Det var sommeren 1906 og noget ekstraordinært fandt sted i et nedbrudt skur i den industrielle udkant af Los Angeles. Folkemængder samlet dag og nat på den apostoliske trosmission for at være en del af Azusa Street-genoplivningen, en karismatisk kristen fornyelsesbevægelse ledet af en sort minister fra Louisiana ved navn William Seymour.
Los Angeles Times lagde mærke til den usædvanlige åndelige opvågnen på Azusa Street og beskrev ekstatiske deltagere “indånder mærkelige udtalelser og fortæller en trosbekendelse, som det tilsyneladende ikke synes nogen sindelig dødelig kunne forstå,” tilføjer, at “hengivne af den underlige doktrin praktiserer de mest fanatiske ritualer, forkynder de vildeste teorier og arbejder sig ind i en tilstand af gal spænding.”
Times kan have spottet, men for de tusinder af troende, der rejste krydstælling For at slutte sig til Seymours “åndelige bevægelse på græsrodsniveauerne, var der reel magt og bibelsk sandhed i al denne” galskab “. Deres spontane og euforiske udtryk, kendt som “at tale i tunger”, var et tydeligt tegn på, at de var blevet døbt i Helligånden, ligesom Jesu disciple var “fyldt med Helligånden” og “begyndte at tale med andre tunger. “under den jødiske fest kendt som pinsedagen.
Ordet om den åndelige storm på Azusa Street spredte sig hurtigt over hele landet og til sidst rundt om i verden og lancerede den vildt populære kristne bevægelse, der nu er kendt som pinsemenighed. Pinsedyrkelse er berømt for sin spontane udgydelse af Helligånden gennem sang, tale i tunger og guddommelig helbredelse. I dag, kun 113 år efter Azusa Street-genoplivningen, tæller pinsevækkere omkring 300 millioner troende over hele verden og rangerer kun næststørste til katolikker som verdens mest praktiserede Kristen kirkesamfund.
I USA er to af de største pinsekirker Guds kirke i Kristus, hvis 6,5 millioner medlemmer for det meste er afroamerikanske, og forsamlinger af Gud med 3,2 millioner medlemmer på tværs af mere end 13.000 menigheder.
Pinsekastalisme og relaterede karismatiske kristne bevægelser er blandt de hurtigst voksende religiøse trosretninger i verden. I 1980 var 6 procent af alle globale kristne pinsedyr. I 2015 var 25 procent af de globale kristne pinsehostede med de største koncentrationer i det, der omtales som det “globale syd” – stort set fattige regioner i Afrika, Latinamerika og Sydøstasien.
Annonce
Annonce
Hvad pinsedommere tror
Martin Mittelstadt er professor i Det Nye Testamente ved Evangel University i Missouri, og præsident for Society for Pentecostal Studies. Han beskriver pentecostalism som en “fornyelse “eller” genoprettelses “bevægelse inden for kristendommen. Sådanne bevægelser er sprunget op igen og igen, når kristne har lyst til noget vigtigt ved Kristi originale lære og kirke er gået tabt og skal genoprettes.
I sagen i pinsen var det, der gik tabt, de imponerende åndelige kræfter og profetiske kaldelser, der blev tildelt Kristus ’11 tilbageværende apostle i Apostlenes Gerninger i Det nye testamente, siger Mittelstadt. Efter Jesus blev korsfæstet og oprejst, viste han sig for sine disciple og bad dem om at vente i Jerusalem “indtil I bliver udstyret med kraft fra det høje” (Luk. 24:49). Denne magt ankom under den jødiske festival Shavuot, kendt på græsk som pinsedag (“halvtredsindstyve”), fordi den finder sted 50 dage efter påsken.
Mens apostlene og mere end 100 andre tidlige kristne var samlet sammen til pinsehøjtiden, “der kom en lyd fra himlen som af en stormende kraftig vind, og den fyldte hele huset, hvor de sad,” rapporterer Apostelgerninger 2. “Og der viste sig for dem kløvede tunger som af ild, og det sad på hver af dem. Og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at tale med andre tunger, som Ånden gav dem udtalelse. “
Pinsepioner William Seymour og andre kom til at forstå denne originale bibelske Pinseoplevelse som et eksempel på “dåb i Helligånden” eller “Åndedåb.” En sådan åndsdåb sker, når nogen allerede har konverteret til kristendommen i deres hjerter ved at acceptere Jesus Kristus som deres personlige frelser (også kendt som værende “frelst”) og er adskilt fra en vanddåb. At blive døbt i Helligånden er at blive døbt “med Helligånden og med ild”, som lovet af Johannes Døberen i Matt 3:11.
Pinsevæsener mener, at den samme transformative åndelige dåb, som de oprindelige 11 apostle oplevede, er tilgængelig for alle og er nødvendig for at tilpasse dit liv og din personlige mission til Jesus Kristus.
“The Målet er at genopføre kristendommen fra det 1. århundrede, “siger Mittelstadt.” De vil genopleve Apostlenes Gerninger. Og begivenhederne på pinsedagen er centrale for karakteren af den pinsebaserede verdensbillede. “
Kernen i dette verdensbillede er troen på, at Jesus Kristus vender tilbage er nært forestående . I Apostelgerninger 2 forklarer apostelen Peter disciplene “mærkelig opførsel på pinsedagen som et tegn på, at den anden komme er nær. Han citerer profeten Joel fra Det Gamle Testamente, som profeterede, at” i de sidste dage … vil udgyde af Ånd på alle kød. “
De tidlige pinsevæsener så, hvad der foregik på Azusa Street og andre steder som den længe ventede ankomst af” den sidstnævnte regn “, der opfyldte profetien om, at Helligånden ville strømme ned på denne sidste generation før Kristi triumferende tilbagevenden.
Annonce
Annonce
Hvad sker der med at tale i tunger?
At tale i tunger virker virkelig bizart for mange ikke -Pentecostals. Selv de tilskuere, der var vidne til den første pinsedag, troede, at apostlene var dagfyldte, da de spontant begyndte at pludre på fremmede sprog. Men at tale i tunger opfylder en meget vigtig rolle for pinsedyrene.
Pinsepioneren Charles F. Parham var en af de tidligste til at prædike det, der nu er en af de grundlæggende sandheder i pinsen, nemlig at tale i tunger er fysisk bevis for at være blevet døbt i Helligånden. Spontan tale, enten på et ikke-undervist fremmedsprog (fremmedhad) eller gennem meningsløse guddommelige udtalelser (glossolalia), ses af pinsedyrene som “bevis” på, at nogen er fyldt med Helligånden. at modtage tungegaven havde også et funktionelt formål. Når de blev døbt med Helligånden, rejste tilhængere ofte til udlandet for at forkynde ordet som pinsemissionærer.
Men Mittelstadt ønsker at understrege, at det at tale i tunger aldrig blev set strengt i et utilitaristisk lys. “Disse oplevelser var dybt åndelige for disse folk,” siger han. “De var også symbolske eller metaforiske for et dybt og intimt møde med Gud.”
At tale i tunger er fortsat kontroversielt og er et fast punkt mellem pinsedommere og andre kirkesamfund af kristne, som ikke praktiserer dette. ( De påpeger, at andre bibelvers siger, at det at tale i tunger kun skal foregå offentligt, hvis nogen er der for at fortolke budskabet for resten af publikum.)
Annonce
Annonce
Pinsevæsen og karismatisk tilbedelse
I den tidlige pinsebevægelse siger Mittelstadt, at gudstjenester plejede at løbe i fire eller fem timer i træk og indeholde en masse sang og plads til spontane rosende udtryk gennem danser, klapper, råber og taler i tunger. Ledere kan også bede folk om at komme til forsiden af kirken for helbredelse, hvor de kan salve dem med olie og bede over dem.
“En af de grønne ved pinsedeltagernes bidrag var denne nye vægt på ros, på tilbedelse, spontanitet og frihed, “siger Mittelstadt. “Tjenesten finder ikke sted foran dig, men du er fuldt deltagere i den.”
Mange pinsedag har fundet vej ind i andre kristne trossamfund, i det der kaldes den karismatiske bevægelse. Der er karismatiske katolske, metodistiske og evangeliske kirker.
Moderne pinsegudstjenester i større menigheder er ikke lige så spontane og ekstatiske som deres forgængere, siger Mittelstadt, der beklager det “præstationselement”, der har overtaget .
Annonce
Annonce
Al verden er pinsedags
Pulitzer Center ” s Pentecostalismens atlas anslår, at 35.000 mennesker konverterer til pinsedag hver dag, og nogle af de største kirker i verden er pinsedommere. Den indløste kristne Guds kirke i Lagos, Nigeria hævder at have 5 millioner medlemmer i Nigeria alene. Og Yoido Full Gospel Church i Seoul, Sydkorea, hævder 800.000 medlemmer.
Mittlelstadt nævner flere grunde til pinsebevægelsens eksplosive vækst i det globale syd. Til at begynde med er selv ikke-kristne vant til meget erfaringsmæssige former for religiøs tilbedelse og praksis.
“Du “Vi taler om mennesker, der allerede lever i en åndelig dynamik, der tror på det overnaturlige,” siger Mittelstadt. “Idéen om” Gud versus magterne “er en dagligdags virkelighed for disse folk.”
En anden grund til pinsebevægelsens hurtige spredning i det globale syd er relateret til det, som ofte nedsættende kaldes “den velstandsevangelium, ”troen på at leve en bestemt form for kristent liv ikke kun vil medføre åndelige velsignelser, men også monetær belønning. Mittelstadt er ikke enig i, at alle pinsebedømmere i det globale syd ønsker at købe en ny BMW, men han erkender, at dåb i Helligånden ofte medfører en mærkbar “løft.” åndelig oplevelse og pludselig bliver troskab til din ægtefælle vigtig, uddannelse bliver vigtig, du giver op med alkohol, du holder et job nede, din familie vinder op med at blive transformeret, og dine samfund transformeres, “siger Mittelstadt.” Der er en social løft, der følger med pinsedagens oplevelse. “
Annonce
