Spørgsmål: “Hvad er forskellen mellem saddukæerne og farisæerne?”
Svar: Evangelierne henviser ofte til saddukæerne og farisæerne, da Jesus var i næsten konstant konflikt med dem. Saddukæerne og farisæerne udgjorde den herskende klasse af jøder i Israel. Der er nogle ligheder mellem de to grupper, men også vigtige forskelle mellem dem.
Farisæerne og saddukæerne var begge religiøse sekter inden for jødedommen i Kristi tid. Begge grupper respekterede Moses og loven, og de havde begge en vis politisk magt. Sanhedrin, 70-medlems højesteret i det gamle Israel, havde medlemmer fra både saddukæerne og farisæerne.
Forskellene mellem farisæerne og saddukæerne kendes af os gennem et par skriftsteder og gennem de eksisterende skrifter af farisæerne. Religiøst var saddukæerne mere konservative inden for et doktrinært område: de insisterede på en bogstavelig fortolkning af Skriftens tekst; Farisæerne gav derimod mundtlig tradition lige autoritet til Guds skrevne ord. Hvis saddukæerne ikke kunne finde en kommando i Tanakh, afviste de den som menneskeskabt.
I betragtning af farisæernes og saddukæernes forskellige syn på Skriften er det ikke overraskende, at de argumenterede over visse doktriner. Saddukæerne afviste troen på de dødes opstandelse (Mattæus 22:23; Markus 12: 18-27; Apostelgerninger 23: 8), men farisæerne troede på opstandelsen. Saddukæerne benægtede efterlivet og mente, at sjælen omkom ved døden, men farisæerne troede på et efterliv og i en passende belønning og straf for enkeltpersoner. Saddukæerne afviste ideen om en uset, åndelig verden, men farisæerne lærte om engle og dæmoner i en åndelig verden.
Apostelen Paulus brugte klogt de teologiske forskelle mellem farisæerne og saddukæerne for at undslippe deres kløer. Paulus var arresteret i Jerusalem og forsvarede sig før Sanhedrin. Da han vidste, at nogle af forgården var saddukæere og andre farisæere, råbte Paulus: “Mine brødre, jeg er farisæer, nedstammer fra farisæerne. Jeg står under prøvelse på grund af håbet om de dødes opstandelse” (Apg 23: 6 Paulus ‘omtale af opstandelsen udløste en strid mellem farisæerne og saddukæerne, idet den splittede forsamlingen og forårsagede “et stort oprør” (vers 9). Den romerske øverstbefalende, der så proceduren, sendte tropper ind i nærkampen for at redde Paulus fra deres vold (vers 10).
Socialt var saddukæerne mere elitistiske og aristokratiske end farisæerne. Saduceere havde tendens til at være velhavende og til at have mere magtfulde positioner. Ypperstepræsterne og ypperstepræsten var saddukæere, og de havde flertallet af pladser i Sanhedrin. Farisæerne var mere repræsentative for det almindelige arbejdende folk og havde respekt for masserne. Saduceernes magtsted var templet i Jerusalem; Farisæerne kontrollerede synagogerne. Saddukæerne var venligere med Rom og mere imødekommende over for de romerske love end farisæerne. Farisæerne modstod ofte helleniseringen, men saddukæerne hilste den velkommen.
Jesus havde flere indløb med farisæerne end med saddukæerne, sandsynligvis på grund af førstnævnte, der prioriterede mundtlig tradition. ”I ignorerer Guds lov og erstatter jeres egen tradition,” sagde Jesus til dem (Markus 7: 8, NLT; se også Mattæus 9:14; 15: 1–9; 23: 5, 16, 23, Markus 7: 1–23 Eftersom saddukæerne ofte var mere optaget af politik end religion, ignorerede de Jesus, indtil de begyndte at frygte, at han kunne bringe uønsket romersk opmærksomhed og forstyrre status quo. Det var på det tidspunkt, saddukæerne og farisæerne fjern deres uoverensstemmelser, forenede og sammensværgede at dræbe Kristus (Johannes 11: 48–50; Markus 14:53; 15: 1).
Saddukæerne som gruppe ophørte med at eksistere efter Jerusalems ødelæggelse, men Farisæernes arv levede. Faktisk var farisæerne ansvarlige for udarbejdelsen af Mishnah, et vigtigt dokument med henvisning til fortsættelsen af jødedommen ud over ødelæggelsen af templet. På denne måde lagde farisæerne grunden til nutidens Rabbinsk jødedom.
