Kyklop (ve smyslu „kruhovýma očima“) je jednooký obr, který se poprvé objevil v mytologii starověkého Řecka. Řekové věřili, že existuje celá rasa cyklopů, kteří žili v daleké zemi bez zákona a pořádku. Homer ve své Iliadě popisuje Kyklopy jako pastorační, ale divoké, typické pro podivná stvoření, která Řekové vytvořili, aby reprezentovali zahraniční společnosti, které nejsou považovány za civilizované. Cyclopes však nejsou bez talentu a připisuje se jim výroba blesků, které Zeus používal jako strašlivou vrhací zbraň a jako stavitelé gigantických opevňovacích zdí, jaké jsou dodnes vidět na mykénských místech. Nejznámějším kyklopem je Polyphemus, který zajal řeckého hrdinu Odysea a jeho muže, jen aby unikli oslepením chudého obra. Kyklopy, a zejména příběh Odysseus, byly populární a trvalé předměty ve všech formách řeckého a římského umění.

Počátky & Jméno

Hesiod (asi 700 př. n. l.), píše ve své Theogony, nám říká, že Kyklopové byli dětmi Země (Gaia) a nebe (Ouranos / Uran), což z nich dělá generaci před olympskými bohy. Předpokládalo se, že Kyklopy sídlí v daleké zemi neznámého místa nebo jména, kde neexistovaly žádné zákony. Tam tito obří tvorové žili jednoduchou pastorační existencí hnájící ovce a kozy a žijící v jeskyních.

Hesiod jmenuje tři cyklopy jako Brontes (Thunder), Steropes (Lightning) a Arges (Bright). Tato skupina by pokračovala v otcovství více svého druhu, i když trojici později zabil Apollo jako pomstu za Zeusovu vraždu jeho syna Asclepia, poloboha a mistra medicíny. Duchové všech tří údajně pronásledovali sopku Mount Etna. Mnoho místních řeckých tradic skutečně spojovalo cyklopy se sopkami, snad proto, že jejich krátery připomínaly cyklopy „jedním okem, které se ve starověké literatuře často označovaly jako„ hořící “. Hesiod také dělá z Cyclopes mistrovské řemeslníky a pomocníky boha Hephaistose, který je dokonalým kovářem a důmyslným vynálezcem (a někdy sídlícím na hoře Etna).

Hesiod dále vysvětluje i jejich jméno:

Byli to jako bohové v jiných ohledech, ale pouze jedno oko bylo zasazené do středu jejich čel; a podle jména se jim říkalo Kyklop (kruhové oči), protože na jejich čelech bylo zasazeno jediné oko ve tvaru kruhu. V jejich dílech byla síla a síla a lži.

(Theogony, 142–147)

Známý historik a expert na řeckou mytologii Robert Graves vytváří následující spojení mezi Kyklopy, ohněm a metalurgií:

Zdá se, že Cyclopes byli cechem raně helladicských bronzových kovářů. Cyclops znamená „ring-eyed“ a je pravděpodobné, že byli tetováni soustřednými prsteny na čele, na počest slunce, zdroje jejich ohňů v peci … Cyclopes byli jednookí také v tom smyslu, že kováři často stínují jedno oko s náplastí proti odletujícím jiskrám.

(3b 2)

Hesiod popisuje Kyklopy jako „velmi násilné srdce“ (139–140), což je činí typickými pro další fantastická stvoření v řecké mytologii, jako jsou kentaury, kteří představují bezpráví a kteří podléhají chaotickým silám, které absence rozumu přináší. Žijí v izolaci a žijí osaměle a ostrovně; nemají žádnou vládu, společnost ani smysl pro komunitu – nedostatky, které civilizovaní Řekové považovali za odporné.

Homer ve své BCE Odyssey z 8. století, stejně jako Hesiod, zdůrazňuje nedostatek civilizace mezi Kyklopy:

Žádné zákony , žádné rady pro debatu nemají;

Žijí na špičkách vznešených hor,

V dutých jeskyních; každý muž stanoví zákon

Na manželku a děti bez ohledu na souseda.

(Bk. 9, 112-115)

Tato přesně stejná pasáž se opakuje v Platónových zákonech (Bk. III Filozof, který píše toto pozdější dílo v polovině 4. století př. N. L., Nechal své postavy diskutovat o ctnostech a chybách stávajících politických systémů, když hledají ideální formu vlády, a Kyklopy jsou považováni za jednu z chudší příklady komunální existence.

Možná nepřekvapuje, že vzhledem k jejich statusu spíše jako nezákonných obludností než bohů, Kyklopové v řeckém náboženství příliš nehráli. Na jednom místě však byli uctíváni jednookí obři, to byl Korintský šíji, snad kvůli spojení s Poseidonem, často považovaným za otce kyklopského Polyféma (viz níže). Isthmianské hry se zde konaly každé dva roky na počest Poseidona a byl zde oltář, který obětoval Cyclopes.

Mistři řemeslníci & Stavitelé

Kyklopové pomohli olympským bohům vedeným Zeusem porazit Titány v jejich desetileté bitvě, známé jako Titanomachy, pro ovládání vesmíru. Kyklopové, vděční za jejich propuštění poté, co je Uran uvěznil v Tartaru za neslušné chování, způsobili blesky, které Zeus použil jako zbraň ke sražení svých nepřátel. Mezi oběťmi zasaženými Zeusovými dobře mířenými blesky byl i Asclepius, když Zeus usoudil, že jeho lékařské schopnosti se staly tak úžasnými, že představoval hrozbu pro věčné rozdělení mezi lidstvo a bohy. Kyklopové také udělali helmu Hades, díky níž byl nositel neviditelný , trojzubec Poseidona a stříbrný luk Artemis.

Další odborná oblast, kterou Cyclopes vynikal v budování zdí. Připsaly se jim velké mykénské opevňovací zdi; taková byla obrovská velikost a nepravidelný tvar použitých bloků. Akropole v Mykénách a Tiryns má dodnes dlouhé úseky těchto „cyklopských zdí“.

Odysseus & Polyphemus

Nejznámější setkání mezi lidmi a cyklem ops byl během dlouhé cesty domů z trojské války, kterou vydržel hrdina Odysseus. Nejznámější příběh vypráví Homer v Odyssey. Uprostřed cesty na neznámém místě se hrdina zastaví na ostrově, aby získal zásoby. Ostrov bohužel obývali také Kyklopové Polyphemus, syn víly Thoosy a Poseidona, a obří si oblíbil cestující Řeky. Když je uvěznil ve své jeskyni tím, že zablokoval vchod obrovským balvanem, s nímž se mohl pohybovat jen obr, rychle snědl dva jako předkrm a později ještě pár nešťastných cestovatelů.

Když Odysseus viděl vážnost situace, vytvořil svou inteligenci a rychlou inteligenci a vytvořil mazaný plán útěku. Pokušení Polyphemus s vínem, dokud nebyl kyklop opilý, nařídil svým mužům, aby z Polyphemova „hůlky z olivového dřeva udělali špici, kterou pak vytvrdili v ohni a poté ji použili k zaslepení kyklopů, zatímco spal. Neviděl a Polyphemus, pochopitelně živý při svém zacházení, se pokusil chytit stále uvězněné cestovatele tím, že ucítil jeho ovce, když opouštěli jeskyni na pastvu. Odysseus poté nařídil svým mužům, aby se připoutali k břichům ovcí, zatímco pro tento účel si vybral berana, a tak unikli, aby pokračovali ve své plavbě. Kyklopové však poté, co neúspěšně vrhli balvan, aby se pokusili rozbít rychle mizející řeckou loď, nadávali Odysseovi a předpovídali ztrátu jeho mužů, únavnou cestu domů a katastrofu, když konečně přijel tam. Polyphemos s pomocí svého otce Poseidona zajistil, že bude mnoho bouří a dlouhých deset let, než Odysseus dosáhne Ithaky.

V literatuře & Art

Cyclopes jsou jak název, tak předmět satyrové hry Euripides (c. 484-407 př. N. L.), Velký spisovatel řecké tragédie. Děj je hodně podobný Homerově Odyssey, ale s přidanou postavou postaršího satyra jménem Silenus, který poskytuje další pomoc Odysseovi a jeho mužům, když bojují s rozumem s Polyfémem. Další tradiční příběh Polyféma zahrnuje jeho beznadějné snahy namlouvat si na moře -nymph Galatea, příběh oblíbený starodávnými pastoračními spisovateli a raný prototyp pohádky Kráska a zvíře.Ve známější verzi Polyphemus zpívá milostnou píseň Galatea, ale bez jakéhokoli účinku, kromě překvapení skutečné milenky nymfy Acis, která se snaží plavat pryč, ale je rozdrcena a utopena poté, co kyklop použije svou zbraň výběru a hodí obrovský kámen na něj. V méně známé verzi je Polyphemus úspěšnější ve svých ambicích a on a Galatea mají syna jménem Galas (nebo Galates), který se stal předkem Galů.

Boj mezi Odysseem a Polyphemem byl oblíbeným tématem pro malíře řecké keramiky, oslepování kyklopů bylo zdaleka nejčastější a zvolená trvalá scéna. Nejstarší známá instance tohoto hrozného činu, která se objevuje na černošské keramice mnoha různých řeckých městských států, je na krku protoatikové amfory ze 7. století př. n. l. od Eleusiny. Odysseus a dva muži nosí špičatý tyč nad jejich hlavami a kupodivu je jedna postava namalována bíle, barevně obvykle vyhrazena pro ženy, ale možná zde je pokus vybrat si Odysseuse jako vůdce skupiny. Vázu dnes můžete vidět v archeologickém muzeu v Eleusis. V této a dalších podobných scénách Polyphemus obvykle sedí na podlaze, pravděpodobně proto, aby ukázal svou zhroucenou opilost – někdy drží v pozadí šálek nebo měšec visící na stromě – ačkoli to může být také umělecká nutnost, aby se vešly obr a muži ve stejné vodorovné rovině. V některých z těchto scén Polyphemus nemá vždy jen jedno oko, nebo alespoň ne zjevně. Oslepující scéna a také únik spojený s ovcemi Polyphemus se objevují na vázách pro další dvě století, ačkoli tato část příběhu Odyssey přestala být oblíbeným předmětem u pozdějších malířů keramiky s červenými figurami.

Kyklopy obecně zůstávaly populární umělecké předměty až do římských dob. Římané často zobrazovali obry jako jediného oka ve středu čela a dvou normálních očí, které jsou zavřené, zvláště oblíbeným tématem je milostný příběh mezi Galatea a Polyphemus. Mezi obrazy, mozaikami a plastikami, které přežily ztvárnění kyklopů ve druhém médiu, patří impozantní kamenná hlava Polyféma z amfiteátru v Saloně (1. století n. L.) V Chorvatsku a sochařská skupina Odysea a přátel oslepujících svého nepřítele z vily Tiberia u Sperlongy (také 1. století n. l.). Římané také někdy používali kyklop jako tvář kamenné masky, která zdobila venkovní bazény a sloužila jako dekorativní fontána. Opět mají často tři oči a vynikající příklad CE z 1. století lze vidět v archeologickém muzeu v Orange ve Francii.