Existuje známé rčení, že duha přichází až po bouři. V Bibli po potopě Bůh umístí na oblohu duhu a slavnostně se zaváže, že nebude vysílat na zemi další potopu: „Položil jsem svou duhu do mraků a bude to znamení smlouvy mezi mnou a Země, “jak čteme v knize Genesis. Potopa symbolicky označuje duchovní očistu a vykoupení, které přináší novou éru. Pravděpodobně každý, kdo to čte, by souhlasil s tím, že Země v tomto okamžiku naléhavě potřebuje obnovu. Slunce, které je v současné době ve Vodnáři, se mé myšlenky soustředily na potřebu očisty a obnovy; nový nápad, který by probudil, transformoval naše kolektivní postoje a oplodnil naši sterilní kolektivní mysl. Zdá se, že stále více jednotlivců čeká na vnější projev všech míchání a pohybů, které se vyskytují v kolektivní psychice. Z nějakého důvodu, který nemohu vysvětlit, protože moje mysl často funguje velmi rozmarně, jsem v poslední době myslel na symboliku duhy.

Joseph Anton Koch, „Krajina s Noemem“

Řecká bohyně zosobňující duhu je pro mě jedním z nejvíce fascinujících božstev. Jmenovala se Iris a byla rychlonohou zlatokřídlou poslící k bohům, přinášející důležité zprávy a mizející tak zázračně a rychle, jak se objevila; ne na rozdíl od samotné duhy. K dispozici je také asteroid Iris (číslo 7, který se hodí, pokud si myslíte o barvách duhy), který právě překročil hlavní osu a vstoupil do znamení Berana. Vystupování z nevědomých vod Ryb do Berana, první znamení zvěrokruhu, je spojeno s projevem. Doufejme, že tranzitující Iris bude pro nás všechny předzvěstí změn a obnovy. Doufejme, že to, co se míchá uvnitř, bude nyní vyneseno ven. Bohyně Iris jako duhový most propojila moře a oblohu a také jí bylo umožněno vstoupit do podsvětí a ponořit se do hlubin moře. Řekové si představovali, že je to bohyně, která zásobovala mraky vodou, kterou získávala z moří, pomocí zlatého džbánu, a tak stimulovala deště, které na Zemi přinesly růst a úrodnost. To se muselo zrodit z pozorování skutečných duh, jejichž jeden konec se skrýval hluboko za obzorem, často v moři nebo ve vodní hladině a jehož druhý konec se zdál dosáhnout nebes.

Guy Head, “ Iris nesoucí vodu z řeky Styx na Olymp, aby přísahali bohové “

John Atkinson Grimshaw,„ Iris “

Považuji za docela fascinující, že Irisinou matkou byla Electra, oblačná víla a jedna ze sedmi Plejád. Samotné Plejády byly spojovány s vodou ve všech formách, jako je déšť, mráz, ledový sníh, jezera, řeky, oceány atd.

„V řečtině a domorodá mytologie jsou Plejády často označovány jako oceánské nebo mořské víly nebo jako vodní dívky a ledové panny. Jejich vztah s vodou je mnohovrstevnatý a mnohostranný a vidíme četné souvislosti Plejád s počasím, zemědělstvím, navigací a plachtění. “

Munya Andrews

Vrací se k Iris, ale stále zůstává pro Cirlot se symbolikou čísla sedm a duhy. , duha je druh nepolapitelného mostu, který spojuje to, co lze vnímat, s tím, co je mimo vnímání. Sedm barev duhy také odkazuje na manželství nebe a země, protože symbolicky tři jsou čísla spojená s nebem a bohem / bohyně, zatímco čtyři jsou spojeny se zemí a hmotou. V klasickém textu Wynn Westcott (viz Zdroje níže) reagujeme d:

„Heptad, říkají stoupenci Pythagora, byl tak nazýván z řeckého slovesa“ sebo „, aby si uctil (a hebrejské ShBO , sedm, nebo spokojenost, hojnost), přičemž je Septos, „svatý“, „božský“… “

Vypracování významu čísla sedm a pokus o najít jeho syntézu, Cirlot píše:

„Odpovídá to sedmi směrům vesmíru (tj. šesti existenciálním rozměrům plus středu), sedmicípá hvězda, k usmíření čtverce s trojúhelníkem tím, že druhý umístí na první (jako nebe nad zemí) nebo jej vpíše dovnitř. Je to číslo tvořící základní řadu not, barev a planetárních sfér i bohů jim odpovídajících; a také hlavních hříchů a jejich protichůdných ctností. … Šest směrů vesmíru symbolizuje – nebo je ekvivalentní – současnou a věčnou přítomnost šesti dnů stvoření a sedmý den (odpočinku) znamená návrat do středu a na začátek.Bylo to skutečně vědomí sedmi směrů vesmíru (tj. Dvou pro každou ze tří dimenzí plus středu), které vedly k promítnutí sedmdesátého řádu do času. Neděle – Den odpočinku – odpovídá středu, a protože všechna centra jsou spojena s „Středem“ nebo Božským Zdrojem, má proto posvátný charakter. Myšlenka odpočinku vyjadřuje pojem nehybnosti „středu“, zatímco ostatních šest směrů má dynamický charakter. “

Shrnutí a syntetizuji, číslo sedm se zdá být dokonalým a úplným číslem zahrnujícím jak duchovní, tak časnou sféru. Madame Blavatsky říká, že sedm je parthenogenní číslo „ani se nenarodilo z matky ani z otce, ale že vycházelo„ přímo z Monadu “, a bylo proto považováno„ za náboženské a dokonalé číslo. ““ (Zde citováno po Munyi Andrewsové, autor nádherné knihy o mytologii Plejád, viz Zdroje níže). Harmonie sfér spočívá na sedmi tónech stvoření. Andrews ve své knize o Plejádách často cituje vědecké poznatky a nabízí jí jejich vlastní symbolické interpretace, které považuji za velmi poučné:

„Starověké víry v tvůrčí schopnosti čísla sedm byly nedávno potvrzeny vědou.“ V „Just Six Numbers: The Deep Forces that Shape the Universe“ astronom Martin Rees označil jako zdroj našeho stvoření jedno číslo, a to 0,007. Co je na tomto čísle tak pozoruhodné, říká Rees, „je to, že žádná uhlíková biosféra by nemohla existovat, kdyby toto číslo bylo 0,006 nebo 0,008 místo 0,007.“ “

A ještě úžasněji, tím více, když uvažujeme o hinduistické mytologii, která Plejády označuje jako Sedm matek světa:

„Co je nesmírně zajímavé na našem rozšířeném zájmu o číslo sedm v mnoha příbězích o stvoření, je odhalení, že genetická analýza lidí evropského původu stopuje DNA (deoxyribonukleovou kyselinu) přenášenou pouze v ženských mitochondriálních genech (mtDNA) sedmi primordiálním matkám klanu „Jedná se o Sedm dcer Evy, které se objevují v knize Bryana Sykese, která vyvrátila dříve provedené archeologické a antropologické domněnky o časných hominidech a spontánním rozvoji zemědělství.“

Zdá se, že naší Velké Matky bylo sedm. Ve skutečnosti obě, madame Blavatsk y a Barbara Hand Clow, autorka Plejáďanské agendy, spojily hvězdy Plejád s Harmonií sfér a stvořením vesmíru pomocí zvuku a vibrací. Podle paní Blavatské, která zde byla citována po Munyi Andrewsové, „jsou to hvězdy Major Ursa jednající ve shodě s Plejádami, které řídí různé časové cykly, včetně cyklického ničení a rekonstrukce vesmíru.“

Jaké božské poselství přináší bohyně Iris lidstvu? Mám pocit, že sestupuje z nebes, aby s námi sdílela některá posvátná tajemství, která dosud zůstala skrytá. Slovo zjevení je ve skutečnosti etymologicky spojeno s aktem trhání Porfyr, novoplatonický filozof a Plotinův žák, napsal, že starověcí nazývali nebesa „závojem“, která ukrývala skutečná a hluboká tajemství stvoření. Pouhý pohled na Plejády nebo na duhu vyvolává pocit tajemství a úžasu. Zdá se, že Plejády jsou zahaleny modrými závoji, duha není nikdy křišťálově čistá, ale vždy mlhavá a nepolapitelná. Barbara G. Walker přirovnává bohyni Iris k hinduistické Maii, která zosobňovala „pestrobarevné závoje vzhledu světa, za nimiž duch bohyně pracoval neviditelně.“ Dodává:

„Jako část oka pojmenovaná po ní byla Kore, Pannou nebo Ženskou duší, formou Velké Šakti.“ který byl jak orgánem vidění, tak viditelným světem, který viděl. Její spektrum zahrnovalo všechny možné barvy. “

Mýtický tarot, střídmost

Mně se zdá, že Iris i Plejády a jejich mýtus držet klíče od kvality blížící se Nové éry. Je třeba zdůraznit, že duhy se zdají být luky a oblouky, ale ve skutečnosti jsou vždy plné kruhy. Viděli jsme jen horní polovinu oblouku. Velké kolo, plný kruh moudrosti se vždy skrývá za závojem. Podle mýtu měla Iris jednoho syna se Zephyrusem, bohem západního větru. Jmenoval se Pothos. James Hillman byl touto mýtickou postavou fascinován a měl o něm spoustu úžasných věcí. Pro Řeky znamenal pothos „erotický pocit nostalgické touhy“, „toužící touhu po vzdáleném objektu“. Někde za duhou, za horizontem, je to, co si přejeme. Toužíme po „nedosažitelném, nepochopitelném, nepochopitelném“. Ero a duch jsou navždy propleteni.Vítězství v předmětu naší touhy nevyhnutelně přinese pocit pothosu, protože touha po lásce nemůže být nikdy plně uspokojena. Hillman říká: „Pothos, jako širší faktor v erosu, vede námořníka poutníka k hledání toho, co nelze splnit a co musí být nemožné.“

Pothos

Můžeme dosáhnout po čem toužíme v konečném důsledku pouze prostřednictvím představivosti. Nic neprobíhá pothos tak akutně jako pozorování duhy.

Zdroje:

Munya Andrews, Sedm sester Plejád – příběhy z okolí svět

Juan Eduardo Cirlot, slovník symbolů

James Hillman, Senex a Puer (jednotné vydání spisů Jamese Hillmana 3)

Barbara G. Walker, Ženská encyklopedie mýtů a tajemství

Wynn Westcott, Numbers, their Occult Powers and Mystic Virtues, http://sacred-texts.com/eso/nop/nop14.htm