Monissa muinaisissa ja uusissa yhteiskunnissa uskonnolla on ollut tärkeä rooli niiden kehityksessä, eikä Rooman valtakunta ollut erilainen. Rooman uskonto oli alusta alkaen polyteistinen. Alkuperäisestä jumalien ja henkien joukosta Rooma lisäsi tähän kokoelmaan sisällyttämällä siihen sekä kreikkalaisia jumalia että useita ulkomaisia kultteja. Kun imperiumi laajeni, roomalaiset pidättäytyivät asettamasta omia uskonnollisia vakaumuksiaan valloittamilleen; Tätä sisällyttämistä ei kuitenkaan pidä tulkita väärin suvaitsevaisuudeksi – tämä näkyy heidän varhaisessa reaktiossaan juutalaisten ja kristittyjen väestöön. Lopulta kaikki heidän jumalansa pestiin pois, korvattiin vähitellen kristillisyydellä, ja joidenkin silmissä tämä muutos aiheutti läntisen imperiumin romahtamisen.

Varhaiset uskomukset & Vaikutukset

Rooman uskonnon varhaiset muodot olivat luonteeltaan animistisia, koska he uskoivat, että henget asuttivat kaikkea ympäröivää, ihmiset mukaan lukien. Ensimmäiset Rooman kansalaiset uskoivat myös heidän esi-isiensä henkien valvovan heitä. Alun perin näihin ”henkiin” lisättiin Capitoline Triad (mahdollisesti johdettu Sabine-vaikutteesta) – uusiin jumaliin kuului Mars, sodan jumala sekä oletettu Romuluksen ja Remuksen isä (Rooman perustajat); Quirinus, jumalallinen Romulus, joka valvoi Rooman kansaa; ja viimeiseksi Jupiter, korkein jumala. Heitä palvottiin yhdessä henkien kanssa temppelissä Capitoline Hillillä. Myöhemmin etruskien takia kolmikko muuttuisi sisällyttämään Jupiterin, joka pysyi korkeimpana jumalana; Juno, hänen vaimonsa ja sisarensa; ja Minerva, Jupiterin tytär.

Kreikan siirtomaiden läsnäolosta Ala-niemimaalla Roomalaiset hyväksyivät monet kreikkalaiset jumalat omiksi. Uskonnosta ja myytistä tuli sellainen. Tämän kreikkalaisen vaikutuksen alaisuudessa roomalaiset jumalat muuttuivat antropomorfisemmiksi – inhimillisten ominaisuuksien mukaan mustasukkaisuus, rakkaus, viha jne. Kreikan mytologiassa vallitsevassa määrin. Roomassa yksilöllinen vakaumuksenilmaus oli merkityksetöntä, jäykkien rituaalien tiukka noudattaminen oli paljon merkittävämpää, välttäen siten uskonnollisen innostuksen vaaroja. Jumalia kunnioittavia temppeleitä rakennettaisiin koko imperiumiin, mutta näitä temppeleitä pidettiin jumalan ”kodeina”; palvonta tapahtui temppelin ulkopuolella. Vaikka tämä roomalaisten ja kreikkalaisten jumalien sulautuminen vaikutti Roomaan monin tavoin, heidän uskontonsa pysyi käytännöllisenä.

Vaikka niitä oli neljä pappien korkeakoulua, pappiluokkaa ei ollut; se pysyisi aina julkisena toimistona. Tämä käytäntö ulottuu jopa keisarilliseen palatsiin. Keisari Augustussta lähtien keisari otti pontifex maximus- tai ylipapin arvon. Pontifekseja lukuun ottamatta oli augureita, yksilöitä, jotka lukivat eläinten sisuksen ja lintujen lennon tulkitsemaan ennusteita tai toisin sanoen jumalien tahtoa. Laadukkaita rituaaleja tehtiin Rooman voiton saavuttamiseksi taistelussa, eikä mitään sodanjulistusta tai suurta tapahtumaa toteutettu ilman jumalien selkeää hyväksyntää. Etruskien ajalta peräisin olevaa dataa, ennustajaa tai vihjeitä, kuultiin aina, ja ennusteiden huomiotta jättämistä pidettiin vaarallisena. Roomalainen ennustaja Spurinna luki eläinten sisuksia ja ennakoi Julius Caesarin kuoleman maaliskuun ideissä. Kun Rooman komentaja Publius Claudius Pulcher sivuutti merkit – pyhien kanojen syömisen kieltäytyminen – ennen ensimmäisen Punisen sodan taistelua, hän kukistettiin, samoin kuin hänen sotilasuransa.

Kun imperiumi laajeni Balkanin alueelle, Vähä-Aasiaan ja Egyptiin, roomalainen uskonto absorboi monia valloitettujen kansojen jumalia ja kultteja, mutta ensisijainen vaikutus säilyisi aina Kreikassa. Vain muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta useimmilla roomalaisista jumalista oli kreikkalaisia vastaavia. Tällä roomalaisella mytologialla olisi merkittävä vaikutus imperiumista – poliittisesti ja sosiaalisesti – sekä länsimaisen sivilisaation tulevaisuudesta.Sinun on vain tarkasteltava päivien ja kuukausien nimiä (tiistai, lauantai, tammikuu ja kesäkuu), Euroopan kansojen kieliä ja nimiä planeettojen (Mars, Jupiter, Saturnus ja Pluto) toteuttamiseksi Tämä vaikutus.

Roomalainen Pantheon

Vaikka roomalaisen mytologian tutkimuksessa korostetaan yleensä tärkeimpiä jumalia – Jupiter, Neptune (meren jumala), Pluto (alamaailman jumala) ) ja Juno – tietysti oli olemassa joukko ”pieniä” jumalia ja jumalattaria, kuten Nemesis, kostojumala; Amor, rakkauden jumala; Pax, rauhan jumala; ja Furies, koston jumalattaret.

Rooman uskontoa tarkasteltaessa on kuitenkin tutkittava tärkeimpien jumalien vaikutukset. Tärkeimmät jumalien joukossa olivat tietysti Jupiter, Zeuksen roomalainen vastine (vaikkakaan ei niin leikkisä), ja hänen vaimonsa / sisarensa Juno. Hän oli jumalien kuningas; taivaanjumala (suuri suojelija) – sää ja luonnonvoimien hallinta, ukkosen avulla varoittaen Rooman kansaa. Alun perin maatalouteen liittyneenä Jupiter Elicius, hänen roolinsa muuttui, kun kaupunki kasvoi ja lopulta hankki oman temppelin Capitoline Hillille. Myöhemmin hänestä tuli Jupiter Imperator Invictus Triumphator – korkein kenraali, valloittamaton, ja viime kädessä Jupiter Optimus Maximus – paras ja suurin. Hänen ylivalta syrjäytettiin väliaikaisesti keisari Elagabaluksen hallituskaudella, joka yritti korvata Rooman uskonnon syyrialaisen jumalan Elagabalin uskonnolla. Keisarin murhan jälkeen hänen seuraajansa, Alexander Severus, palautti Jupiterin entiseen loistoonsa. Seuraavaksi Jupiterin vaimo / sisar oli Juno, jolle kesäkuu on nimetty – hän vastasi kreikkalaista Heraa. Sen lisäksi, että hän oli korkein jumalatar temppelillä Esquiline-kukkulalla, hän oli myös valon ja kuun jumalatar, joka ilmentää kaikkia Rooman patron huppujen hyveitä – Juno Lucina hänestä tuli synnytyksen ja hedelmällisyyden jumalatar.

Junon jälkeen tulee Minerva, Ateenan (Ateenan suojisjumalattaren) roomalainen nimi ja Mars, sota. Legendan mukaan Minerva nousi Jupiterin päästä täysin muodostuneeksi. Hän oli kaupan, teollisuuden ja koulutuksen jumalatar. Myöhemmin hänet tunnistettiin sekä sodan jumalattareksi että lääkäreiden, muusikoiden ja käsityöläisten jumalattareksi. Vaikka ei pidempään yksi Capitolian triadista, Mars pysyi tärkeänä jumalana Roomalle – samanlainen kuin Kreikan sodanjumala Ares. Koska Kostaja Marsilla, tällä Junon pojalla ja hänen suhteellaan kukkaan oli keisari Augustusin omistama temppeli. kunnioittaen Julius Caesarin salamurhaajien kuolemaa. Roomalaiset komentajat tekivät hänelle uhrauksia ennen taisteluja ja niiden jälkeen, ja tiistai (Martes) on nimetty hänelle.

On olemassa useita pienempiä jumalia (kaikki temppelit on rakennettu heille) – Apollo, Diana, Saturnus, Venus, Vulcan ja Janus. Apollolla ei ollut roomalaista yhtäläisyyttä, ja hän oli yksinkertaisesti kreikan runouden, lääketieteen, musiikin ja tieteen jumala. Alun perin etruskit toivat hänet kaupunkiin torjuakseen ruttoa, ja hänet palkittiin temppelillä Palatinuksen kukkulalla. Diana, Apollon kreikkalaista Artemisia vastaava roomalainen sisar, ei ollut vain villieläinten ja sadonkorjuun jumalatar, vaan myös metsästyksen jumalatar. Hänet nähtiin synnyttävien naisten suojelijana temppelillä Efesoksessa Aasiassa. Alaikäinen. Toinen etruskien Roomaan tuoma jumala oli Saturnus, Kreikan Cronusta vastaava maatalousjumala, jonka Jupiter oli karkottanut taivaasta. Hänen kunniakseen järjestettiin festivaali Saturnalia, joka pidettiin vuosittain 17. – 23. Joulukuu. Hänen temppelinsä Capitolium-kukkulan juurella asui valtionkassa ja senaatin asetukset. Toinen roomalainen jumalatar oli Venus, joka syntyi myytin mukaan meren vaahtomuovista, yhtä suuri kuin Kreikan Afrodite. Homerukselle hän oli Troijan sodan sankarin Aenaesin äiti. Tietysti Venus-planeetta on nimetty hänen nimensä mukaan. Seuraava oli Vulcan, jonka Jupiter karkotti myös taivaasta, joka oli ontuva (karkotuksensa aiheuttama), ruma seppää ja tulen jumalaa, viimeisenä oli Janu joilla ei ollut yhtään kreikkalaista. Hän oli oviaukkojen ja julkisten porttien vartija. Janus arvostettiin viisaudestaan ja oli ensimmäinen jumala, joka mainittiin henkilön rukouksessa; kahden kasvonsa vuoksi hän näki sekä menneisyyden että tulevaisuuden.

Vestal-neitsyitä, joilla ei ollut kreikkalaista vastaavaa, ei voida unohtaa. He olivat Atrium Vestan julkisen tulisija vartijoita. He olivat tyttöjä, jotka valittiin vain patrikkiluokasta klo. heillä oli vain kuusi ikä, aloittaen palvelunsa jumalatar Vestalle kymmenen vuoden ikäisenä ja seuraavien kolmenkymmenen vuoden ajan he palvelivat häntä. Palvelessaan Vestal Virginina tyttöä / naista kiellettiin menemään naimisiin ja hänen täytyi pysyä siveinä. Jotkut päättivät jäädä palvelemaan Vestalle palvelettuaan kolmekymmentä vuotta, koska heitä pidettiin 40-vuotiaina liian vanhina naimisiin. Siveyden valan rikkominen johtaisi kuolemaan – vain kaksikymmentä rikkoisi lupauksen yli tuhannessa vuodessa. Keisari Elagabalus yritti mennä naimisiin neitsyt neitsyen kanssa, mutta oli vakuuttunut toisin.

Kulttien palvonta

Näiden jumalien palvonnan lisäksi siellä oli useita kultteja – Bacchus, Cybele, Isis, Sarapis, Sibyl ja ennen kaikkea keisarillinen kultti. Roomalaisyhteiskunta hyväksyi jotkut helposti, kun taas toiset pelkäsivät vallassa olevat. Bacchus oli roomalainen jumaluus, joka liittyi sekä kreikkalaiseen jumalaan Dionysokseen että varhaisen roomalaisen jumalan Liber Patriin, joka oli myös viinijumala. Bacchus muistetaan parhaiten päihdyttävistä festivaaleistaan, jotka pidettiin 17. maaliskuuta, päivänä, jolloin roomalaisista miespuolisista nuorista tulisi oletettavasti mies. Hänen kulttinsa levittyessä Rooman senaatti ymmärsi vaarallisen potentiaalinsa ja määräsi sen tukahduttamisen vuonna 186 eaa. Sen jälkeen kultti meni maan alle.

Toinen kultti keskittyi Cybeleen, ”suureen äitiin” – hedelmällisyysjumalaan kanssa temppeli Palatinuksen kukkulalla, joka oli vastuussa jokaisen ihmisen hyvinvoinnista. Jumalatar saapui Ateenaan viidennellä vuosisadalla eaa. Ja ilmestyi ensimmäisen kerran Roomassa punaisissa sodissa. Kaikki hänen pappinsa olivat eunukit, ja monet hänen miespuolisista seuraajistaan olisivat itse kastroineet. Seuraava on Isis, Egyptin muinainen jumalatar, joka muistetaan parhaiten Egyptin mytologiassa Osiriksen vaimona ja Horuksen äitinä. Hellenisoituneensa hänestä tuli merimiesten ja kalastajien suojelija. Saapuessaan Aleksandriasta Roomaan Sarpis oli parantava jumala, ja sairaat matkustivat temppeliinsä parantumaan. Sibyl oli kreikkalaisen ja roomalaisen jumalan Apollon pappitar, joka tuli Roomaan Kreikan siirtokunnasta Cumaesta. Hän tarjosi etruskien kuningas Tarquinille yhdeksän Sibylline-kirjaa, jotka olivat profetiakirjoja, mutta hintaa pidettiin liian korkeana, joten hän kieltäytyi. Kun hän oli polttanut kuusi kirjaa, hän mietti uudelleen ja osti loput kolme; Rooman senaatti kuuli näitä kolmea kirjaa hätätilanteissa, mutta ne kadotettiin barbaarien hyökkäyksissä CE-luvulla.

Viimeiseksi, siellä oli keisarillinen kultti. Ajatus keisarin jumalistamisesta syntyi keisari Augustuksen aikana. Hän vastusti senaatin yrityksiä nimittää hänet jumalaksi hänen hallituskautensa aikana, koska hän ajatteli olevansa jumalan poika, ei jumala. Hänen kuolemansa jälkeen Rooman senaatti palkitsi hänet jumalallisuudella, joka oli kunnia, joka annettaisiin monille Usein keisari pyysi edeltäjänsä jumalointia. Tietysti oli muutama poikkeus, erityisesti Tiberius, Caligula, Nero ja Domitian, joiden katsottiin olevan liian kauhistuneita saadakseen kunnian. Caligula ja Nero uskoivat olevansa eläviä jumalia, kun taas Domitianus ajatteli itsensä Herkuleksen reinkarnaatioksi.

Roomalainen uskonto haastettu

Vaikka juutalaisuudella ja kristillisyydellä oli erillisiä uhkia imperiumille, niillä oli yksi yhteinen piirre – he molemmat kieltäytyivät osallistumasta Rooman jumalien palvontaan ja uhraamaan heidän tempollaan les. Vaikka juutalaiset olivat vakiinnuttaneet asemansa imperiumissa, he olivat usein keisarien kohteena, ja heitä syytettiin usein kaikista imperiumia kohdanneista haitoista. Nero karkotti heidät Roomasta, ja Titus, keisari Vespasianuksen poika, jatkoi isänsä sotaa juutalaisia vastaan juutalaisissa sodissa tuhoamalla lopulta Jerusalemin kaupungin ja tappamalla tuhansia sen kansalaisia.

Vaikka kristinuskoa pidettiin alun perin juutalaisuutena, keisari Nero kasvoi epäilyttävämmäksi, kun tämä pieni lahko alkoi kasvaa etenkin Rooman suuren tulipalon jälkeen hän jopa syytti heitä tulesta. He palauttivat palveluksen kutsumalla häntä antikristukseksi. Ajan myötä kristinusko levisi edelleen koko imperiumissa vetoamalla naisiin ja orjiin sekä älymystöön ja muuhun. lukutaidottomia. Vainot lisääntyivät siellä, missä kristillisiä kirkkoja poltettiin, ja tämä kaikki jatkui Diocletianuksen (idässä keisari) hallitessa ja päättyi suuriin vainoihin. Monille kristityt loukkaavat pax deorumia tai ”jumalien rauhaa”.

Lopuksi Diocletianuksen seuraajana keisari Konstantinus, Kristinusko saisi vihdoin tunnustuksen Milanon ediktissä vuonna 313 CE. Konstantinuksen hyväntahtoisuus kristinuskoa kohtaan voidaan jäljittää Milvanin sillan taistelussa vuonna 312 jKr., Jossa hän näki vision (ristin taivaalla), mikä mahdollisti hänen voiton ja tulla yhdistetyn Rooman valtakunnan keisariksi.Myöhemmin, vuonna 325 CE, hän piti Nikean neuvostoa sovittaen eroja kristittyjen lahkojen välillä. Hän rakensi uudelleen Diocletianuksen tuhoamat kirkot ja muutamien lähteiden mukaan kääntyi kristillisyyteen hänen kuolevuoteensa (hänen äitinsä oli kristitty). Hänen kuolemansa jälkeen kristinusko jatkoi kasvuaan ja lopulta varjostaa ja korvaa perinteisen roomalaisen uskonnon, ja Roomasta tulee jopa kristinuskon uusi keskus. Loppujen lopuksi kristinusko saisi silti syytteen imperiumin haitoista. Edward Gibbon syytti kirjassaan Rooman valtakunnan romahtamisen ja kaatumisen historiaa osittain imperiumin kaatumisesta kristinuskoon. Hänen silmissään se absorboi ihmisten energian, joka teki heistä kykenemättömiä kärsimään imperiumia vaivaavien vaikeuksien kautta. Siitä huolimatta, että korkeimmat ja matalat, uskonnot pysyivät aina tärkeänä osana roomalaisessa yhteiskunnassa aina siitä päivästä lähtien, jolloin henget asuttivat kaikkea roomalaisten / kreikkalaisten jumalien ja keisarin jumalallisuuden kautta kristinuskoon.