Akbar

Jalauddin Akbar
Nume de naștere:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Titlu:	Împăratul Imperiului Moghul
Naștere:	15 octombrie 1542
Locul nașterii:	Umarkot, Sindh
Moarte:	27 octombrie 1605
Succes de:	Jahangir
Copii:	Jahangir, fiul

Jalaluddin Muhammad Akbár, (ortografiile alternative includ Jellaladin, Celalettin) cunoscut și sub numele de Akbar the Great (Akbar-e-Azam) (15 octombrie 1542 – 27 octombrie 1605) a fost conducătorul Imperiului Moghul din momentul aderării sale în 1556 până în 1605. Este considerat cel mai mare dintre împărații Moghul în ceea ce privește cuceririle militare. El s-a angajat în campanii militare care au cauzat moartea a mii de oameni, dar în cadrul imperiului său a încercat să conducă cu dreptate și să pună bariere culturale și religioase între diferitele sale popoare. A fost un patron al învățării și al artelor.

Akbar este cel mai bine cunoscut pentru viziunea sa asupra imperiului ca o comunitate interconfesională – o viziune destul de excepțională pentru timpul său. Deși era un cuvios musulman, el credea că adevărul stă la baza tuturor religiilor și a fost pionierul colaborării inter-religioase prin discuțiile sale cu erudiții religioși, prin promovarea unității adevărului religios și prin propriile căsătorii interculturale. Deși politicile sale au avut în mod clar beneficii pragmatice în atragerea loialității non-musulmanilor, angajamentul personal al lui Akbar pentru unitate pare să fi fost autentic.

Din păcate, politicile sale iluminate au fost de scurtă durată, urmând a fi inversate de succesorul său, Aurangzeb. Cu toate acestea, el îl merită titlul de „cel Mare”.

Cariera politică

Akbar s-a născut la Umarkot, în Sind, la 15 octombrie 1542. Tatăl său, Humayun 1530–1540 și 1555–1556), a fost alungat de pe tronul Indiei într-o serie de bătălii decisive de către afganul, Sher Shah Suri. După mai bine de 12 ani de exil, Humayun și-a recăpătat suveranitatea, deși a deținut-o doar pentru un cu câteva luni înainte de moartea sa în 1556. Akbar a succedat tatălui său în același an sub regența lui Bairam Khan, un nobil turcoman al cărui zel în respingerea pretendenților la tron și severitatea în menținerea disciplinei armatei au ajutat foarte mult la consolidarea noului Imperiul recuperat. Când ordinea a fost oarecum restabilită, Akbar t a pus frâuele guvernului în propriile sale mâini cu o proclamație emisă în martie 1560.

Se speculează de către istorici că Bairam Khan a încercat să-l detroneze sau să-l ucidă pe Akbar când a ajuns la vârstă sau a condus o armată împotriva lui loialiști. De asemenea, se sugerează că Akbar, suspect de ambițiile și loialitățile lui Khan, l-a încurajat să facă un pelerinaj la Mecca și acolo l-a ucis de un agent. Enciclopedia Brittanica (ediția a XI-a) presupune mai degrabă că Bairam fusese despotic și crud ca regent, dar în urma rebeliunii sale, Akbar l-a iertat și i-a oferit fie un „post înalt în armată, fie o escortă adecvată” la Mecca (Vol 1-2: 454).

La 5 noiembrie, 1556, la 50 de mile nord de Delhi, o armată Moghul a învins forțele hinduse ale generalului Hemu la a doua bătălie de la Panipat, acordând tronul Indiei lui Akbar.

Când Akbar a urcat pe tron, doar o mică porțiune a ceea ce anterior cuprindea Imperiul Moghul era încă sub controlul său și s-a dedicat recuperării celorlalte provincii. El a extins Imperiul Moghul pentru a include Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengal (1574), Kabul (1581), Kashmir (1586) și Kandesh (1601), printre altele. Akbar a instalat un guvernator peste fiecare dintre provinciile cucerite, sub autoritatea sa. Unii indică sacrificarea captivilor care au avut loc după multe dintre bătăliile pe care le-a dus sau decapitarea lui Hemu, ministrul șef hindus al lui Sher Shar, după a doua bătălie de la Panipat (care i-a adus titlul de Ghazi, soldat musulman, războinic) sau auto-imolarea a mii de femei hinduse la asediul lui Chitor, Rajasthan (1568) ca dovadă a eșecurilor sale morale (unele surse susțin că a ucis 30.000 de captivi hindusi după căderea lui Chitod). Alții susțin că a păstrat un uriaș harem de concubine sau soții temporare (permise în conformitate cu Shi „o lege), care îi face viața mai puțin decât ideală din punct de vedere moral.Cucerirea sa a Bengalului i-a dat controlul asupra întregului nord al Indiei, ceea ce îl califică, potrivit unor erudiți, ca fiind adevăratul fondator al Imperiului Moghul.

Paralele cu Elisabeta I a Angliei

Contemporan cu Elisabeta I a Angliei, unii și-au comparat rolurile. Akbar a condus peste un teritoriu mult mai mare, dar Elizabeth, la fel ca Akbar, a pus bazele expansiunii imperiale a țării sale. Elizabeth a pierdut ultima colonie europeană a Angliei, dar a învins Spania, și-a îndreptat atenția asupra coloniilor americane și a sponsorizat călătoriile Sir Francis Drake și alții care au dus în cele din urmă la achiziționarea bunurilor ei de peste mări. Qureshi evaluează moștenirea lui Akbar astfel, „După toate standardele, Akbar a fost personal curajos, un bun general și un excelent administrator. El a fost responsabil pentru convertirea unui mic regat într-un imperiu strălucitor și puternic ”(44). De asemenea, Elisabeta I a fost cea care, în 1600, a acordat o Cartă regală Companiei Britanice a Indiilor de Est], care va duce în cele din urmă la căderea Moghulilor; și fiul lui Akbar, Jehangir, a fost primul care a permis companiei permisiunea de a tranzacționa în India (1617).

Administrație

Akbar nu a dorit ca tribunalul său să fie legat prea strâns în orașul Delhi și și-a construit o nouă capitală la Fetehpur Sikri, lângă Agra. Din păcate, noul palat, deși splendid din punct de vedere arhitectural, nu s-a dovedit a fi locuibil – posibil din cauza unei aprovizionări inadecvate cu apă – așa că a înființat o tabără de roaming care lăsați-l să urmărească cu atenție ceea ce se întâmpla în întregul imperiu. A încercat să dezvolte și să încurajeze comerțul, și a examinat cu exactitate pământul în scopul evaluării corecte a impozitelor și a dat instrucțiuni stricte pentru a preveni extorsiunea din partea colectanților de impozite Sistemul de impozitare agricol pe care l-a folosit a fost descris ca „științific și binevoitor” (Qureshi, 56), deoarece a perceput doar o medie din ceea ce a fost considerat un randament mediu al recoltei. Crezând că wazirul sau wazir al-saltana dețineau în mod tradițional prea multă putere, Akbar a restricționat această funcție. În schimb, divanul său exercita în principal autoritate fiscală. El a împărțit imperiul în provincii (subas), care au fost subdivizate în districte (sarkars), care la rândul lor au fost subdivizate în parganas. Acest lucru a rămas tiparul în toată stăpânirea britanică și este mai mult sau mai puțin menținut astăzi în Bangladesh și Pakistan, precum și în India. Guvernatorilor săi provinciali li s-au acordat perioade scurte de timp pentru a împiedica dobândirea prea multă putere sau avere. Dwanul lui Akbar, Todar Mall, este creditat cu unificarea administrației imperiale (vezi Qureshi, 56).

Akbar și-a câștigat reputația pentru justiție și pentru interesul pentru bunăstarea oamenilor obișnuiți (Gibb și Kramers, 27 El a încurajat „puritatea și claritatea vieții”. Introducând reforme, el a desființat multe practici care fuseseră „jignitoare și apăsătoare” asupra hindușilor.Enciclopedia Universală Evreiască îl descrie ca „un administrator atât de înțelept și tolerant al vastului său tărâm încât a fost numit„ Gardianul omenirii ”” (Universal Jewish Encyclopedia 1969, 143). Preocuparea lui Akbar de a trata hindușii în mod echitabil a fost, desigur, pragmatică, dar există puține îndoieli că și-a dorit sincer să fie un conducător drept, de unde și motto-ul său, „Pace cu toți” (Gibb și Kramers, 27). Reformele sale, abolind impozitul jizya (impozitul plătit de non-musulmani în schimbul protecției și libertății religioase – cu unele restricții) în 1564, și alte legi anti-hinduse, au dus la mulți non-musulmani care au devenit „slujitori fideli” ai imperiu. Cazurile legale privind disputele dintre indivizi au fost tratate în instanțele Qadi. Problemele referitoare la disputele dintre subiecți și guvern sau plângerile cu privire la oficialii guvernamentali au fost tratate în instanțele mazalim, ale căror sultan era președinte.

Religie

În timpul domniei lui Akbar, Imperiul Moghul includea atât hinduși, cât și musulmani. Diferențe profunde separă credința islamică și cea hindusă; Musulmanilor li se permite să mănânce carne de vită, în timp ce pentru cei din religia hindusă este interzis să rănească vacile, deoarece sunt venerate ca fiind sacre. Hindușilor li se permite să bea băuturi alcoolice (cum ar fi vinul), o practică interzisă de islam. Cu toate acestea, hindușii erau considerați ca „oameni ai cărții”, deoarece posedau scripturi și, în timp ce închinarea multor zeități putea fi privită atât ca idolatrie, cât și politeism, li s-a dat avantajul îndoielii din ambele relatări. problema idolatriei, se spunea că nu venerau reprezentarea sau imaginea, ci zeitatea pe care o reprezenta în timp ce numeroasele zeități erau considerate nume diferite pentru aceeași realitate. De fapt, unii profesori mistici hinduști i-au atras pe adepții musulmani în timp ce Sfinții sufisti musulmani, precum Chisti și Kabir, erau populari în rândul hindușilor. Sufii au predat unitatea tuturor ființelor (wahdat-al-wujud), iar Akbar a fost un discipol al lui Chisti, care a profețit nașterea primului său fiu. Akbar a încorporat altarul lui Chisti în Fatehpur Sikri (1670).

În perioada Imperiului Moghul, majoritatea populației indiene era hindusă, dar conducătorii imperiului erau aproape exclusiv musulman. În această arenă religioasă polarizată, Akbar și-a început conducerea. Akbar însuși a promovat toleranța pentru toate religiile, cunoscută sub numele de politica sa de sulh-i-kull (toleranță universală) (Davies, 317). În mod clar interesat de problemele religioase, el a început să invite invitații la curte pentru a discuta subiecte teologice. Inițial, au participat doar musulmani, dar mai târziu Akbar a invitat evrei, paresi (zoroastrieni), hinduși, budiști, jaini și creștini, inclusiv iezuiți din Goa. La noua sa capitală, el a construit „ibadat-khana (casa de cult) pentru a găzdui schimburi științifice.

Akbar a fost„ cu adevărat interesat de studiul religiei comparate ”, potrivit lui Davies, pe măsură ce a devenit convins de „bine în toate religiile”. Unii presupun că interesul lui Akbar a fost în principal politic, pentru a păstra loialitatea supușilor non-musulmani. Astfel, căsătoriile sale interculturale cu mai multe prințese hinduse au fost respinse ca motivate politic, mai degrabă decât o încercare autentică de reconciliere religioasă. Pe de altă parte, s-a căsătorit și cu creștini și la acea vreme nici o putere creștină nu era suficient de puternică pentru a justifica o alianță strategică. Prin urmare, se pare că și-a văzut căsătoriile ca pe un mod de consolidare a prieteniei interreligioase. -Ilahi, care a încorporat atât islamul, cât și hinduismul. Această unitate accentuată (tawhid) a tuturor ființelor și un teism pur care, în opinia sa, a reprezentat „elementul comun al tuturor crezurilor pe care le-a căutat” (Gibb și Kramers, 27). Unii cred că, în orice sens formal, puțini oameni au subscris la această religie.

Cu toate acestea, succesorii săi „” plecarea de la principiile principale ale domniei sale au dus la declinul imperiului Moghul „(Davies: 317). În reacție, au fost adoptate măsuri dure împotriva musulmanilor (și, de asemenea, sikhilor). Succesorii săi imediați, Jehangir (1569 – 1627) și Shah Jahan (1627 – 1658) (constructorul Taj Mahal) au continuat mai mult sau mai puțin politica de toleranță, dar Aurangzeb (1618 – 1707; împărat din 1658 până în 1707), influențat de erudiții tradiționali sau conservatori musulmani, a urmat o politică iconoclastă de distrugere a imaginilor hinduse, interzicerea muzicii, închiderea școlilor non-musulmane și chiar distrugerea templelor. O mare parte din aceasta anticipa tipul de islam pe care șahul Waliullah (1702 – 1767) ar pleda.

Akbar și Islamul ortodox

Politicile lui Akbar au vizat, de asemenea, atragerea sprijinului musulmanilor non-sunniți. Se spune că a fost dezgustat de dezacordul intern dintre diferiți musulmani. Se pare că nu i-a plăcut imensa autoritate exercitată de savanții musulmani tradiționali, ulama, și a dorit să înfrâneze acest lucru. Susținând ceva similar cu doctrina regelui Carol I al Angliei despre „dreptul divin al regilor”, el credea că monarhul exercită autoritate sub Dumnezeu, ceea ce contravine înțelegerii musulmanilor ortodocși că sharia (legea divină) este deasupra califului sau sultan. Din punct de vedere tehnic, când Akbar a devenit împărat, Qadi (judecătorul) șef a fost cel care și-a legalizat aderarea citind o proclamație în timpul rugăciunii de vineri. Acest funcționar a exercitat „puteri extraordinare” (Davies, 316). În 1579, Akbar a emis un decret, cunoscut sub numele de „Decretul de infailibilitate”, care cerea ulamei să-l recunoască drept autoritatea supremă în materie religioasă. De asemenea, ei au trebuit să declare că este un conducător drept, imam-i- „adil (Qureshi, 62). Cu toate acestea, în practică Akbar nu era calificat să acționeze ca judecător islamic, deoarece acest lucru implică judecarea opiniilor diferiților cărturari, deci, de fapt (deși a făcut obiectul unei controverse considerabile), decretul nu a fost niciodată pus în aplicare. În schimb, Akbar „s-a bazat pe dispozitivul politic de a numi în funcții religioase și juridice proprii nominalizați” (Davies, 62).

Succesorii săi l-au văzut ca un apostat și un necredincios care a compromis Islamul, dar „acuzația că el a denunțat Islamul și că a încetat în mod conștient să fie musulman nu este dovedită”, a concluzionat Qureshi (63). Potrivit șaikului Nur al-Hakk, Akbar „a încercat să ia binele din toate opiniile diferite” cu „singurul obiect” al „constatării adevărului” (Gibb și Kramers, 27). Aceasta reprezintă o luptă clasică între cele două sfere de autoritate din Islam, cea a siyasah-ului sau a politicii și a fiqh-ului sau a jurisprudenței. În calitate de sultan, Akbar a vrut să le controleze pe amândouă și să recruteze sprijin pentru interpretarea sa asupra Islamului.Tactica de numire a candidaților la înalte funcții, care simpatizează opiniile cuiva, este utilizată aproape universal de șefii de stat și de guvern. Akbar dorea în mod clar să limiteze puterea ulamei tradiționale, a cărei versiune a Islamului o considera îngustă și intolerantă. În urma „Decretului de infailabilitate”, fratele vitreg al lui Akbar, Hakim (guvernatorul Kabul) a încercat să fermenteze o revoltă cu ajutorul unei fatwa în sprijinul cauzei sale. Ajutat de soldații săi loiali hindusi, Akbar a luat Kabul în 1581, învingându-l pe Hakim.

Patronul Artelor

Deși Akbar era analfabet, surprinzător deoarece familia sa avea reputația de a învăța și doi dintre cele mai importante femei din viața sa, soția sa Salima Sultan și mătușa sa, Gulbadan, erau „împlinite în scrisori”, el avea o mare dragoste pentru cunoaștere (Gibb și Kramers: 27). El era un patron pentru mulți bărbați literari. talent, printre care pot fi menționați frații Feizi și Abul Fazl. Primul a fost însărcinat de Akbar să traducă o serie de lucrări științifice sanscrite în persană, iar cel de-al doilea a produs Akbar-Nameh, o înregistrare durabilă a domniei împăratului. Se mai spune că Akbar l-a angajat pe Ieronim Xavier, un misionar iezuit, pentru a traduce în persană cele patru Evanghelii ale Noului Testament. De asemenea, a construit școli pentru musulmani și pentru hinduși.

Nouă curteni celebri ai lui Akbar

În calitate de mare administrator și patron al artelor, Akbar a atras cele mai bune minți contemporane către curte. Nouă astfel de talente extraordinare, care străluceau puternic în domeniile lor respective, erau cunoscute sub numele de nau-rathan al lui Akbar sau nouă pietre prețioase. Au fost:

• Abul Fazl (1551 – 1602), cronicarul domniei lui Akbar. A fost autorul biografiei Akbarnama, care a fost rezultatul a șapte ani de muncă minuțioasă. El a documentat istoria cu meticulozitate, oferind o imagine completă și exactă a vieții prospere din timpul domniei monarhului. Relatarea sa a arătat, de asemenea, lumina capacității administrative strălucite a împăratului.

• Faizi (1547 – 1595), fratele lui Abul Fazl A fost un poet care a compus versuri în limba persană. Akbar a avut un respect enorm pentru acest geniu și l-a numit îndrumător pentru fiul său. Cea mai faimoasă lucrare a sa este o traducere în farsi a unui tratat de matematică din secolul al XII-lea numit „Lilavati”.

• Tansen (adesea „Miyan Tansen”), un cântăreț clasic de neegalat faimă. S-a născut hindus în 1520 lângă Gwalior, lui Mukund Mishra, care a fost el însuși poet. A fost instruit în muzică de Swami Haridas și mai târziu de Hazrat Mohammad Ghaus. A fost muzician de curte cu prințul de Mewar și ulterior recrutat de Akbar este muzicianul său de curte. Se spune că prințul lui Mewar ar fi avut inima frântă să se despartă de el. Tansen a devenit un nume legendar în India și a fost compozitorul multor ragas clasice. Raga lui „Deepak” și raga „Megh Malhar” sunt celebre Când a cântat aceste ragas, s-a spus că Tansen a aprins lampa și a provocat averse de ploaie. De asemenea, i se atribuie crearea raga „Darbari Kanada” și originea stilului de cântat Drupad. Chiar și astăzi, gharanele clasice încearcă să se alinieze la opera lui Miyan Tansen. A fost înmormântat în Gwaliar, unde i-a fost construit un mormânt. Există un copac de tamarind lângă mormânt, care este considerat a fi la fel de vechi ca și mormântul în sine. Se crede că cineva care mestecă o frunză din acest copac cu credință serioasă va fi dăruit cu talente muzicale. Nu este clar dacă Tansen s-a convertit la islam. Akbar, care îl iubea foarte mult, i-a dat titlul de Miyan. Fiul lui Tansen, Bilas Khan, a compus raga „Bilaskhani Todi” și fiica sa, Saraswati Devi, a fost un cunoscut cântăreț din Drupad.

• Birbal (1528 – 1583) a fost un săracul brahman care a fost numit la curtea lui Akbar pentru înțelepciunea și înțelepciunea sa. Născut cu numele Maheshdas, i s-a dat numele de Raja Birbal de către împărat. Un om de neobosit spirit și farmec, s-a bucurat de favoarea împăratului în administrație ca ministru al său de încredere și pentru distracția sa ca bufon al curții. Există multe povești pline de înțelepciune despre schimburi și interacțiuni între monarh și ministrul său care sunt populare chiar și astăzi. Poveștile sunt provocatoare și inteligente, precum și educative. a fost, de asemenea, poet, iar colecțiile sale sub numele de stilou „Brahma” sunt păstrate în Muzeul Bharatpur. Raja Birbal a murit în luptă, încercând să înăbușe neliniștile dintre triburile afgane din nord-vestul Indiei. Se spune că Akbar a plâns mult timp când a aflat vestea morții lui Birbal.

• Raja Todar Mal a fost ministrul de finanțe al Akbar sau diwan, care a fost instruit de Sher Șah. Începând cu 1560, el a revizuit sistemul de venituri din regat. A introdus greutăți și măsuri standard, districte de venituri și ofițeri. Abordarea sa sistematică de colectare a veniturilor a devenit un model pentru viitorii Moghuli, precum și pentru Rajul britanic. Raja Todar Mal a fost și un războinic care l-a ajutat pe Akbar în controlul rebelilor afgani din Bengal.În 1582, Akbar i-a acordat raja titlul Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, rajput raja din Amber. Acest locotenent de încredere al lui Akbar a fost nepotul socrului lui Akbar. Familia sa fusese introdusă în ierarhia Moghul ca emiri (nobili). Raja Man Singh l-a ajutat pe Akbar pe multe fronturi, inclusiv reținând avansul lui Hakim (fratele vitreg al lui Akbar, un guvernator al Kabulului) din Lahore. De asemenea, a condus campanii în Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, poet, era fiul protectorului și îngrijitorului de încredere al lui Akbar când era adolescent, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din și Mullan Do Piaza au fost doi consilieri aparținând cercului interior al lui Akbar.

Alte nume sunt, de asemenea, menționate ca pietre ale lui Akbar curte. Daswant, pictorul și Abud us-Samad, un caligraf strălucit, au fost, de asemenea, numiți de unele surse. De asemenea, a fost menționat Mir Fathullah Shiraz, care a fost finanțator, filosof, astrolog și medic înțelept. Cu toate acestea, este evident că curtea lui Akbar a fost plină de minți strălucitoare în domeniile artei, administrației și războiului. Doi dintre ei au murit în tinerețe, victime ale necumpătării, iar al treilea, Salim, care l-a succedat ca împărat Jahangir (a condus 1605 până în 1627), a fost frecvent în rebeliune împotriva tatălui său. fortul din Deccan s-a dovedit a fi ultima cucerire a lui Akbar, luată în 1599 în timp ce se îndrepta spre nord pentru a înfrunta rebeliunea fiului său. Se pare că Akbar a simțit cu nerăbdare aceste nenorociri și poate că i-au afectat sănătatea și i-au grăbit moartea, care a avut loc la Agra pe 27 octombrie 1605. Corpul său a fost depus într-un magnific mausoleu de la Sikandra, lângă Agra.

Akbar în mass-media

• Akbar a fost portretizat în filmul hindi Moghul-e-Azam din 1960, în care Akbar a fost interpretat de Prithviraj Kapoor.
• Akbar și Birbal au fost interpretate în seria hindi „Akbar-Birbal” difuzată pe Doordarshan la sfârșitul anilor 1990.

Toate linkurile au fost recuperate pe 4 noiembrie 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Împăratul Indiei, de Richard von Garbe, tradus de Lydia G. Robinson „, disponibil gratuit prin Proiectul Gutenberg
• Akbar cel Mare