Guinevere je britská královna, manželka krále Artuše a milenka sira Lancelota v Arthurian Legends, nejznámější ve své standardizované podobě od Le Morte D “Arthura Sira Thomase Maloryho ( 1469 CE). Poprvé se objevila v Historii králů Británie Geoffreyho z Monmouthu (1136 n. L.) Jako Arturova manželka, kterou unesl jeho synovec Mordred a musí ji zachránit Arthur, ale její postava zůstala nevyvinutá, dokud Chretien de Troyes (napsal C. 1159-1190 nl) se stala ústředním bodem spiknutí jeho Lancelota nebo rytíře košíku (asi 1177 n. l.).

Chretien představil milostný vztah mezi Lancelotem a Guinevere a spisovatelé, kteří sledovali Chretien vyvinul spiknutí Arthur-Guinevere-Lancelot až po jeho nejúplnější zpracování v Maloryho díle. Guinevere byla líčena jako duplicitní, zrádná, svůdná a jako čestná a milující manželka uvězněná za okolností, které nemohla ovlivnit, ale všechny pokusy konečně definovat chybí jí. Je často unesena a zachráněna v artušovských povídkách, a je proto raně středověkým paradigmatem literární postavy slečny v tísni. Novodobí učenci tvrdí, že mohla být historickou osobností, která byla po ní mytologizována smrt jako „keltská persefona“ nebo že představuje suverenitu Británie, zatímco jiní tvrdí, že symbolizuje bohyni Sophii (moudrost), jak si ji představovali Katarové. O žádném z těchto tvrzení nebylo dosaženo žádné vědecké shody, což jednoduše zdůrazňuje nepolapitelnou povahu Guinevere v tom, že je pro čtenáře stejně obtížné definovat jako pro pány a rytíře příběhů.

Původ v Geoffrey z Monmouthu

Geoffrey z Monmouthu (asi 1100-1155 nl) stanoví základní nástin Arthurianské legendy v jeho Dějinách králů Británie, který obsahuje mnoho ústředních postav, které by později vyvinuly další spisovatelé, včetně Guinevere. Geoffrey jí říká Gwenhuvara z velšského jména Gwenhwyvar. Jméno Gwenhwyvar (což znamená neznámé) se objevuje v dřívějším velšském folklóru odkazujícím na ženu se špatnou pověstí. Podle Arthurian učenec Norris J. Lacy:

Velština zachovala tradici její nevěry a obviňovala ji do takové míry, že v některých částech země , až na konci minulého století, to bylo považováno za urážku morální postavy dívky, která jí říkala Guenevere. (262)

Přesně to, co tento raný Gwenhwyvar udělal, je nejasné, ale v Geoffreyově díle je prostě Arturovou královnou, ochranou lorda Cadora z Cornwallu a velkou krásou římského původu. Když Arthur odchází z Británie, aby vedl válku kontinent, zanechává Guinevere v péči svého synovce Mordreda, který ji svádí a zmocňuje se trůnu. Arthur se vrací, aby zachránil svou královnu a království, ale Guinevere, zasažený vinou, uprchne z království a vstoupí do kláštera. Mordred je zabit v bitvě a Arthur, smrtelně zraněný, je odvezen na ostrov Avalon.

Geoffrey neposkytuje žádné podrobnosti o Guinevereově nevěře, pouze píše:

Byla předána zpráva, že jeho synovec Mordred, kterému svěřil vládu nad Británií, tyranně a zrádně postavil korunu království na svou hlavu a navzdory ní se navázal v beznadějném spojení s královnou Gwenhuvara bývalé manželství. (Kniha X.13)

Pozdější autoři jako Wace (kolem 1110-1174 n. L.) A Layamon (kolem pozdního 12. / počátku 13. století n. L.) ) zobrazují Guinevere jako spoluúčast na Mordredově puči, ale jejich názor je menšinový a většina autorů tvrdí, že neměla jinou možnost, protože byla unesena Mordredem spolu s monarchií. Velšský spisovatel Caradoc z Lancarvanu (12. století n. l.), Geoffreyova kolegyně, podává první známý příběh o Guinevereově únosu v jeho životě Gildas (psáno kolem 1136-1150 nl). Tady si ji vezme lord Melvas, král letní země, a schovává se na více než rok, kdy ji Arthur hledá. Jakmile ji najde, připraví se na zničení Melvasova „království“, ale před zahájením nepřátelství se objeví Gildas a mírumilovně vyřeší konflikt: Guinevere se Arthurovi vrátí a Melvas jeho království zachová. Stejně jako u Geoffreyho Caradoc neuvádí žádné podrobnosti o Guinevereově podílu na tom všem. Zůstává statickou postavou bez jakékoli osobnosti nebo dopadu na děj kromě toho, že je Arturovou královnou, kterou musí zachránit.

Chretien de Troyes & Marie de France

Guinevere se jako jednotlivec nejprve zaměřuje v dílech Chretien de Troyes a Marie de France (napsal kolem 1160-1215 nl), dva provensálské básníky spojené s Eleonórou Akvitánskou (lc 1122-1204 nl) a její dcerou Marie de Champagne (l. 1145-1198 nl). Eleanor a její dcera byly patronky řady básníků, kteří psali v žánru dvorské lásky, vysoce rafinovaného poetického média středověké literatury, představujícího skutečně nový koncept silných žen s jasně definovanými postavami. Eleanor a Marie byly s největší pravděpodobností vzorem pro řadu těchto žen a Chretien (kterou sponzorovala Marie) ve svém úvodu ke svému Lancelotovi říká, že příběh mu dala Marie, která mu řekla, aby jej vytvořil jako poezii.

Jako nikdo z Marie de France Její práce lze autoritativně datovat, nelze říci, zda její báseň Lanval předchází Chretienovu Lancelotu. Je pravděpodobné, že Mariina práce je pozdější, protože často převrací ústřední paradigma dvorské lásky (ve kterém žena potřebuje muže, aby ji zachránil) a nechává ženy zachránit sebe, muže nebo obojí. V její básni je hlavní postavou je Lanval, rytíř Arturova dvora, který po pocitu urážky odjede a vstoupí do světa pohádkové princezny. Ti dva se do sebe zamilují a stráví tam nějaký čas, než ucítí, že by se měl vrátit k soudu. Princezna ho přiměje přísahat, že bude jejich lásku tajit, a pokud to udělá, přijde za ním, až ji bude nejvíce potřebovat; Lanval slibuje a pak odejde.

Zpět u soudu Lanval navrhuje Guinevere, který je líčen jako smyslná svůdnice, nevěrná králi se svými rytíři. Lanval ji odmítá a ona ho obviňuje ze zbabělosti a poté z homosexuality, protože žádný „skutečný muž“ ji nemohl odmítnout. Lanval cítí, že musí chránit svou čest, a vysvětluje, že nemůže mít sex s Guinevere, protože je zamilovaný do víly princezny, čímž porušil svůj slib. Guinevere v zápletce převzaté z Josephova příběhu v biblické knize Genesis běží k Arturovi a obviňuje Lanvala, že se ji pokusil svést. Arthur nechá Lanvala zatknout a postavit před soud. Zdá se, že bude usvědčen a přestože volá po své pohádkové princezně, neočekává od ní žádnou pomoc, protože porušil svůj slib. Na poslední chvíli se však objeví a zachrání ho, vytáhne ho za sebou na svého koně a odjede do její říše.

Tento příběh je s největší pravděpodobností později než práce Chretien ze dvou důvodů:

1. Jeho Lancelot byl oblíbeným čtením a Mariina inverze záchrany rytíře dámou by rezonovala u publika,
2. Marie Guinevere navazuje na důvěru aroganci, která je nedílnou součástí na Chretienovu Guinevere.

V Chretienově Lancelotu je Guinevere unesena lordem Meleagantem a uzamčena ve vysoké věži. Arturovi rytíři pronásledují, ale Lancelot je všechny předstihne, jezdí na svém koni tak silně, že umírá a musí pokračovat pěšky. Potká trpaslíka, který řídí vozík a říká, že vezme rytíře ke královně, pokud bude souhlasit s jízdou Vzhledem k tomu, že vozíky byly spojovány s zločinci a lidmi z nižší třídy, Lancelot váhá, ale rychle souhlasí. Poté je během své cesty do Meleagantovy země ponížen kvůli jízdě na vozíku, ale nakonec dosáhne Guinevere a pokusí se ji zachránit. Odmítá ho, protože váhal, než vstoupil do vozíku, což znamenalo, že si vážil své pověsti a cti víc než oddanosti jí. Lancelot ji poté musí získat zpět tím, že nejprve na turnaji prohraje s nehodnými protivníky a poté vyhraje, když mu to Guinevere řekne. Nakonec zabije Meleaganta a osvobodí královnu, která ho na veřejnosti odmění zdvořilým objetím, i když v soukromí byli milenci.

Marie i Chretien představují rozpoznatelného jedince se specifickou motivací pro své činy. V Mariině příběhu Guinevere nemiluje svého manžela a nudí se, takže má milostné vztahy s Arturovými rytíři. V Chretienově příběhu se zdá, že se Guinevere o Arthura zajímá, ale stejně jako u paradigmatu Tristana a Isoldy je její pravá láska Arthurovým nejlepším přítelem a největším rytířem Lancelotem.

Guinevere jako bohyně

Moderní- denní vědci tvrdí, že Guinevereho charakter a okolnosti symbolizují hlubší smysl než pouhá zábava pro soudy středověké Evropy. Roger Sherman Loomis tvrdí, že Guinevere je „keltská persefona“, která, stejně jako řecká bohyně, „umírá“ a pak je „ znovuzrozena “skrze její únos a záchranu (které se objevují v řadě dalších příběhů následujících po Chretienově). Její nevěra připomíná starodávné bohyně plodnosti, které nelze držet stejných měřítek jako smrtelníci. Jeden proto nemá tolik soudit Guinevere jak ji obdivovat za to, že je věrná svému božskému já v kultuře, která očekávala, že se ženy budou neustále přizpůsobovat touhám mužů.

Scholar Caitlin Matthews tvrdí, že Guinevere je britská verze Eriu (Eire), bohyně svrchovanosti Irska, a že to podporuje waleská tradice, že Arthur byl ženatý se třemi různými Guineveres, kteří odpovídají trojstranné keltské bohyni. Tři Guineverové jsou zrcadlovými obrazy keltských bohyň Eriu, Banby a Irské Fodly. Únosy by představovaly různé časové vládce, kteří by se snažili udržet svrchovanost, které si nemůže nárokovat jediný panovník, ale patří lidem.

Učenec Denis de Rougemont mimo jiné navrhl, že dvorská milostná poezie obecně, a zejména Marie de France a Chretien de Troyes, jsou alegorickými reprezentacemi kacířské sekty katarů, kteří vzkvétali v roce Jižní Francie současně psali básníci. Katarové se postavili proti učení katolické církve a tvrdili, že jsou zkorumpovaní, že většinu Bible napsal Satan a katoličtí duchovní byli jen něco víc než zkorumpovaní pokrytci, kteří se více starali o bohatství a potěšení než o službu druhým. Centrem katarské víry byla bohyně Sophia (moudrost) a de Rougemont tvrdí, že postava dámy v dvorské milostné poezii je Sophia a rytíř je oddaný Cathar, který jí slouží a musí ji chránit nebo zachránit před jejím únoscem, církví . Guinevere je podle této teorie držen Arthurem, obráncem církve, a je zachráněn Lancelotem, francouzským rytířem, který je vázán pouze svou oddaností své paní.

Vulgate Cycle & Malory

Pokud je pravda, že poezie 12. století n. l. jižní Francie byla ve skutečnosti kacířskou náboženskou alegorií, její poselství bylo náhle umlčeno albigenskou křížovou výpravou církve (1209-1229 n. L.), Který zničil katary i kulturu regionu. Arthurianské legendy se nadále rozvíjely ve 13. století n. L., Ale autoři stále více pokřesťanšťovali příběhy, takže Grál (představený Chretienem jako jednoduše magická nádoba) se stal pohárem Krista při poslední večeři a účelem Arthurových rytířů na jejich úkoly již nebyly rytířskou romantikou, ale snahou o nalezení Svatého grálu.

Tyto příběhy však i nadále uchvacovaly publikum a byly vykresleny v próze v díle známém jako Vulgate Cycle (1215-1235 nl, Lancelot-Grailův cyklus). Tato práce je významná v tom, že je to poprvé, co je v próze uveden artušovský materiál. Předtím byly románky psány jako poezie, zatímco próza byla vyhrazena pro seriózní díla o historii, filozofii nebo teologie. Jedná se o výmluvný detail důležitosti artušovské legendy, která byla považována za hodnou prozaického zpracování. Tato práce byla poté kvůli jasnosti a formě upravena někdy v letech 1240–1250 nl; upravená verze je známá jako Post-Vulgate C ycle.

Post-Vulgate Cycle byl primárním zdrojem Thomas Malory při psaní Le Morte D „Arthur v roce 1469 nl. Ve verzi Maloryho je Guinevere dcerou krále Leodegrance z Camelerdu, který sloužil Arthurovu otci Utherovi Pendragonovi a stále měl kulatý stůl, který mu dal Uther. Je zasnoubená s Arturem poté, co pomůže Leodegrance porazit soupeřícího krále, ale pro Artura je manželství víc než jen odměna nebo pečeť spojenectví. V kapitole 18: 1 Arthur nejprve vidí Guinevere a okamžitě se do ní zamiluje. V 18: 3, řekne Merlinovi, že za manželku bude mít pouze Guinevere. Merlin ho varuje, že nebude věrná, ale že se zamiluje do rytíře jménem Lancelot, a on do ní, a oni ho zradí. Arthur řekne Merlinovi, jak nic z toho záleží na tom a požádá ho, aby zařídil a manželství.Leodegrance pošle svou dceru na Arturův dvůr spolu s kulatým stolem a 100 rytíři a svatební obřad je tak velkolepý, jaký kdy nikdo neviděl, ale Guinevere po celou dobu řízení mlčí.

Mohla však cítit, k jejímu manželství je Guinevere zdvořilá a laskavá. Norris J. Lacy komentuje:

Je to epická královna historie a kroniky, bohatá na její dary rytířům kulatého stolu a ona je také tragickou hrdinkou romantiky, která si zaslouží naši lítost za to, že byla vydána v manželství s mužem, kterého musí respektovat, ale nemůže milovat a předurčen milovat muže, za kterého se nemůže oženit. (263)

Jakmile Lancelot vstoupí do příběhu, Guinevere se do něj zamiluje tak hluboce, jak to pro ni Arthur měl. Dokud jejich poměr zůstane tajný, vše je v pořádku, ale jak se stávají otevřenějšími ve vzájemné náklonnosti, vzbuzuje se podezření a Arthur je nucen jednat proti své manželce a nejlepšímu příteli. Unikne, než bude moci být zatčen, ale Guinevere je vzat a odsouzen k popravě na hranici. Arthur ví, že Lancelot přijde královnu zachránit, což dělá, a ona se k němu poté vrátí a požádá o odpuštění. Arthur je povzbuzován k tomu, aby vinil Lancelota více než Guinevere, a proti jeho vůli mobilizuje svou armádu, aby šla za svým bývalým přítelem. Opouští Guinevere a jeho království v Mordredově péči (v Malory je Arturův nemanželský syn), ale stejně jako v Geoffreyovi z Monmouthu Mordred zradí Artura a pokusí se Guinevere unést a chopit se moci.

Arthur spěchá domů a potkává Mordreda v bitvě u Camlann. Lancelot slíbil svou pomoc, ale nikdy nepřijde. Arthur zabije Mordreda, ale je těžce zraněn a ze hřiště mu pomáhá sir Bedevere; téměř všichni ostatní Arturovi rytíři jsou zabiti. Po vrácení meče Excalibur paní jezerní Bedevere pomáhá Arturovi do člunu, který ho odvede na ostrov Avalon. Guinevere vstoupí do kláštera, kde tráví zbytek svého života život ve službě ostatním. Vidí Lancelota jen jednou po svém návratu k Arturovi, aby se rozloučil a řekl mu o svém záměru vzdát se světa; jde stejnou cestou jako ona a Malory naznačuje, že jsou duchovně sjednoceni tak, že by už nikdy nebyl fyzicky.

Závěr

Guinevere hraje významnou roli v mnoha jiných artušovských dílech, než která jsou zde uvedena, a fascinuje čtenáře po celá staletí. Anglický básník Alfred, Lord Tennyson (1809-1892 nl) oživil Arthurianskou legendu se svými Idylemi krále v roce 1859 nl a vykresluje Guinevere jako padlou ženu, která uznává její selhání a jeho odpuštění jejím pánem. Tennysonova Guinevere odráží hodnoty viktoriánského věku psal g a od té doby se každý spisovatel řídil stejným paradigmatem. Dokonce i zběžná znalost toho, jak byla Guinevere ve filmu vylíčena jen za posledních 50 let, ukazuje, jak je neustále přetvářena tak, aby odpovídala dobovým hodnotám, zatímco ostatní postavy v legendách zůstávají víceméně stejné.

Guinevere je nóbl královna rozpolcená mezi manželem, kterého miluje, a jejími city k jeho nejlepšímu příteli v muzikálu Camelot (filmová verze 1967 nl), zatímco v Excalibur (1981 nl) je koketní svobodný duch, který zahrnuje její poměr s Lancelotem jako jednoduchá zábava. V knize První rytíř (1995 n. L.) Je nezávislou ženou, která se vzbouřila proti svému manželství se starším Arturem, přitahována k Lancelotovi, temperamentnímu rytíři svého věku, a v Králi Artušovi (2004 n. L.) Je válečnou princeznou Piktovou žádnému muži nic a zvolit si vlastní cestu. Jakkoli mohou být všechna tato zobrazení zajímavá, žádný z nich nezachytí podstatu Guinevere o nic víc než středověké příběhy, které ji zrodily. Guinevere pravděpodobně více než kterákoli jiná literární postava pokračuje v intrikách a brání jakýmkoli pokusům o její definici.