Staré Chetitské království
Dvě hlavní období historie Chetitů se obvykle označují jako Stará říše (asi 1650 – asi 1500 př. N. L.) A Nová říše neboli Říše (asi 1400 – asi 1180). Méně dobře zdokumentovaná asi stoletá přestávka se někdy označuje jako říše středu. Z textů z Boğazköy, konzervovaných nebo zrekapitulovaných císařskými archiváři, je textů týkajících se Staré říše poměrně málo. Po mnoho let se historici tohoto období spoléhali z velké části na jediný pozoruhodný dokument: ústavní edikt Telipina, jednoho z jeho posledních králů. V kontrastu s prosperitou národa v jeho nejranějších předchůdcích a dekadencí, do které upadl v době jeho vlastního vstupu, Telipinus poskytuje užitečné, i když ne vždy spolehlivé shrnutí rané chetitské historie:
Dříve byl Labarnas velkým králem; a pak se spojili jeho synové, bratři, jeho spojení manželstvím, jeho pokrevní vztahy a jeho vojáci. A země byla malá; ale kdekoli pochodoval do bitvy, podmanil si země svých nepřátel silou. Zničil země, učinil je bezmocnými a učinil z moře jejich hranice. A když se vrátil z bitvy, jeho synové šli každý do každé části země, do Hupisny, do Tuwanuwy, do Nenassy, do Landy, do Zallary, do Parsuhandy a do Lusny, a řídili zemi a v jeho rukou také velká města prosperovala. Poté se Hattusilis stal králem.
Zdá se tedy, že Chetité považovali svou historii za počátek krále jménem Labarnas (Labarnash); tento závěr je potvrzen použitím jeho jména a jeho manželky Tawannannas v pozdějších dobách jako dynastických titulů nebo jmen na trůnech následujících vládců. O tomto králi však není nic jiného známo a není jisté, že byl prvním z jeho rodu. Nejstarší současné texty pocházejí z doby vlády jeho syna Hattusilise (Khattushilish; zmínil se o něm Telipinus) a nejdůležitější z nich je dvojjazyčný nápis v Chetitech a Akkadštině, který byl nalezen v roce 1957. V akkadské verzi je jeho jméno uvedeno jako Labarnas a to je znamenal, že on je ve skutečnosti synovec Tawannannas. V Hittite se stává Hattusilisem a dostává dvojitý titul „King of Hattusas“ a „Man of Kussara“. Tato okolnost vedla k domněnce, že zatímco původní sídlo jeho dynastie bylo v Kussara, během své vlády převedl svůj kapitál na Hattusase (Anittase dávno zničeného) a přijal tedy jméno Hattusilis.
Geografická identita místních názvů v chetitských historických textech byla vždy předmětem kontroverzí, ale některé z těch, které jsou zmíněny v Telipinově ediktu, jsou známy: Tuwanuwa (klasická Tyana, blízko moderního Boru); Hupisna (klasická Heraclea Cybistra; moderní Ereğli); Parsuhanda (Purushkhanda; pravděpodobně moderní Acemhöyük); a Lusna (klasická Lystra). S výjimkou Landy (pravděpodobně na severu) se všechna místa nacházejí na území jižně od řeky Kızıl nazývané Chetity Dolní zemí, což naznačuje první rozšíření chetitského království z omezené vlasti v ohybu řeky Kızıl tvrdě následovalo po založení nového hlavního města v Boğazköy. Rozsah a směr této expanze mohl být při výběru místa nepředvídatelný. Jako horská pevnost dominující v severovýchodním rohu náhorní plošiny mohla Boğazköy v té době toho hodně doporučit, ale pozdější výboje ji nechaly na periferii království a její bezpečnost byla následně snížena. Tato možnost se odráží v dvojjazyčném textu, který podrobně popisuje události šesti po sobě jdoucích let vlády Hattusilise.
V rámci kampaně z prvního roku neposkytují temná místní jména více než celkový dojem z lokalizované operace, možná v Kappadokii. V záznamech z druhého roku je však rozsah dobytí Chetitů působivější a pro Hattusilisovo tvrzení, že „udělal z moře jeho hranice“, existuje určité ospravedlnění. Úplně první zmiňované místo, které Hattusilis za Taurusem prochází, leží na pláních severní Sýrie. Alalkha je téměř jistě Alalakh (moderní Tell Açana poblíž Antiochie), jehož ruiny vykopal britský archeolog Sir Leonard Woolley mezi lety 1937 a 1949. Priorita tohoto města by naznačovala přístup do Sýrie přes Cilicii a Belenský průsmyk přes pohoří Nur. Dvě další města, Igakalis a Taskhiniya, zůstávají neznámá, ale Urshu, kterého Hattusilis obléhal (pravděpodobně neúspěšně) na své zpáteční cestě je známo, že se nacházel na Eufratu nad Carchemishem.Na tomto účtu je docela zvědavá absence jakéhokoli odkazu na důležité království Yamkhad (soustředěné v Aleppu), jehož Alalakh byl vazalským státem. Po zbytek Hattusilisovy vlády zůstalo Aleppo zjevně hlavní mocí v severní Sýrii, proti jejíž armádám a spojencům se jeho vlastní jednotky opakovaně stavěly.
Třetí ročník uvádí jména dvou států později hrát důležitou roli v historii Chetitů. První z nich byla Arzawa, mocné království s rozsáhlým územím v jihozápadní části poloostrova, proti kterému nyní Hattusilis organizoval kampaň. Přitom nechal svůj majetek na jihu a jihovýchodě nechráněný a byly okamžitě připojeny Hurriány, lidmi, kteří nyní vstupují do anatolské historie poprvé. Od konce 3. tisíciletí před naším letopočtem pronikli Hurrians ze severní části severní Mezopotámie a Sýrie a brzy představovali důležitý prvek v populaci obou území. Při této příležitosti, když opustil svůj útok na Arzawu, se zdá, že je Hattusilis zatlačil zpět a obnovil své ztráty, ale další dva roky strávil obnovováním svých hranic. V šestém a posledním roce své zaznamenané činnosti se znovu postavil proti hurriánským armádám v severní Sýrii, tentokrát podporovaným jednotkami z Aleppa. O jeho sporu s Aleppem nebylo nikdy v jeho životě rozhodnuto, protože z jiných zdrojů je známo, že se vrátil, těžce zraněný, do svého starého bydliště v Kussara, dychtivě jmenovat nástupce, který by mohl pokračovat v boji. V tomto úsilí byl nejprve mimořádně neúspěšný, protože tři z jeho synů se postupně ukázali jako nespolehliví až do zrady; jedním z nejpozoruhodnějších a lidsky nejodhalitelnějších dokumentů tohoto období je dlouhý a hořký nářek, ve kterém Hattusilis plísní své syny za svou nevěru a nevděčnost. Tento text je jedním z prvních příkladů chetitského jazyka psaného klínovým písmem a předpokládá se, že do hlavního města byli importováni babylónští zákoníci za účelem vytvoření vzorce, podle kterého by to bylo možné.
Hattusilis nakonec přijal za svého nástupce svého vnuka Mursilise (Murshilish) a ukázal se jako moudrý výběr. Jeho prvním zájmem bylo pomstít Hattusilisovu smrt vypořádáním účtů s Aleppem, které zničil poté, co přesvědčivě porazil hurriánské armády. Po tomto vítězství zahájil mimořádnou výpravu proti Babylonu a podle Telipina zničil město. Historici považují za obtížné vysvětlit skutečnost, že Mursilisova armáda dokázala postoupit téměř 500 mil dolů po Eufratu a překonat obranu mezopotámského hlavního města. Jeho okupace města se zdála být extrémně krátká, protože to nebyli Chetité, ale Kassité, kteří poté převzali kontrolu nad zemí a založili dynastii v Babylonii. Kassité pronikli severní Mezopotámii, pravděpodobně z východu, v patách Hurrianům. Není nijak nepravděpodobné, že by je Mursilis přivítal jako spojence, a útok na Babylon mohl být umožněn jejich podporou. Vzhledem k tomu, že k tomu muselo dojít těsně před nebo těsně po smrti Samsuditany, posledního krále 1. babylónské dynastie, lze událost datovat datem 1595 př. Toto datum také mohlo dobře odpovídat smrti Mursilise, protože poté, co se vrátil do svého hlavního města nabitého kořistí, vyústilo v jeho vraždu spiknutí mezi jeho příbuznými. Nástupnictví jeho švagra Hantilise znamenalo začátek katastrofického období zmíněného v Telipinově ediktu, během něhož se chetitské království dostalo na pokraj vyhynutí.
Během tohoto období došlo k velké katastrofě. , který zastínil další vojenské neúspěchy, bylo dobytí Cilicie Hurrians. Tato velká pobřežní pláň na jih od pohoří Taurus, známá jako „země Adaniya“ (Adana), byla přejmenována a stala se sídlem hurriánské dynastie. Města severní Sýrie byla tudíž chetitským armádám znepřístupněna. přes jihovýchodní Taurus prochází a zůstal jím až do císařských časů. Když se Telipinus snažil vytvořit obhájitelné hranice, byl nucen uzavřít smlouvu s králem Kizzuwadny jménem Isputakhsus a byl také nucen vzdát se svých nároků na sousední zemi Arzawa.
Rovnoměrného zájmu o Telipinův edikt je i jeho program politických reforem. S odvoláním na příklady politického zla, které v minulosti vyústilo v aristokratickou nejednotu po smrti panovníka, stanovil přesný zákon posloupnosti s uvedením přesného pořadí priorit, které je třeba dodržet při výběru nového pravítka.Dále předepsal, že
šlechtici musí znovu zůstat jednotní ve věrnosti trůnu, a pokud nejsou spokojeni s chováním krále nebo jednoho z jeho synové, musí se uchýlit k právním prostředkům nápravy a zdržet se převzetí zákona do svých rukou vraždou. Nejvyšším soudem pro potrestání pachatelů musí být pankus.
O významu slova pankus (pankush) se hodně diskutovalo, protože bylo přijato znamenat valné shromáždění v demokratickém smyslu složené z bojovníků a služebníků krále. Protože je známo, že pankus byl v zásadě indoevropským konceptem a nepřežil do císařských časů, byla jeho existence uváděna jako důkaz, že v tomto období indoevropská aristokracie ještě nesloučila s původním hattianským obyvatelstvem. Existuje však jen málo dalších důkazů, které by tento návrh podporovaly, a v nápisech se nikdy nepoužívá žádný konkrétní výraz nebo epiteton k rozlišení domorodé populace jiné než chetitské.
