Echnaton (reg. 1353-1336 v. Chr.) War ein Pharao der 18. Dynastie des Neuen Königreichs Ägypten. Er ist auch bekannt als „Echnaton“ oder „Ikhnaton“ und auch „Khuenaten“, die alle übersetzt „erfolgreich für“ oder „von großem Nutzen für“ den Gott Aten bedeuten. Echnaton wählte diesen Namen nach seiner Bekehrung zum Aten-Kult für sich. Vor dieser Bekehrung war er als Amenophis IV (oder Amenophis IV) bekannt. Er war der Sohn von Amenophis III. (1386-1353 v. Chr.) Und seiner Frau Tiye, Ehemann der Königin Nofretete, und Vater von Tutanchamun (von einer geringeren Frau namens Lady Kiya) und Tutanchamuns Frau Ankhsenamun (von Nofretete). p>

Seine Regierungszeit als Amenophis IV. dauerte fünf Jahre, in denen er der Politik seines Vaters und den religiösen Traditionen Ägyptens folgte. Im fünften Jahr erlebte er jedoch eine dramatische religiöse Transformation und veränderte seine Hingabe vom Kult der Amun zu dem von Aten und wurde für die nächsten zwölf Jahre berühmt (oder berüchtigt) als der „ketzerische König“, der die traditionellen religiösen Riten Ägyptens abschaffte und die erste bekannte monotheistische Staatsreligion der Welt einführte und einigen zufolge , Monotheismus selbst.

Seine Regierungszeit ist als Amarna-Zeit bekannt, weil er die Hauptstadt Ägyptens verlegt hat von der traditionellen Stätte in Theben bis zu der von ihm gegründeten Stadt Akhetaten, die als Amarna bekannt wurde (auch Tel l el-Amarna). Die Amarna-Zeit ist die umstrittenste Ära in der ägyptischen Geschichte und wurde mehr als jede andere studiert, diskutiert und geschrieben.

Amenophis IV wird Echnaton

Amenophis IV. war möglicherweise Co-Regent mit seinem Vater Amenophis III Die als „Aten“ bekannte Sonnenscheibe ist auf einer Reihe von Inschriften aus dieser Zeit der Regierungszeit des früheren Königs abgebildet. Der Aten war nicht neu in der Herrschaft von Echnaton und war vor seiner Bekehrung einfach ein weiterer Kult unter den vielen im alten Ägypten. Es sei darauf hingewiesen, dass „Kult“ in dieser Hinsicht nicht die gleiche Bedeutung hatte wie heute. Die Götter und Praktiken der verschiedenen Kulte stellten alle dasselbe Ziel dar: ewige Harmonie und Ausgewogenheit.

Amenophis III. Regierte über ein Land, dessen Priestertum, das sich auf den Gott Amun konzentrierte, seit Jahrhunderten stetig an Macht gewann. Als Amenophis IV. An die Macht kam, waren die Priester von Amun in Reichtum und Einfluss fast gleichberechtigt mit dem königlichen Haus. Der Historiker Lewis Spence schreibt:

Mit Ausnahme von Ra und Osiris war die Verehrung von Amun weiter verbreitet als die eines anderen Gottes im Niltal ;; Aber die Umstände hinter dem Wachstum seines Kultes deuten sicherlich darauf hin, dass er eher durch politische als durch religiöse Propaganda verbreitet wurde. (137)

ur Zeit von Amenophis IV. besaß der Amun-Kult mehr Land als der König. Im fünften Jahr seiner Regierungszeit verbot Amenophis IV. Die alte ägyptische Religion und erklärte sich selbst zur lebendigen Inkarnation einer einzigen allmächtigen Gottheit namens Aten. Im neunten Jahr hatte er alle Tempel geschlossen und religiöse Praktiken unterdrückt. Die Historikerin Barbara Watterson schreibt:

Bis zum neunten Jahr seiner Regierungszeit hatte Echnaton die alten Götter Ägyptens verboten und die Schließung ihrer Tempel angeordnet, eine sehr ernste Angelegenheit, da diese Institutionen eine wichtige Rolle im wirtschaftlichen und sozialen Leben spielten des Landes. Die religiöse Verfolgung war neu für die Ägypter, die immer viele Gottheiten verehrt hatten und immer bereit waren, dem Pantheon neue Götter hinzuzufügen. Der Atenismus war jedoch eine sehr ausschließliche Religion, die auf die königliche Familie beschränkt war, wobei der König der einzige Mittler zwischen Mensch und Gott war. (111-112)

Amenophis IV. Verlegte seinen Machtsitz vom traditionellen Palast in Theben in einen, den er in der von ihm gegründeten Stadt Akhetaten errichtete sein Name zu Echnaton und setzte die religiösen Reformen fort, die dazu führten, dass er von einigen späteren Schriftstellern als „der ketzerische König“ verachtet wurde, während er von anderen als Verfechter des Monotheismus bewundert wurde.

Echnatons Monotheismus

Einige Historiker haben Echnatons Reformen als die erste Instanz des Monotheismus und die Vorteile des monotheistischen Glaubens gelobt, aber diese Reformen waren für das ägyptische Volk zu dieser Zeit überhaupt nicht von Vorteil.Der Historiker Durant schreibt zum Beispiel, dass Echnatons Reformen „der erste herausragende Ausdruck des Monotheismus waren – siebenhundert Jahre vor Jesaja und ein erstaunlicher Fortschritt gegenüber den alten Stammesgottheiten“ (210). Diese „alten Stammesgottheiten“ von Ägypten hatte jedoch Frieden, Harmonie und die Entwicklung einer der größten alten Kulturen gefördert, die die Welt je gekannt hat.

Der Polytheismus der alten Ägypter förderte eine Weltanschauung, in der Frieden und Gleichgewicht (ma“ at) betont wurden und religiöse Toleranz nicht als Thema angesehen wurde; Es gibt nicht einmal ein Wort, das direkt dem Konzept der „religiösen Toleranz“ in den alten ägyptischen Texten entspricht. Ein Kennzeichen eines monotheistischen Glaubenssystems ist jedoch, dass es den Glauben fördert, dass andere Systeme, damit es richtig ist muss unbedingt falsch sein. Dieses Beharren darauf, der einzige Schiedsrichter der endgültigen Wahrheit zu sein, führt zu einer Intoleranz gegenüber anderen Überzeugungen und ihrer Unterdrückung. Genau dies geschah in Ägypten. Die Namen des Gottes Amun und der anderen Götter wurden aus Denkmälern in ganz Ägypten gemeißelt. Die Tempel wurden geschlossen und die alten Praktiken verboten. Der Ägyptologe Zahi Hawass schreibt:

Die Datierung bis zu diesem Zeitpunkt in Echnatons Regierungszeit war eine Kampagne, um den Namen anderer Götter als der Aten, insbesondere Amun, aus den Denkmälern Ägyptens zu entfernen. Dies geschah mit Gewalt: Hieroglyphen wurden brutal von den Wänden von Tempeln und Gräbern gehackt. Dies wurde wahrscheinlich zumindest teilweise von Analphabeten durchgeführt, vermutlich auf Befehl ihres Königs. eine religiöse Revolution durchgeführt, wie sie in Ägypten noch nie zuvor gesehen worden war. (42-43).

Priester von Amun, die Zeit und Ressourcen hatten, versteckten Statuen und Texte der Palastwächter, um sie zu zerstören, und gaben sie dann auf Tempelanlagen. Echnaton ordinierte neue Priester oder zwang Priester von Amun einfach in den Dienst seines neuen Monotheismus und proklamierte sich und seine Königingötter.

Ägyptens Verbündete vernachlässigen

Der Pharao als Diener von den Göttern und identifiziert mit einem bestimmten Gott (meistens Horus), war in der alten ägyptischen Kultur übliche Praxis, aber niemand vor Echnaton hatte sich selbst als tatsächlich inkarnierter Gott bezeichnet. Als Gott scheint er das Gefühl zu haben, dass die Angelegenheiten von Staat war unter ihm und hörte einfach auf, sich seiner Verantwortung zu widmen. Eine der vielen unglücklichen Folgen von Echnatons religiösen Reformen war die Vernachlässigung der Außenpolitik.

Aus Dokumenten und Briefen der Zeit ist bekannt, dass andere Nationen, ehemals Verbündete, schrieben mehrfach und baten Ägypten um Hilfe in verschiedenen Angelegenheiten und so weiter Die meisten dieser Anfragen wurden vom vergötterten König ignoriert. Ägypten war zu dieser Zeit eine wohlhabende und wohlhabende Nation und hatte seit vor der Regierungszeit von Königin Hatschepsut (1479-1458 v. Chr.) Eine stetig wachsende Macht erlangt. Hatschepsut und ihre Nachfolger wie Tuthmosis III (1458-1425 v. Chr.) Verfolgten einen ausgewogenen Ansatz von Diplomatie und militärischem Handeln im Umgang mit fremden Nationen. Echnaton entschied sich einfach, das, was jenseits der Grenzen Ägyptens geschah, und anscheinend die meisten Dinge außerhalb seines Palastes in Echnaton weitgehend zu ignorieren.

Watterson stellt fest, dass Ribaddi (Rib-Hadda), König von Byblos, der war Einer der loyalsten Verbündeten Ägyptens sandte über 50 Briefe an Echnaton und bat um Hilfe bei der Bekämpfung von Abdiashirta (auch bekannt als Aziru) von Amor (Amurru). Diese blieben jedoch unbeantwortet und Byblos ging an Ägypten verloren (112). Tushratta, Der König von Mitanni, der auch ein enger Verbündeter Ägyptens gewesen war, beklagte sich darüber, dass Amenophis III. ihm Goldstatuen geschickt hatte während Echnaton nur vergoldete Statuen verschickte.

Die Amarna-Buchstaben

Die Amarna-Briefe (Korrespondenz in der Stadt Amarna zwischen den Königen Ägyptens und denen ausländischer Nationen), die Echnatons Nachlässigkeit belegen, zeigen auch, dass er ein Gespür für Außenpolitik hat, wenn ihn die Situation interessiert.Er tadelte Abdiashirta nachdrücklich für seine Aktionen gegen Ribaddi und für seine Freundschaft mit den Hethitern, die damals Ägyptens Feind waren. Dies hatte zweifellos mehr mit seinem Wunsch zu tun, die Pufferstaaten zwischen Ägypten und dem Land der Hatti (Kanaan) freundlich zu halten und Syrien zum Beispiel, die unter Abdiashirtas Einfluss standen) als irgendein Sinn für Gerechtigkeit für den Tod von Ribaddi und die Einnahme von Byblos.

Es besteht kein Zweifel, dass seine Aufmerksamkeit für dieses Problem den Interessen diente des Staates, aber da andere ähnliche Themen ignoriert wurden, scheint es, dass er nur jene Situationen gewählt hat, die ihn persönlich interessierten. Echnaton ließ Abdiashirta nach Ägypten bringen und ein Jahr lang inhaftieren, bis die Fortschritte der Hethiter im Norden seine Freilassung erzwangen, aber es scheint einen deutlichen Unterschied zwischen seinen Briefen, die sich mit dieser Situation befassen, und der Korrespondenz anderer Könige in ähnlichen Angelegenheiten zu geben.

Es gibt also Beispiele dafür, wie Echnaton sich um den Zustand kümmert Angelegenheiten, es gibt mehr, die die Behauptung seiner Missachtung von etwas anderem als seinen religiösen Reformen und seinem Leben im Palast begründen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass dies ein Punkt ist, der unter Gelehrten heiß diskutiert wird, ebenso wie der gesamte so- genannt Amarna Periode der Echnaton Regel. Das Überwiegen der Beweise, sowohl aus den Amarna-Briefen als auch aus Tutanchamuns späterem Dekret, sowie aus archäologischen Angaben deutet stark darauf hin, dass Echnaton ein sehr armer Herrscher war, was seine Untertanen und Vasallenstaaten und seine Regierungszeit anbelangt Worte von Hawass waren „ein nach innen gerichtetes Regime, das das Interesse an seiner Außenpolitik verloren hatte“ (45).

Alle Beweise dafür, dass Echnaton sich in Angelegenheiten außerhalb seiner Stadt in Akhetaten verwickelt hat, kommen immer zu sich selbst zurück eher Interesse als staatliches Interesse. Hawass schreibt:

Echnaton hat den Rest des Landes jedoch nicht verlassen und sich ausschließlich nach Akhetaten zurückgezogen. Als er seine Stadt anlegte, befahl er auch, eine Reihe von Grenzstelen in die Klippen zu schnitzen, die das Gelände umgeben. Diese besagen unter anderem, dass sein Körper, wenn er außerhalb seiner Heimatstadt sterben sollte, zurückgebracht und in dem Grab begraben werden sollte, das in den östlichen Klippen für ihn vorbereitet wurde. Es gibt Hinweise darauf, dass er als Amenophis IV. Bauprojekte in Nubien durchgeführt hat, und es gab Tempel für die Aten in Memphis und Heliopolis und möglicherweise auch anderswo. (45)

Akhetaten & Amarna Art

Leben in seinem Palast in Akhetaten scheint sein Hauptanliegen gewesen zu sein. Die Stadt wurde auf jungfräulichem Land mitten in Ägypten nach Osten gebaut und genau positioniert, um die Strahlen der Morgensonne auf Tempel und Türen zu lenken. Die Stadt war:

Parallel zum Fluss angelegt, dessen Grenzen durch Stelen markiert sind, die in die Klippen gehauen sind, die das Gelände umgeben. Der König selbst übernahm die Verantwortung für seinen kosmologisch bedeutsamen Masterplan. Im Zentrum seiner Stadt baute der König einen formellen Empfangspalast, in dem er Beamte und ausländische Würdenträger treffen konnte. Die Paläste, in denen er und seine Familie lebten, befanden sich im Norden, und eine Straße führte von der königlichen Wohnung zum Empfangspalast. Jeden Tag verarbeiteten Echnaton und Nofretete in ihren Streitwagen von einem Ende der Stadt zum anderen und spiegelten die Reise der Sonne über den Himmel wider. Wie in vielen anderen Aspekten ihres Lebens, die durch Kunst und Texte zu uns gekommen sind, wurden Echnaton und Nofretete dabei als eigenständige Gottheiten gesehen oder sahen sich zumindest selbst. Nur durch sie konnten die Aten verehrt werden: Sie waren sowohl Priester als auch Götter. (Hawass, 39)

Die Kunst-Hawass-Referenzen sind eine weitere wichtige Abweichung der Amarna-Zeit von früheren und späteren ägyptischen Epochen. Im Gegensatz zu den Bildern aus anderen Dynastien der ägyptischen Geschichte zeigt die Kunst aus der Amarna-Zeit die königliche Familie mit langgestreckten Hälsen und Armen und spindelförmigen Beinen. Wissenschaftler haben die Theorie aufgestellt, dass der König möglicherweise „an einer genetischen Störung namens Marfan-Syndrom litt“ (Hawass, 36), die diese Darstellungen von ihm und seiner Familie als so schlank und scheinbar seltsam proportioniert erklären würde.

Ein viel wahrscheinlicherer Grund für diesen Kunststil ist jedoch der religiöse Glaube des Königs. Der Aten wurde als der einzig wahre Gott angesehen, der über alle herrschte und alle Lebewesen durchdrang. Er wurde als Sonnenscheibe vorgestellt, deren Strahlen endete in Händen, die die Menschen auf der Erde berührten und streichelten. Vielleicht sollte die Verlängerung der Figuren in diesen Bildern die menschliche Transformation zeigen, wenn sie von der Kraft des Aten berührt wurden.

Die berühmte Stele von Echnaton, die die königliche Familie darstellt zeigt die Strahlen des Aten, die sie alle berühren, und jeder von ihnen, sogar Nofretete, wird mit der gleichen Dehnung wie der König dargestellt. Diese Bilder als realistische Darstellungen der königlichen Familie zu betrachten, die von einer Störung betroffen sind, scheint insofern ein Fehler zu sein, als es für Nofretete keinen Grund gibt, an der angeblichen Störung des Königs teilzuhaben. Die Darstellung könnte also Echnaton und veranschaulichen Nofretete als diejenigen, die durch ihre Hingabe an das Aten in einen solchen gottähnlichen Status verwandelt worden waren, dass ihr Glaube sogar in ihren Kindern gesehen wird.

Der andere Aspekt der Kunst der Amarna-Zeit, der sie unterscheidet frühere und spätere Perioden sind die Intimität der Bilder, am besten in der Stele von Echnaton dargestellt, die zeigt, wie die Familie in einem privaten Moment die Gesellschaft des anderen genießt. Bilder von Pharaonen vor und nach dieser Zeit zeigen den Herrscher als eine Einzelperson, die in der Jagd oder im Kampf beschäftigt ist oder in Würde und Ehre in der Gesellschaft eines Gottes oder seiner Königin steht. Dies kann auch als Folge von Echnatons religiösem Glauben erklärt werden, dass der Aten, nicht der Pharao, die wichtigste Überlegung war und unter dem Einfluss der Liebe und Gnade des Aten der Pharao und seine Familie gedeihen.

Echnatons Monotheismus & Vermächtnis

Dieses Bild des Aten als Es wird angenommen, dass der allmächtige, allliebende Gott, der höchste Schöpfer und Erhalter des Universums einen starken Einfluss auf die spätere Entwicklung des monotheistischen religiösen Glaubens hatte. Ob Echnaton durch eine politische Agenda motiviert war, die Macht des Kultes zu unterdrücken von Amun oder wenn er eine wahre religiöse Offenbarung erlebte, war er der erste, der sich eine einzige, höchste Gottheit vorstellte, die sich um das individuelle Leben und Schicksal der Menschen kümmerte. Sigmund Freud argumentiert in seiner Arbeit Moses and Monotheism von 1939 CE dies Moses war ein Ägypter, der Anhänger des Aten-Kultes gewesen war und nach Echnatons De aus Ägypten vertrieben wurde ath und die Rückkehr zum alten religiösen Paradigma. Freud zitiert von James Henry Breasted, dem bekannten Archäologen, dass:

Freud erkennt, dass der Aten-Kult existierte, lange bevor Echnaton ihn bekannt machte, weist jedoch darauf hin, dass Echnaton eine Komponente hinzufügte, die zuvor im religiösen Glauben unbekannt war: “ Er fügte das Neue hinzu, das sich in Monotheismus verwandelte, die Lehre eines universellen Gottes: die Qualität der Exklusivität „(24). Der griechische Philosoph Xenophanes (ca. 570 – ca. 478 v. Chr.) Erlebte später eine ähnliche Vision, dass die vielen Götter der griechischen Stadtstaaten vergebliche Vorstellungen waren und es nur einen wahren Gott gab, und obwohl er diese Vision durch seine Poesie teilte Er hat den Glauben nie als eine revolutionäre neue Art etabliert, sich selbst und das Universum zu verstehen. Ob man Echnaton als Helden oder Bösewicht in der Geschichte Ägyptens betrachtet, seine Erhebung des Aten zur Vorherrschaft veränderte nicht nur die Geschichte dieser Nation, sondern auch den Verlauf der Weltzivilisation.

Für diejenigen, die in Ägypten nach ihm kamen, war er jedoch der „ketzerische König“ und „der Feind“, dessen Erinnerung beseitigt werden musste. Sein Sohn Tutanchamun (ca. 1336-1327 v. Chr.) Erhielt bei der Geburt den Namen Tutanchaten, änderte jedoch seinen Namen beim Aufstieg auf den Thron, um seine Ablehnung des Atenismus und seine Rückkehr des Landes zu den Wegen Amuns und der alten Götter widerzuspiegeln. Tutanchamuns Nachfolger Ay (1327-1323 v. Chr.) Und insbesondere Horemheb (ca. 1320-1292 v. Chr.) Rissen die Tempel und Denkmäler ab, die Echnaton zu Ehren seines Gottes erbaut hatte und die seinen Namen und die Namen seiner unmittelbaren Nachfolger hatten. aus der Akte gestrichen.

Tatsächlich war Echnaton in der ägyptischen Geschichte bis zur Entdeckung von Amarna im 19. Jahrhundert n. Chr. unbekannt. Horemhebs Inschriften führten sich als Nachfolger von Amenophis III. auf und erwähnten das nicht Herrscher der Amarna-Zeit. Echnatons Grab wurde 1907 n. Chr. Vom großen Archäologen Flinders Petrie und 1922 n. Chr. Von Howard Carter von Tutanchamuns Grab entdeckt. Das Interesse an Tutanchamun breitete sich auf die Familie des „goldenen Königs“ aus und so wurde nach fast 4.000 Jahren wieder Aufmerksamkeit auf Echnaton gelenkt. Sein Erbe des Monotheismus beeinflusste jedoch, wenn Freud und andere richtig sind, andere religiöse Denker, sein Ideal eines wahren Gottes nachzuahmen und den Polytheismus abzulehnen, der den menschlichen religiösen Glauben seit Jahrtausenden geprägt hatte.