backw groupes ard, s’élevant délibérément au fur et à mesure que l’expérience et les connaissances grandissent pour compléter l’autonomie gouvernementale sous les limites d’un monde autogéré.
3. Éducation à la connaissance de soi, à la vérité scientifique et à la technique industrielle, sans partage de l’art de la beauté.
4. Liberté dans leur propre religion et coutumes et avec le droit d’être non conformiste et différent.
5. Coopération avec le reste du monde au sein du gouvernement, de l’industrie et l’art sur la base de la justice, de la liberté et de la paix.
6. L’ancienne propriété commune de la Terre et ses fruits naturels et la défense contre l’avidité effrénée du capital investi.

Le monde doit faire face à deux éventualités: soit l’assimilation complète de l’Afrique avec deux ou trois des grands États du monde, avec un pouvoir politique, civil et social et des privilèges absolument égaux pour son noir et blanc citoyens, ou la montée en puissance d’un grand État noir africain, fondé dans la Paix et la Bonne Volonté, basé sur l’éducation populaire, l’art naturel et l’industrie et la liberté du commerce, autonome et souverain dans sa politique intérieure, mais depuis le début une partie d’un grand société des peuples dans laquelle il prend sa place avec les autres en tant que co-dirigeants du monde. …

L’égalité absolue des races, physique, politique et sociale, est la pierre fondatrice de la paix mondiale et du progrès humain. Personne ne nie les grandes différences de don, de capacité et d’accomplissement entre les individus de toutes les races, mais la voix de la science, de la religion et de la politique pratique est celle qui nie l’existence, désignée par Dieu, de super-races ou de races naturellement et inévitablement et éternellement inférieures. …

Il est du devoir du monde d’aider de toutes les manières à faire avancer les groupes de l’humanité arriérés et réprimés. La montée de tous les hommes n’est une menace pour personne et est l’idéal humain le plus élevé – ce n’est pas une bienveillance altruiste, mais la seule voie vers le salut du monde.

Dans le but d’élever ces peuples à l’intelligence , la connaissance de soi et la maîtrise de soi, leur intelligentsia de droit doit être reconnue comme les leaders naturels de leurs groupes. …

S’il est prouvé que la ségrégation absolue du monde par groupe, couleur ou affinité historique est la meilleure chose pour le monde futur, laissez la race blanche quitter le monde sombre et les races noires quitteront volontiers le monde blanc. Mais la proposition est absurde. C’est un monde d’hommes, – d’hommes dont les ressemblances l’emportent de loin sur leurs différences; qui ont mutuellement besoin les uns des autres dans le travail, la pensée et le rêve, mais qui ne peuvent réussir que dans des conditions d’égalité, de justice et de respect mutuel. Ce sont les véritables et seuls artisans de paix qui travaillent sincèrement et pacifiquement à cette fin.

Le début de la sagesse dans les contacts inter-raciaux est l’établissement d’institutions politiques parmi les peuples réprimés. L’habitude de la démocratie doit être faite pour encercler la terre. Malgré la tentative de prouver que sa pratique est le don secret et divin de quelques-uns, aucune habitude n’est plus naturelle et plus répandue parmi les peuples primitifs ou plus facilement susceptible de se développer parmi de larges masses. Une autonomie locale avec un minimum d’aide et de contrôle peut être établie demain en Asie, en Afrique, en Amérique et dans les îles de la mer. …

Au 20ème siècle du Prince de la Paix, au millénaire de Bouddha et de Mahmoud, et à l’ère la plus puissante de la Raison Humaine, on peut trouver dans le monde civilisé assez d’altruisme, d’apprentissage et la bienveillance de développer des institutions indigènes pour le bien des indigènes plutôt que de continuer à permettre à la majorité de l’humanité d’être brutalisée et asservie par des agents ignorants et égoïstes des institutions commerciales dont le seul but est le profit et le pouvoir pour quelques-uns.

Et cela nous amène au cœur du problème; c’est à la honte du monde qu’aujourd’hui les relations entre les principaux groupes de l’humanité et leur appréciation et respect mutuels sont déterminés principalement par le degré auquel on peut se soumettre l’autre à son service, – asservir le travail, rendre l’ignorance obligatoire, déraciner impitoyablement la religion et la coutume et détruire le gouvernement afin que quelques privilégiés puissent se prélasser dans le labeur des nombreux torturés. …

Ce grand problème industriel qui a été jusqu’ici r Considéré comme le problème intérieur des terres de culture, il doit être envisagé de manière beaucoup plus large si l’on veut un jour faire revivre une colonisation juste. Le travail et le capital en Angleterre ne pourront jamais résoudre leur problème tant qu’un problème similaire et bien plus grand de pauvreté et d’injustice marque les relations des peuples les plus blancs et les plus sombres.

Il est honteux, irreligieux, non scientifique et antidémocratique que l’estimation que la moitié des peuples de la terre attribuent à l’autre moitié dépend principalement de leur capacité à leur soutirer de l’argent.

Si nous arrivons à reconnaître que le grand problème moderne est de corriger l’inadaptation en la répartition des richesses, il faut se rappeler que l’inadaptation fondamentale réside dans la répartition outrageusement injuste des revenus mondiaux entre les peuples dominants et supprimés, – dans le viol de la terre et des matières premières, le monopole de la technique et de la culture. …