Imperio Safavid 1502 – 1736
Por: Shapour Ghasemi
Después de la desastrosa invasión de los mongoles, en el 1200, las tribus turcas y mongolas que emigraron adoptaron las costumbres e incluso el idioma persa. En la década de 1300, los ilkhanids, una dinastía fundada por el nieto de «Genghis Khan», Holagu Khan, habían sido un factor influyente en Persia. Durante estos turbulentos años del siglo XIII, los persas se habían sumergido más profundamente en la devoción islámica y el sufismo. .
Hacia finales del siglo XIV, Timur (Tamerlán) afirmó ser descendiente de la familia de Genghis Khan. Las perturbadas condiciones en Mongol Transoxania le dieron en la ciudad de Kish la oportunidad de construir un reino en Asia Central. Entró en Irán en 1380 y en 1393 redujo el poder y la dominación de los Jalayirids después de tomar su capital, Bagdad. En 1402 capturó al sultán otomano Bayezid en Ankara; y conquistó Siria, luego dirigió su atención a las campañas al este de su imperio rápidamente adquirido y mal cimentado; murió en 1405 en una expedición a China. Mostró interés en el sufismo, una forma de misticismo islámico; Timur pudo haber esperado encontrar líderes populares a quienes pudiera utilizar para sus propios fines. Pero los encuentros con iraníes maltratados demostraron que quizás lo conocían mejor que él mismo. Su legado fue el reverso de la estabilidad de Irán; y la división de sus conquistas mal asimiladas entre sus hijos aseguró que nunca se lograría un Imperio Timurid integrado.

Shah Esmail matando al líder uzbeko Mohammad Sheybani en una batalla cerca de Merv, 1510

El estado de Timurid llegó a ser un Imperio iraní integrado bajo el hijo de Timur, Shahrokh Shah (1405-47), quien se esforzó por soldar Azerbaiyán. que exigió tres expediciones militares y el oeste de Persia a Khorasan y el este de Persia para formar un estado timurí unido durante un período corto y problemático. Solo logró controlar libremente el oeste y el sur de Irán desde su hermosa capital en Herat. Hizo de Herat el sede de una cultura espléndida, el taller de grandes pintores en miniatura de la escuela de Herat, entre los que destaca Behzad, y el hogar de un renacimiento de la poesía y la filosofía persas. Este renacimiento no fue ajeno a un esfuerzo por reclamar un centro iraní una vez más el liderazgo en la propagación de la ideología sunita; H erat solía enviar copias de obras canónicas sunitas a pedido a Egipto. Sin embargo, la reacción en la victoria final del «ismo chií» bajo los shahs safávidas de Persia ya estaba en preparación.

Mientras tanto, el «Qara Qoyunlu» (oveja negra) turcomana, solía dominar el oeste de Irán. En Azerbaiyán habían reemplazado a sus antiguos amos, los Jalayirids. Timur había hecho huir a estos Qara Qoyunlu, pero en 1406 recuperaron su capital, Tabriz. A la muerte de Shahrokh, Jahan Shah (reinó c. 1438-67) extendió el dominio de Qara Qoyunlu desde el noroeste más profundamente en Irán. Los Timurids confiaron en sus viejos aliados, Qara Qoyunlus «rival turcomano de» Aq Qoyunlu «(White Ovejas), cuyo Jahan Shah fue destruido por Uzun Hasan de Aq Qoyunlu a fines de 1467.
Uzun Hasan (1453-78) logró un imperio iraní de corta duración, pero bajo su hijo Yaqub (1478-90) , el estado fue sometido a reformas fiscales asociadas con un esfuerzo patrocinado por el gobierno para volver a aplicar principios puristas y estrictos de las reglas islámicas ortodoxas para la recaudación de ingresos. Yaqub intentó purgar el estado de impuestos introducidos bajo los mongoles y no sancionados por el canon musulmán. Su fanatismo sunita fue desacreditado cuando las indagaciones sobre sus actividades por parte de las autoridades religiosas ortodoxas.
Los intentos de revivir la ortodoxia religiosa a través de la reforma de los ingresos dieron impulso a la difusión de la propaganda de Safavid Shi. El declive económico, que fue resultado de la Las reformas fiscales de Yaqub también deben haber sido otro factor.
El hijo de Sheikh Jonayd, Sheikh Heydar, encabezó un movimiento que había comenzado como una orden sufí bajo su antepasado Sheikh Safi od-Din Ardabili (de Ardabil 1252-1334). Se puede considerar que esta orden representó originalmente una reacción puritana, pero no legalista, contra la corrupción del Islam, la mancha de las tierras musulmanas por parte de los infieles mongoles. Lo que comenzó como una reacción espiritual y sobrenatural contra la irreligión y la traición de las aspiraciones espirituales se convirtió en una manifestación de los chiítas «una búsqueda por el dominio sobre la autoridad islámica. En el siglo XV, el movimiento safávida podía aprovechar tanto la fuerza emocional mística como la Shi «un llamado a las masas oprimidas para ganar un gran número de seguidores dedicados. El jeque Heydar invitó a sus numerosos seguidores a la guerra guiándolos en expediciones desde Ardabil al cercano Cáucaso. Fue asesinado en una de estas campañas en 1488.Su hijo Esma «il, que entonces tenía un año, iba a vengar su muerte y conducir a su devoto ejército a una conquista de Irán mediante la cual Irán ganó una gran dinastía, un régimen chi» y, en lo más esencial, su forma de nación moderna. Expresar. Yaqub no mató a los hijos de Sheikh Heydar, cuya madre era la hermana de Yaqub, sino que los envió al exilio en la provincia de Fars. La muerte de Yaqub en 1490 causó disturbios y allanó el camino para que Esmail y sus hermanos abandonaran su exilio y se refugiaran en secreto en Lahijan, provincia de Gilan, ya que su gobernador simpatizaba con Shi «a.

Una orden islámica sufí militante, la Safavids, aparecieron entre la gente de habla turca del oeste del Mar Caspio, en Ardabil. La orden Safavid sobrevivió a la invasión de Timur a esa parte del Irán a finales del siglo XIII. Para 1500 los Safavids habían adoptado el Shi «una rama del Islam y estaban ansiosos por promover el chi «ismo por medios militares. Los hombres safávidas solían usar sombreros rojos. Tenían una gran devoción por su líder como líder religioso y guía perfecto, así como como jefe militar, y veían la posición de sus líderes como aprobada correctamente. de padre a hijo según la tradición chií. En el año 1500, Esma «il, el hijo de trece años de un líder safávida asesinado, el jeque Heydar, se dispuso a conquistar territorios y vengar la muerte de su padre. En enero de 1502, Esma» il derrotó al ejército de Alvand Beig de Aq Qoyunlu, gobernante de Azerbaiyán, se apoderó de Tabriz e hizo de esta ciudad su capital. Los safávidas continuaron y conquistaron el resto de Azerbaiyán, Armenia y Khorasan; se convirtieron en la fuerza más poderosa de Irán, y su líder, Esma «il, ahora de quince años, fue declarado Shah (Rey) el 11 de marzo de 1502.
En esa época, Irán tenía una variedad de pueblos asentados; además de los persas, había Kurdos, árabes, turcomanos y baluchis, por nombrar algunos. El poder de Safavid sobre varias tribus no era lo suficientemente fuerte como para consolidar una supremacía absoluta; los líderes tribales siguieron siendo los que habían sido jefes tribales y consideran que sus tribus son independientes. Sin embargo, los safávidas reclamaron la autoridad sobre todo lo que había sido Persia.
La lengua turca se hablaba en la corte de Shah Esma «il», pero habiendo adoptado el persa como idioma oficial y gran parte de la cultura persa, los extraños pensaron erróneamente que los safávidas ser persa, pero eran verdaderamente iraníes con un espíritu unificador. Para ayudar a organizar el estado, los safávidas utilizaron burócratas persas con una tradición en la administración y la recaudación de impuestos, y trataron de crear una unidad religiosa. Shah Esma’il se describió a sí mismo como descendiente, por parte de su padre, del profeta Mahoma y afirmó tener también sangre real sasánida. El chi «ismo se convirtió en la religión del estado, Esma» il ignoró la rama sunita del Islam y trató de obligar a la gente a convertirse en chi «a, lo cual fue una tarea difícil con una variedad de tribus y una autoridad menos que completa.
El recién establecido El Imperio iraní carecía de los recursos que habían estado disponibles para los califas islámicos de Bagdad en épocas anteriores a través de su dominio sobre Asia central y Occidente con el fin de consolidar su poder sobre la autoridad islámica. Asia Menor y Transoxania desaparecieron, y el surgimiento de la industria marítima El comercio en Occidente era desfavorable para un país cuya riqueza había dependido en gran medida de su posición en importantes rutas comerciales terrestres de este a oeste como la famosa Ruta de la Seda. El ascenso de los otomanos frenó los avances iraníes hacia el oeste y impugnó el control de los safávidas sobre ambos el Cáucaso y Mesopotamia. Shah Esma «il en 1506 había sido conquistada Irak-e Ajam (Arak), Esfahan, Fars, Kerman, Yazd, Kashan, Semnan, Astarabad (Gorgan) y en 1507 agregó Shi», las ciudades santas de Najaf y Karbala a Irán.

En 1507, los portugueses invadieron el golfo Pérsico y capturaron la isla de Ormuz. Se convirtió en una base naval y puesto de avanzada comercial, que duró más de cien años. Shah Esma «il con la falta de armada aceptó a regañadientes esta presencia europea. Mientras tanto, los safávidas extendieron su dominio capturando Bagdad e Irak en 1508. Más tarde, después de derrotar a los uzbekos y matar a su líder, Mohammad Sheybani, apodado Sheibak Khan, en una batalla cerca de Merv en diciembre de 1510, Shah Esma «il absorbió la gran provincia de Khorasan en su estado, así como Marv, Herat y Qandahar. Pero los uzbekos siguieron siendo un rival formidable para la dominación safávida del norte de Khorasan durante el siglo XVI.
El sultán otomano, Bayezid II, en su mensaje felicitó a Shah Esma «il por sus victorias y le aconsejó que dejara de destruir las tumbas y mezquitas de los sunitas. Musulmanes. Shah Esma’il estaba convencido de la justicia de su causa y de la maldad de la rama sunita del Islam; ignoró la solicitud. Con muchos musulmanes chiítas en Asia Menor bajo la autoridad del sultán otomano, Bayezid II estaba preocupado por el poder de los safávidas. El nuevo sultán en Constantinopla después de 1512, el sultán Selim, luchó contra los musulmanes chiítas bajo su gobierno, matando miles y reubicando a otros. El sultán Selim también hizo la guerra contra los safávidas.El 23 de agosto de 1514, al oeste de Tabriz, en la llanura de Chalderan, el ejército de Shah Esma «il» sufrió una aplastante derrota, en la que su caballería e infantería fueron armadas con lanzas, arcos y espadas, luchando contra la superioridad numérica de los otomanos, así como contra el campo. artillería y mosqueteros. Shah Esma’il y sus seguidores creían firmemente que Alá estaba de su lado, pero estaban confundidos por su revés militar, Tabriz, su capital fue ocupada brevemente. Esta batalla y derrota de Safavid Shah allanó el camino para la conquista otomana de Diyarbakr, Erzinjan y otras partes del este de Anatolia, así como del norte de Irak. El propio Shah Esma «il encontró alivio de la depresión psicológica en el vino, y murió diez años después, a la edad de treinta y siete años.
Descendientes de Shah Esma» il «Shah Tahmasp I (1524-1576), Shah Esma» il II (1576-1577) y Shah Mohammad (1577-1587), gobernando sucesivamente, recuperaron parte de la confianza original de Safavid y se expandieron en la dirección opuesta de los otomanos, hasta Transoxiana. Los shas safávidas reforzaron sus controles sobre Irán; cada distrito tenía su propio líder safávida, un jefe «Qezelbash», responsable ante el sha. En tiempo de guerra, los jefes de Qezelbash eran responsables de proporcionar soldados para el ejército del shah y de recaudar ingresos para pagar la guerra. Los jefes de Qezelbash locales se hicieron ricos en tierras y en la recaudación de impuestos. Shah Tahmasp I, el hijo mayor de Shah Esma » il ascendió al trono a la edad de diez años, y durante los primeros diez años de su reinado, el poder real estuvo en manos de varios líderes de facciones rivales de Qezelbash, lo que provocó mucha inestabilidad política. En 1533, Shah Tahmasp afirmé su autoridad. Uno de sus legados fue la introducción de esclavos convertidos en la corte y el ejército. Se extrajeron de miles de prisioneros georgianos, circasianos y armenios capturados en campañas libradas en el Cáucaso en las décadas de 1540 y 1550. Las esclavas ingresaron al harén real, convirtiéndose en madres de príncipes y una fuerza en la política de la corte y las disputas dinásticas. Algunos de los esclavos masculinos comenzaron a adquirir posiciones de influencia, bajo Shah Abbas I, alcanzando altos cargos que desafiaron la supremacía de los Qezelbash.

Durante el reinado de Shah Tahmasp I, los uzbecos lanzaron hasta cinco grandes invasiones de Khorasan con la intención de retomar el área. Los safávidas lograron hacer retroceder la amenaza de los uzbekos; y en 1545 capturaron Qandahar del Imperio Mughal. La capital safávida se trasladó a Qazvin en 1548, tras la captura temporal de Tabriz por los otomanos. A pesar de las guerras periódicas entre Irán y el Imperio Otomano, mantuvieron un comercio extenso, especialmente en la muy preciada seda iraní, que se enviaban grandes cantidades de seda desde Irán a centros comerciales como Alepo y Bursa y desde allí se reexportaba a Marsella. Londres y Venecia.
Shah Tahmasp I, alentó el tejido de alfombras a la escala de una industria estatal. Las exquisitas miniaturas que ilustran la epopeya nacional iraní conocida como «Shahnama» (Epopeya de los reyes) fueron pintadas a pedido de Shah Tahmasp. Esta obra maestra es conocida como «Shahnameh de Tahmaspi» y fue presentada por el gobernante safávida al sultán otomano Selim II en 1568.
En 1576, la facción de Qezelbash interesada en un príncipe cuya madre era turcomana en lugar de circasiana o georgiana, trajo a Shah Esma «il II hijo de Shah Tahmasp I al poder. Shah Esma» il II reinado estuvo marcado por la brutalidad y una política pro-sunita. En consecuencia, en noviembre de 1577, fue envenenado con la participación de su hermana Pari Khan Khanom.
Mohammad Shah fue el único hermano sobreviviente de Shah Esma «il II, demostró ser un líder débil. Su esposa Mahd-e Olya inicialmente dominó pero después de su asesinato en 1579, Qezelbash tomó el control. Mientras tanto, los otomanos se aprovecharon de la agitación política de Irán para lanzar una gran invasión del país. En consecuencia, los otomanos perdieron extensos territorios, incluida la mayor parte de Azerbaiyán, con Tabriz y Georgia.
Con su autoestima y poder derivados de su mayor riqueza, algunos jefes locales de Qezelbash deseaban tener más libertad de la autoridad del sha. . Intentaron convencer a Mohammad Shah de que debía seleccionar un sucesor que les agradara. Algunos de estos jefes trataron de reducir las posibilidades de otra elección ejecutando al heredero, su madre y algunos otros posibles herederos dentro de la familia real. Como suele suceder , la política por asesinato fue menos que eficiente. El hermano menor del heredero asesinado fue enviado en secreto a Khorasan, y los jefes de Qezelbash leales a la familia real lucharon y derrotaron a los jefes de Qezelbash que no lo eran, y el poder total se devolvió a la antigua dinastía de los shahs.

Abbas I (1587-1629), que sucedió a Mohammad Shah, aprendió de la experiencia de su familia con los jefes locales de Qezelbash, rompió su poder y confiscó sus armas. lth. Extendió las tierras de propiedad estatal y las tierras del sha. Las provincias ahora serían administradas por el estado en sustitución de los jefes de Qezelbash.Fortaleció la burocracia de su gobierno y logró reubicar a las tribus para debilitar su poder. Las bandas sufíes, Qezelbash, que se habían formado en unidades tribales artificiales principalmente con fines militares durante el período de formación de la dinastía, como fuente de reclutamiento , fueron reemplazados por un fuerte ejército propio. Reclutó soldados de pueblos persas y de cristianos, georgianos, circasianos, armenios y otros, los equipó con artillería y mosquetes. Los cristianos estaban orgullosos de servir al sha y de llamarse a sí mismos «Ghulams» (esclavos) del sha, aunque no eran esclavos. Para financiar el nuevo ejército, Shah Abbas convirtió grandes extensiones de tierra otorgadas tradicionalmente a los jefes tribales como asignaciones en tierras de la corona que gravó directamente. Esta nueva fuerza militar fue entrenada en líneas europeas con el consejo de Robert Sherley. Sherley era un aventurero inglés experto en tácticas de artillería que, acompañado por un grupo de fundadores de cañones, llegó a Qazvin con su hermano Anthony Sherley en 1598. En poco tiempo, Shah Abbas creó un ejército formidable, que consistía en caballería, infantería y artillería.
Shah Abbas estaba abierto a las ideas y también era mentalmente activo. Era curioso y, en cierto modo, más tolerante que sus predecesores. Anteriormente, a los «infieles» (extranjeros y súbditos no musulmanes) se les había negado la entrada a la corte del sha. Él daba la bienvenida a los extranjeros y a sus súbditos no musulmanes en su corte y disfrutaba discutiendo con los extranjeros las complejidades de la ideología religiosa. un paso inusual entre los gobernantes islámicos al permitir que los cristianos usen lo que quisieran y permitirles ser dueños de su propia casa y tierra.
Shah Abbas derrotó a los uzbekos en abril de 1598 y recuperó Herat y los territorios en Khorasan, incluido Mashhad, que perdió varios años. Consolidó fuertemente el poder de Safavid en Khorasan. Reconstruyó y desarrolló el santuario de Ali ar-Reza (Imam Reza) en Mashhad, el octavo Imam chiíta, como peregrino, que fue dañado por los uzbekos. El santuario se convirtió en un centro importante para Shi «un peregrinaje, y un rival de Shi», lugares sagrados en Mesopotamia, como Najaf y Karbala, donde los peregrinos visitantes llevaban moneda y atención de los safávidas al territorio otomano.

trasladó su capital de la vulnerable Tabriz a Qazvin. Dado que la amenaza uzbeka del este del Caspio había sido superada, Shah Abbas pudo mudarse a su capital recién construida en Esfahan en 1598, más céntrica que Qazvin para el control de todo el país y para la comunicación con las salidas comerciales del Golfo Pérsico.

Palacio Ali Qapou en Shah Square, Isfahan

Bajo Shah Abbas I, Irán prosperó ; también trasplantó una colonia de armenios industriosos y comercialmente astutos de Jolfa en Azerbaiyán a una nueva Jolfa próxima a Esfahan. Patrocinó las artes y construyó palacios, mezquitas y escuelas, convirtiéndose Isfahán en la capital cultural e intelectual de Irán. Shah Abbas fomentó el comercio internacional y la producción de sedas, alfombras, cerámica y artículos de metal para la venta a los europeos. Shah Abbas también fundó una fábrica de alfombras en Esfahan. El patrocinio real y la influencia de los diseñadores de la corte aseguraron que las alfombras persas alcanzaron su cenit en elegancia durante el período safávida. Avanzó en el comercio construyendo y salvaguardando carreteras. Dio la bienvenida a los comerciantes de Gran Bretaña, los Países Bajos y otros lugares a Irán. Su monopolio gubernamental sobre el comercio de la seda aumentó los ingresos estatales. Los comerciantes de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales establecieron casas comerciales en Shiraz y Esfahan. Después de que Shah Abbas expulsó a los portugueses de la isla de Ormuz a la entrada del Golfo Pérsico en 1622, Bandar Abbas (Puerto de Abbas) se convirtió en el centro del comercio de la Compañía de las Indias Orientales. Pero más tarde la Compañía Holandesa de las Indias Orientales recibió capitulaciones comerciales de Shah Abbas. Los holandeses pronto ganaron la supremacía en el comercio europeo con Irán, superando a sus competidores británicos. Establecieron un centro de comercio de especias en Bandar Abbas. En 1623-24, Shah Abbas I lanzó una ofensiva contra los otomanos y estableció el control sobre los territorios kurdos. Bagdad y los chiítas «ciudades santas de Najaf y Karbala». Durante su reinado, Shah Abbas presté considerable atención a las instituciones de asistencia social en Esfahan y otras ciudades, como el establecimiento de hospitales. La práctica médica todavía dependía de guías medievales para el tratamiento de la mayoría de las enfermedades. La obra de referencia estándar siguió siendo el Canon de Ebn Sina (Avicenna) (m. 1037), pero también se escribieron nuevas obras clínicas durante el período safávida. En el siglo XVII, un trabajo único, The Treasury of Surgery, fue escrito por un cirujano del ejército conocido como Hakim Mohammad y fue dedicado a Shah Safi I. Incluía una lista detallada de los instrumentos disponibles para los cirujanos, incluido un dispositivo especial para el eliminación de balas; describió varias formas de anestesia; y abogó por la cirugía para tumores cancerosos.

La burocracia también fue cuidadosamente reorganizada, las audaces reformas en las estructuras militares, administrativas y fiscales ayudaron a centralizar la autoridad estatal en un grado que no lograron los predecesores de Shah Abbas I. Pero las semillas de la debilidad de la soberanía yacían en la propia casa real, que carecía de un sistema de herencia establecido por primogenitura. Sin embargo, una de las innovaciones de Shah Abbas I debilitó al estado de Safavid a largo plazo; el miedo a las revueltas de sus hijos lo llevó a abandonar la práctica tradicional de emplear a los príncipes para gobernar las provincias. En su lugar, instituyó la práctica de confinamiento de los príncipes infantes en los jardines del palacio lejos del alcance directo de las conspiraciones y del mundo en general. Un shah reinante más cercano y los objetos más agudos de sospecha eran sus propios hijos. Entre ellos, el hermano conspiró contra el hermano sobre quién debería tener éxito en la muerte de su padre; y el conspirador, ambicioso de influir en un reinado posterior, apoyó a un príncipe contra otro. La nueva práctica, seguida también por sus sucesores, resultó en una mala educación , shahs indecisos de menor competencia, fácilmente dominados por poderosos dignatarios religiosos a quienes los safávidas habían otorgado una influencia considerable en un intento de hacer del chi «ismo la religión del estado
Después de la muerte de Shah Abbas I en 1629, su hijo Shah Safi I, quien gobernó desde 1629 hasta 1642, es conocido por su crueldad, se sentó en el trono. Fue el primero de los safavitas que se crió en los jardines del palacio. Shah Safi I mató a posibles rivales al trono, así como a algunos de sus parientes masculinos y femeninos en su ascenso. Ejecutó a la mayoría de los generales, oficiales y consejeros que había heredado del reinado de su padre. La influencia dominante de Mirza Taqi, conocido como Saru Taqi, el Gran Vezir (canciller) de la corte de Safavid permitió que el gobierno funcionara sin problemas a pesar de El desinterés del sha en los asuntos de Estado.
El 17 de mayo de 1639, tratado de paz con los otomanos, que estableció la frontera otomano-safávida y puso fin a más de cien años de conflicto esporádico. El tratado obligó a Shah Safi I a aceptar la pérdida final de Bagdad en Mesopotamia, recapturada por los otomanos en 1638, y en su lugar le dio Ereván en el sur del Cáucaso a Irán.
Era de Shah Abbas II, quien gobernó desde 1642 hasta 1667, fue el último período plenamente competente de gobierno de un safawí. Shah Abbas II asumió un papel activo en los asuntos gubernamentales. Bajo su gobierno, Irán revivió, y algo de la gloria de Persia a los ojos del mundo exterior regresó. Aumentó la autoridad central del estado aumentando las tierras de la corona y a menudo intervino en los asuntos provinciales del lado de los campesinos, pero con paz en las fronteras, el ejército disminuyó en tamaño y calidad. Se aferró a la noción de que el gobernante safávida era sagrado y perfecto, y disputó abiertamente con los miembros del chi «un establecimiento religioso que había comenzado a articular la idea de que en ausencia de la El imán oculto Zaman (duodécimo shi «un imán), la verdadera autoridad temporal pertenecía con razón al mojtahid (similar a la posición que se conoce como ayatolá), que merecía la emulación de los fieles. El shi» safavid no había mejorado la monarquía como institución, sino que reconoció al estado como una teocracia. Los olama, líderes religiosos reprendieron a los shahs, cuestionaron la legitimidad religiosa de su poder y afirmaron que los mojtahids tienen un derecho superior para gobernar.

Después de la muerte de Abbas II en 1667, el declive se produjo nuevamente cuando Shah Soleyman (Safi II), quien gobernó desde 1667 hasta 1694, tomó el poder. Fue rebautizado supersticiosamente a Soleyman porque el primer año y la mitad de su reinado fue tan desastroso. Shah Soleyman no era un gobernante competente, y poco después de su adhesión los precios de los alimentos se dispararon y el hambre y las enfermedades se extendieron por todo el país. Aunque enfrentaba problemas urgentes, se retiró cada vez más al harén y dejó a su gran vezir para que se ocupara de los asuntos de estado.
Shah Sultan Hossein, que gobernó desde 1694 hasta 1722, ha sido descrito como el sha más incompetente de los safávidas. Era similar a algunos otros que habían heredado el poder por accidente de nacimiento. Indiferente a los asuntos de estado, Shah Sultan Hossein llevó efectivamente al Imperio Safavid a su final repentino e inesperado. Tenía un temperamento religioso y estaba especialmente influenciado por los chiítas, un establecimiento religioso. Ante su insistencia, emitió decretos que prohibían el consumo de alcohol y prohibían el sufismo en Esfahan. En 1694, Shah Sultan Hossein nombró a Mohammad Baqir Majlesi, el miembro más influyente de Shi «un establecimiento religioso, a la nueva oficina de» Mulla Bashi «(Jefe Mulla). Majlesi escribió «Bihar al-Anwar» (Los mares de luz), una obra enciclopédica dedicada a la preservación de las palabras y los hechos del profeta Mahoma. Se dedicó a la propagación de una forma legalista de chi «ismo y a la erradicación del sufismo y el islam sunita en Irán. Bajo su guía específicamente Shi «un ritual popular, como el duelo por el tercer Shi martirizado» un Imam Hossein (m.680), Ashora, fueron alentados, al igual que las peregrinaciones a las tumbas de los santos personajes chiítas. Las políticas de Majlesi también incluyeron la persecución de no musulmanes en Irán, incluidos zoroastrianos, judíos y cristianos. Sin el control del régimen safávida, Majlesi y los chiítas «un clero emergió con mayor fuerza e independencia del gobierno gobernante en los siglos XVII y XVIII.
El Imperio safávida también había declinado militarmente, dejándolo más vulnerable a la invasión, que surgió En 1722, los invasores afganos bajo Mahmoud, un ex vasallo safávida en Afganistán, capturaron a Esfahán y asesinaron al Shah Sultan Hossein. La invasión afgana fue desastrosa para Irán, que en consecuencia en 1723 los otomanos aprovecharon la desintegración del reino safávida y invadió desde el oeste, devastando el oeste de Persia hasta Hamadan, mientras que los rusos tomaron territorios alrededor del mar Caspio. En junio de 1724, las dos potencias acordaron una partición pacífica de las provincias del noroeste de Irán.

Safavid Court; una pintura en la pared del palacio Ali Qapou en Esfahan

Nader Khan (Nader Qoli), un hábil general de la tribu turcomana de Afshar, del norte de Khorasan, reunió un ejército y comenzó la reconsolidación del país bajo su control. Se convirtió efectivamente en gobernante de Irán, aunque reconoció al hijo del sultán Hossein, Tahmasp II, que había escapado de los afganos, como safawí hasta 1732, y luego al hijo pequeño de Tahmasp, Abbas III, hasta 1736, momento en el que se declaró shah. . Nader expulsó a los afganos en 1730 y limpió el país de ellos; recuperó el control sobre las provincias del noroeste de Irán de manos de los otomanos en 1730; y restauraron las tierras ocupadas por los rusos en 1735.
Reyes Safavid:

Bibliografía:

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