Akbar

Jalauddin Akbar
Nombre de nacimiento:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Título:	Emperador del Imperio Moghul
Nacimiento:	15 de octubre de 1542
Lugar de nacimiento:	Umarkot, Sindh
Muerte:	27 de octubre de 1605
Sucedido por:	Jahangir
Niños:	Jahangir, hijo

Jalaluddin Muhammad Akbár, (las ortografías alternativas incluyen Jellaladin, Celalettin) también conocido como Akbar el Great (Akbar-e-Azam) (15 de octubre de 1542 – 27 de octubre de 1605) fue el gobernante del Imperio Moghul desde el momento de su acceso en 1556 hasta 1605. Es considerado el más grande de los emperadores Moghul en términos de su conquistas militares. Participó en campañas militares que causaron la muerte de miles, pero dentro de su imperio trató de gobernar con justicia y salvar las barreras culturales y religiosas entre sus diferentes pueblos. Fue un mecenas del aprendizaje y de las artes.

Akbar es mejor conocido por su visión del imperio como una comunidad interreligiosa, una visión bastante excepcional para su época. Aunque era un musulmán piadoso, creía que la verdad subyace a todas las religiones y fue pionero en la colaboración interreligiosa a través de sus discusiones con eruditos religiosos, su promoción de la unidad de la verdad religiosa y a través de sus propios matrimonios interculturales. Aunque sus políticas claramente tuvieron beneficios pragmáticos al atraer la lealtad de los no musulmanes, el compromiso personal de Akbar con la unidad parece haber sido genuino.

Desafortunadamente, sus políticas ilustradas fueron de corta duración, para ser revertidas por su sucesor Aurangzeb. Sin embargo, le merecen el título de «el Grande».

Carrera política

Akbar nació en Umarkot en Sind el 15 de octubre de 1542. Su padre, Humayun (gobernó 1530-1540 y 1555-1556), fue expulsado del trono de la India en una serie de batallas decisivas por el afgano Sher Shah Suri. Después de más de 12 años de exilio, Humayun recuperó su soberanía, aunque la mantuvo solo por un tiempo. pocos meses antes de su muerte en 1556. Akbar sucedió a su padre el mismo año bajo la regencia de Bairam Khan, un noble turcomano cuyo celo por repeler a los pretendientes al trono y severidad en el mantenimiento de la disciplina del ejército ayudó en gran medida a la consolidación de los nuevos imperio recuperado. Cuando el orden se restauró algo, Akbar t tomó las riendas del gobierno en sus propias manos con una proclama emitida en marzo de 1560.

Los historiadores especulan que Bairam Khan intentó destronar o asesinar a Akbar cuando llegó a la mayoría de edad, o dirigió un ejército contra su leales. También se sugiere que Akbar, sospechoso de las ambiciones y lealtades de Khan, lo alentó a realizar una peregrinación a La Meca, y allí lo mató un agente. La Encyclopaedia Brittanica (11ª ed.) Supone más bien que Bairam había sido despótico y cruel como regente, pero que después de su rebelión, Akbar lo perdonó y le ofreció un «alto puesto en el ejército o una escolta adecuada» a La Meca (Vol. 1-2: 454).

El 5 de noviembre, 1556, 50 millas al norte de Delhi, un ejército moghul derrotó a las fuerzas hindúes del general Hemu en la Segunda Batalla de Panipat, otorgando el trono de la India a Akbar.

Cuando Akbar ascendió al trono, solo una pequeña porción de lo que anteriormente había constituido el Imperio Moghul todavía estaba bajo su control, y se dedicó a la recuperación de las provincias restantes. Expandió el Imperio Moghul para incluir Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengala (1574), Kabul (1581), Cachemira (1586) y Kandesh (1601), entre otros. Akbar instaló un gobernador sobre cada una de las provincias conquistadas, bajo su autoridad. Algunos señalan la matanza de cautivos que tuvo lugar después de muchas de las batallas que libró, o la decapitación del primer ministro hindú de Sher Shar, Hemu, después de la Segunda Batalla de Panipat (que le valió el título de Ghazi, soldado musulmán, guerrero), o la autoinmolación de miles de mujeres hindúes en el sitio de Chitor, Rajasthan (1568) como evidencia de sus fallas morales (algunas fuentes afirman que mató a 30.000 hindúes cautivos después de la caída de Chitod). Otros afirman que mantuvo un enorme harén de concubinas, o esposas temporales (permitidas por la ley chiíta), lo que hace que su vida sea menos que moralmente ideal.Fue su conquista de Bengala lo que le dio el control de todo el norte de la India, lo que, según algunos estudiosos, lo califica como el verdadero fundador del Imperio Moghul.

Paralelos a Isabel I de Inglaterra

Contemporáneo de Isabel I de Inglaterra, algunos han comparado sus roles. Akbar gobernó sobre un territorio mucho más grande, pero Isabel, como Akbar, sentó las bases de la expansión imperial de su país. Isabel perdió la última colonia europea de Inglaterra pero derrotó a España, volvió su atención a las colonias americanas y patrocinó los viajes de Sir Francis Drake y otros que eventualmente resultaron en la adquisición de sus posesiones en el extranjero. Qureshi evalúa el legado de Akbar así: «Según todos los estándares, Akbar fue personalmente valiente, un buen general y un excelente administrador. Fue el responsable de convertir un pequeño reino en un imperio resplandeciente y poderoso ”(44). También fue Isabel I quien en 1600 otorgó un Estatuto Real a la Compañía Británica de las Indias Orientales], que eventualmente provocaría la caída de los mogoles; y fue el hijo de Akbar, Jehangir, quien primero dio permiso a la empresa para comerciar en la India (1617).

Administración

Akbar no quería que su corte estuviera demasiado vinculada a la ciudad de Delhi y construyó una nueva capital para él en Fetehpur Sikri, cerca de Agra. Desafortunadamente, el nuevo palacio, aunque arquitectónicamente espléndido, no resultó habitable, posiblemente debido a un suministro inadecuado de agua, por lo que estableció un campamento itinerante que que vigilara de cerca lo que sucedía en todo el imperio. Trató de desarrollar y fomentar el comercio, hizo inspeccionar la tierra con precisión con el fin de evaluar correctamente los impuestos y dio instrucciones estrictas para evitar extorsiones por parte de los recaudadores de impuestos. El sistema de impuestos agrícolas que usó ha sido descrito como «científico y benévolo» (Qureshi, 56), ya que gravaba solo un promedio de lo que se consideraba un rendimiento medio de cultivo. Creyendo que el wazir, o wazir al-saltana tradicionalmente había ejercido demasiado poder, Akbar restringió esta función. En cambio, su diwan ejercía principalmente autoridad fiscal. Dividió el imperio en provincias (subas), que se subdividieron en distritos (sarkars), que a su vez se subdividieron en parganas. Este siguió siendo el patrón durante todo el dominio británico y se mantiene más o menos hoy en Bangladesh y Pakistán, así como en la India. Sus gobernadores provinciales recibieron mandatos breves para evitar que adquirieran demasiado poder o riqueza. El diwan de Akbar, Todar Mall, tiene el mérito de unificar la administración imperial (ver Qureshi, 56).

Akbar ganó reputación por su justicia y su interés en el bienestar de la gente común (Gibb y Kramers, 27 ). Alentó la «pureza y sencillez de vida». Al introducir reformas, abolió muchas prácticas que habían sido «insultantes y opresivas» para los hindúes. La Enciclopedia Judía Universal lo describe como «un administrador tan sabio y tolerante de su vasto reino que fue llamado ‘Guardián de la Humanidad'» (Enciclopedia Judía Universal 1969, 143). La preocupación de Akbar por tratar a los hindúes de manera justa era, por supuesto, pragmática, pero hay pocas dudas de que sinceramente quería ser un gobernante justo, de ahí su lema, «Paz con todos» (Gibb y Kramers, 27). Sus reformas, aboliendo el impuesto jizya (el impuesto pagado por los no musulmanes a cambio de protección y libertad religiosa, con algunas restricciones) en 1564, y otras leyes anti-hindúes, dieron como resultado que muchos no musulmanes se convirtieran en «fieles servidores» de la imperio. Los casos legales relacionados con disputas entre individuos se tramitaron en los tribunales de Qadi. Los asuntos relacionados con disputas entre súbditos y el gobierno o quejas sobre funcionarios del gobierno se tramitaron en los tribunales de mazalim, de los cuales el sultán era presidente.

Religión

En la época del gobierno de Akbar, el Imperio Moghul incluía tanto a hindúes como a musulmanes. Las profundas diferencias separan la fe islámica de la hindú; A los musulmanes se les permite comer carne de res, mientras que a los de religión hindú está prohibido dañar a las vacas porque son adoradas como sagradas. A los hindúes se les permite beber bebidas alcohólicas (como el vino), una práctica que está prohibida por el Islam. No obstante, los hindúes eran considerados «gente del libro», ya que poseían escrituras y, aunque la adoración de las muchas deidades podría considerarse tanto idolatría como politeísmo, se les concedió el beneficio de la duda en ambos casos. cuestión de la idolatría, se decía que veneraban no la representación o la imagen, sino la deidad que representaba, mientras que muchas deidades se tomaban como nombres diferentes para la misma realidad única. De hecho, algunos maestros místicos hindúes atraían a devotos musulmanes mientras Los santos musulmanes sufíes como Chisti y Kabir eran populares entre los hindúes. Los sufíes enseñaban la unidad de todos los seres (wahdat-al-wujud), y Akbar era un discípulo de Chisti, quien profetizó el nacimiento de su primer hijo. Akbar incorporó el santuario de Chisti en Fatehpur Sikri (1670).

Durante el período del Imperio Moghul, la mayoría de la población india era hindú, pero los gobernantes del imperio eran casi exclusivamente musulmana. Fue en esta arena religiosa polarizada que Akbar comenzó su gobierno. El propio Akbar fomentó la tolerancia para todas las religiones, lo que se conoció como su política de sulh-i-kull (tolerancia universal) (Davies, 317). Claramente interesado en temas religiosos, comenzó a invitar a académicos a la corte para discutir temas teológicos. Inicialmente, solo participaron musulmanes, pero luego Akbar invitó a judíos, parsis (zoroastrianos), hindúes, budistas, jainistas y cristianos, incluidos jesuitas de Goa. En su nueva capital, construyó el «ibadat-khana (casa de culto) para dar cabida a los intercambios académicos.

Akbar estaba» genuinamente interesado en el estudio de la religión comparada «, según Davies, ya que se convenció del «bien en todas las religiones». Algunos asumen que el interés de Akbar era principalmente político, para retener la lealtad de los súbditos no musulmanes. Por lo tanto, sus matrimonios transculturales con varias princesas hindúes han sido descartados por motivos políticos, en lugar de un intento genuino de reconciliación religiosa. Por otro lado, también se casó con cristianos y en ese momento ningún poder cristiano era lo suficientemente fuerte como para justificar una alianza estratégica. Por lo tanto, parece haber visto sus matrimonios como una forma de cimentar la amistad interreligiosa.

Akbar intentó reconciliar las diferencias de ambas religiones creando una nueva fe llamada Din-i-Ilahi, o tawhid-i. -Ilahi, que incorporó tanto el Islam como el Hinduismo. Esto enfatizaba la unidad (tawhid) de todos los seres y un teísmo puro que, en su opinión, representaba el «elemento común de todos los credos que buscaba» (Gibb y Kramers, 27). Algunos creen que, en cualquier sentido formal, pocas personas suscribieron a esta religión.

Sin embargo, fueron sus sucesores «» la desviación de los principios fundamentales de su gobierno lo que llevó al declive del imperio moghul «(Davies: 317). En reacción, se promulgaron duras medidas contra los musulmanes (y también los sijs). Sus sucesores inmediatos, Jehangir (1569 – 1627) y Shah Jahan (1627 – 1658) (constructor del Taj Mahal) más o menos continuaron su política de tolerancia, pero Aurangzeb (1618 – 1707; emperador de 1658 hasta 1707), influenciado por eruditos musulmanes tradicionales o conservadores, siguió una política iconoclasta de destruir imágenes hindúes, prohibir la música, cerrar escuelas no musulmanas e incluso destruir templos. Se reintrodujo la jizya. También desaprobó el Islam sufí. Mucho de esto anticipó el tipo de Islam que Shah Waliullah (1702 – 1767) abogaría.

Akbar y el Islam ortodoxo

Las políticas de Akbar también estaban destinadas a atraer el apoyo de musulmanes no sunitas. Se dice que estaba disgustado con el desacuerdo interno entre diferentes musulmanes. Parece que le disgustaba la inmensa autoridad ejercida por los eruditos musulmanes tradicionales, los ulama, y quería poner freno a esto. Abogando por algo similar a la doctrina del rey Carlos I de Inglaterra sobre el «derecho divino de los reyes», creía que el monarca ejerce autoridad bajo Dios, lo que contraviene el entendimiento musulmán ortodoxo de que la sharia (ley divina) está por encima del califa, o sultán. Técnicamente, cuando Akbar se convirtió en emperador, fue el jefe qadi (juez) quien legalizó su acceso leyendo una proclamación durante la oración del viernes. Este funcionario ejercía «poderes extraordinarios» (Davies, 316). En 1579, Akbar emitió un decreto, conocido como el «Decreto de infalibilidad», que requería que los ulama lo reconocieran como la autoridad suprema en asuntos religiosos. También tuvieron que declarar que era un gobernante justo, imam-i- «adil (Qureshi, 62). Sin embargo, en la práctica, Akbar no estaba calificado para actuar como juez islámico, ya que esto implica juzgar entre las opiniones de diferentes eruditos, así que de hecho (aunque fue objeto de considerable controversia) el decreto nunca se implementó. En cambio, Akbar «se basó en el dispositivo político de designar a los altos cargos religiosos y legales a sus propios candidatos» (Davies, 62).

Sus sucesores lo vieron como un apóstata e infiel que comprometía el Islam, pero «la acusación de que denunció el Islam y dejó de ser musulmán conscientemente no está probada», concluyó Qureshi (63). Según el Shaikh Nur al-Hakk, Akbar «trató de sacar lo bueno de todas las opiniones diferentes» con el «único objeto» de «averiguar la verdad» (Gibb y Kramers, 27). Esto representa una lucha clásica entre las dos esferas de autoridad en el Islam, la de siyasah, o política, y la de fiqh, o jurisprudencia. Como sultán, Akbar quería controlar a ambos y conseguir apoyo para su interpretación del Islam.La táctica de nombrar candidatos para altos cargos que simpatizan con las opiniones de uno es utilizada casi universalmente por los jefes de estado y de gobierno. Akbar claramente quería frenar el poder de los ulama tradicionales, cuya versión del Islam consideraba estrecha e intolerante. Tras el «Decreto de Infalibilidad», el medio hermano de Akbar, Hakim (gobernador de Kabul) trató de fermentar una revuelta con la ayuda de una fatwa en apoyo de su causa. Ayudado por sus leales soldados hindúes, Akbar tomó Kabul en 1581, derrotando a Hakim.

Patrón de las Artes

Aunque Akbar era analfabeto, sorprende porque su familia tenía fama de aprender y dos de las mujeres más importantes de su vida, su esposa Salima Sultan y su tía, Gulbadan, eran «consumadas en las letras», él tenía un gran amor por el conocimiento (Gibb y Kramers: 27). Fue un mecenas de muchos hombres de literatura talento, entre los que se pueden mencionar los hermanos Feizi y Abul Fazl. Akbar encargó al primero que tradujera varias obras científicas sánscritas al persa, y al segundo produjo el Akbar-Nameh, un registro perdurable del reinado del emperador. También se dice que Akbar empleó a Jerome Xavier, un misionero jesuita, para traducir los cuatro evangelios del Nuevo Testamento al persa. También construyó escuelas para musulmanes e hindúes.

Nueve cortesanos famosos de Akbar

Como gran administrador y mecenas de las artes, Akbar atrajo a muchas de las mejores mentes contemporáneas a su Tribunal. Nueve de esos extraordinarios talentos, que brillaban intensamente en sus respectivos campos, eran conocidos como los nau-rathan de Akbar, o nueve gemas. Fueron:

• Abul Fazl (1551 – 1602), el cronista del gobierno de Akbar. Es el autor de la biografía Akbarnama, que fue el resultado de siete años de arduo trabajo. Él documentó la historia meticulosamente, dando una imagen completa y precisa de la vida próspera durante el reinado del monarca. Su relato también arrojó luz sobre la brillante capacidad administrativa del emperador.

• Faizi (1547 – 1595), hermano de Abul Fazl. Fue un poeta que compuso versos en lengua persa. Akbar tenía un enorme respeto por este genio y lo nombró tutor de su hijo. Su obra más famosa es una traducción al farsi de un tratado de matemáticas del siglo XII llamado «Lilavati».

• Tansen (a menudo «Miyan Tansen»), un cantante clásico de incomparables Nació como hindú en 1520 cerca de Gwalior, hijo de Mukund Mishra, quien también era poeta. Fue instruido en música por Swami Haridas y más tarde de Hazrat Mohammad Ghaus. Fue músico de la corte con el príncipe de Mewar y más tarde reclutado por Akbar como su músico de la corte. Se dice que el príncipe de Mewar estaba desconsolado por separarse de él. Tansen se convirtió en un nombre legendario en la India y fue el compositor de muchos ragas clásicos. Su raga «Deepak» y su raga «Megh Malhar» son famosos Cuando cantó estos ragas, se dice que Tansen encendió la lámpara y provocó lluvias. También se le atribuye la creación del raga «Darbari Kanada» y el origen del estilo de canto Drupad. Incluso hoy en día, los gharanas clásicos intentan alinearse con la obra de Miyan Tansen. Fue enterrado en Gwaliar, donde se construyó una tumba para él. Hay un árbol de tamarindo al lado de la tumba, que se dice que es tan antiguo como la tumba misma. Se cree que quien mastica una hoja de este árbol con fe ferviente obtendrá talentos musicales. No está claro si Tansen se convirtió al Islam. Akbar, que le tenía mucho cariño, le dio el título de Miyan. El hijo de Tansen, Bilas Khan, compuso la raga «Bilaskhani Todi» y su hija, Saraswati Devi, era una conocida cantante de Drupad.

• Birbal (1528 – 1583) fue un pobre brahmán que fue designado para la corte de Akbar por su ingenio y sabiduría. Nacido con el nombre de Maheshdas, el emperador le confirió el nombre de Raja Birbal. Un hombre de incansable ingenio y encanto, disfrutaba del favor del emperador en la administración como su ministro de confianza, y para su entretenimiento como su bufón de la corte. Hay muchas historias ingeniosas de intercambios e interacciones entre el monarca y su ministro que son populares incluso hoy en día. Las historias son estimulantes e inteligentes, además de educativas. Birbal también fue poeta y sus colecciones bajo el seudónimo «Brahma» se conservan en el Museo de Bharatpur. Raja Birbal murió en batalla, intentando sofocar los disturbios entre las tribus afganas en el noroeste de la India. Se dice que Akbar estuvo de luto durante mucho tiempo al escuchar la noticia de la muerte de Birbal.

• Raja Todar Mal era el ministro de finanzas de Akbar, o diwan, quien fue instruido por Sher Shah. Desde 1560 en adelante, revisó el sistema de ingresos en el reino. Introdujo pesos y medidas estándar, distritos de ingresos y oficiales. Su enfoque sistemático de la recaudación de ingresos se convirtió en un modelo para los futuros mogoles, así como para el Raj británico. Raja Todar Mal también fue un guerrero que ayudó a Akbar a controlar a los rebeldes afganos en Bengala.En 1582, Akbar otorgó al raja el título Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, el rajput raja de Amber. Este lugarteniente de confianza de Akbar era nieto del suegro de Akbar. Su familia había sido incorporada a la jerarquía Moghul como emires (nobles). Raja Man Singh ayudó a Akbar en muchos frentes, incluido el de detener el avance de Hakim (medio hermano de Akbar, gobernador de Kabul) en Lahore. También dirigió campañas en Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, un poeta, era hijo del protector y cuidador de confianza de Akbar cuando era un adolescente, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din y Mullan Do Piaza eran dos asesores pertenecientes al círculo íntimo de Akbar.

También se mencionan otros nombres como gemas de Akbar Tribunal. Daswant, el pintor, y Abud us-Samad, un brillante calígrafo, también han sido nombrados por algunas fuentes. También se ha mencionado a Mir Fathullah Shiraz, que fue financiero, filósofo, astrólogo y médico astuto. Sin embargo, es evidente que la corte de Akbar estaba llena de mentes brillantes en los campos del arte, la administración y la guerra.

Años finales

Los últimos años del reinado de Akbar fueron turbulentos. por la mala conducta de sus hijos. Dos de ellos murieron en su juventud, víctimas de la intemperancia; y el tercero, Salim, que lo sucedió como emperador Jahangir (gobernó desde 1605 hasta 1627), se rebelaba frecuentemente contra su padre. Asirgarh, un El fuerte en Deccan resultó ser la última conquista de Akbar, tomada en 1599 cuando se dirigía al norte para enfrentar la rebelión de su hijo. Según se informa, Akbar sintió profundamente estas calamidades, y es posible que incluso hayan afectado su salud y hayan acelerado su muerte, que ocurrió en Agra el 27 de octubre de 1605. Su cuerpo fue depositado en un magnífico mausoleo en Sikandra, cerca de Agra.

Akbar en los medios

• Akbar fue retratado en la película hindi de 1960 Moghul-e-Azam, en la que Akbar fue interpretado por Prithviraj Kapoor.
• Akbar y Birbal fueron retratados en la serie hindi «Akbar-Birbal» emitida en Doordarshan a finales de la década de 1990.

Todos los enlaces se recuperaron el 4 de noviembre de 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Emperador de la India, de Richard von Garbe, traducido por Lydia G. Robinson «, disponible de forma gratuita a través del Proyecto Gutenberg
• Akbar el Grande