Guinevere é a Rainha da Grã-Bretanha, esposa do Rei Arthur e amante de Sir Lancelot nas Lendas Arturianas mais conhecidas em sua forma padronizada de Le Morte D “Arthur de Sir Thomas Malory ( 1469 CE). Ela aparece pela primeira vez na História dos Reis da Grã-Bretanha de Geoffrey de Monmouth (1136 CE) como a esposa de Arthur, que é raptada por seu sobrinho Mordred e deve ser resgatada por Arthur, mas seu personagem permaneceu subdesenvolvido até Chretien de Troyes (escreveu c. 1159-1190 DC) tornou-a central na trama de seu Lancelot ou o Cavaleiro da Carroça (c. 1177 DC).

Chretien apresentou o caso de amor entre Lancelot e Guinevere, e os escritores que seguiram Chretien desenvolveu a trama de Arthur-Guinevere-Lancelot até seu tratamento mais completo na obra de Malory. Guinevere foi retratada como uma duvidosa, traiçoeira, sedutora e uma esposa honesta e amorosa presa em circunstâncias além de seu controle, mas todas as tentativas de finalmente definir ela está faltando. Ela é frequentemente raptada e resgatada em contos arturianos e é, portanto, um paradigma medieval da figura literária da donzela em apuros. Os estudiosos modernos afirmam que ela pode ter sido uma figura histórica que foi mitificada depois dela morte como uma “Perséfone Céltica” ou que ela representa a soberania da Grã-Bretanha, enquanto outros afirmam que ela simboliza a deusa Sophia (sabedoria) como imaginada pelos cátaros. Nenhum consenso acadêmico foi alcançado em qualquer uma dessas afirmações, que simplesmente destaca a natureza elusiva de Guinevere em que ela é tão difícil de definir para um público leitor quanto é para os senhores e cavaleiros dos contos.

Origem em Geoffrey de Monmouth

Geoffrey de Monmouth (c. 1100-1155 dC) estabelece o básico esboço da lenda arturiana em sua história dos reis da Grã-Bretanha, que apresenta muitos dos personagens centrais que mais tarde seriam desenvolvidos por outros escritores, incluindo Guinevere. Geoffrey a chama de Gwenhuvara do nome galês Gwenhwyvar. O nome Gwenhwyvar (que significa desconhecido) aparece no folclore galês anterior fazendo referência a uma mulher de má reputação. De acordo com o estudioso arturiano Norris J. Lacy:

O galês preservou a tradição de sua infidelidade, culpando-a a tal ponto que em algumas partes do país , ainda no final do século passado, era considerado um insulto ao caráter moral de uma garota chamá-la de Guenevere. (262)

O que exatamente este Gwenhwyvar fez não está claro, mas na obra de Geoffrey, ela é simplesmente a rainha de Arthur, uma pupila do Senhor Cador da Cornualha e uma grande beleza de ascendência romana. Quando Arthur deixa a Grã-Bretanha para travar guerra no continente, ele deixa Guinevere aos cuidados de seu sobrinho Mordred, que a seduz e usurpa o trono. Arthur retorna para resgatar sua rainha e seu reino, mas Guinevere, tomada pela culpa, foge do reino e entra em um convento. Mordred é morto em batalha , e Arthur, mortalmente ferido, é levado para a Ilha de Avalon.

Geoffrey não fornece detalhes sobre a infidelidade de Guinevere “, apenas escreve:

A mensagem foi trazida para que seu sobrinho Mordred, a quem ele havia confiado a carga da Grã-Bretanha, tirana e traiçoeiramente fixou a coroa do reino sobre sua própria cabeça e se ligou em união profana com Gwenhuvara, a Rainha, apesar dela casamento anterior. (Livro X.13)

Escritores posteriores como Wace (c. 1110-1174 dC) e Layamon (c. Final do século 12 / início do século 13 dC ) retratam Guinevere como cúmplice do golpe de Mordred “, mas a visão deles é minoritária, e a maioria dos escritores sugere que ela não teve escolha, pois foi sequestrada por Mordred junto com a monarquia. O escritor galês Caradoc de Lancarvan (século 12 DC), um colega de Geoffrey “s, conta a primeira história conhecida do rapto de Guinevere em sua Vida de Gildas (escrita c. 1136-1150 dC). Aqui ela é levada por Lord Melvas, Rei da Terra de Verão, e escondida por mais um ano enquanto Arthur a procura. Assim que a encontra, ele se prepara para destruir o reino de Melvas, mas Gildas aparece antes do início das hostilidades e resolve o conflito pacificamente: Guinevere é devolvida a Arthur e Melvas mantém seu reino intacto. Assim como Geoffrey, Caradoc não dá detalhes sobre a parte de Guinevere em tudo isso. Ela permanece uma figura estática, sem personalidade ou impacto no enredo além de ser a rainha de Arthur a quem ele deve resgatar.

Chretien de Troyes & Marie de France

Guinevere entra em foco pela primeira vez como indivíduo nas obras de Chretien de Troyes e Marie de France (escreveu c. 1160-1215 DC), dois poetas provençais associados a Leonor da Aquitânia (lc 1122-1204 DC) e sua filha Marie de Champagne (l. 1145-1198 DC). Eleanor e sua filha foram patrocinadoras de vários poetas que escreveram no gênero do amor cortês, um meio poético altamente refinado da literatura medieval que apresentava o conceito verdadeiramente novo de mulheres fortes com personagens claramente definidos. Eleanor e Marie foram provavelmente modelos para várias dessas mulheres, e Chretien (que era patrocinada por Marie) diz abertamente em sua introdução a seu Lancelot que a história foi contada a ele por Marie, que lhe disse para formá-la como poesia.

Como nenhuma de Marie de France. “Se as obras podem ser datadas com autoridade, não é possível dizer se seu poema Lanval é anterior ao Lancelot de Chretien. É provável que o trabalho de Maria seja posterior porque ela freqüentemente inverte um paradigma central do amor cortês (no qual uma mulher precisa de um homem para resgatá-la) e faz com que as mulheres resgatem a si mesmas, um homem, ou ambos. Em seu poema, o principal personagem é Lanval, um cavaleiro da corte de Arthur, que foge após se sentir insultado e entra no mundo da princesa fada. Os dois se apaixonam e ele passa algum tempo lá antes de sentir que deveria voltar ao tribunal. A princesa obriga-o a jurar manter seu amor em segredo e, se o fizer, ela irá procurá-lo quando mais precisar; Lanval promete e depois parte.

De volta à corte, Lanval recebe uma proposta de Guinevere, que é retratada como uma sedutora sensual, infiel ao rei e seus cavaleiros. Lanval a recusa e ela o acusa de covardia e depois de homossexualidade porque nenhum “homem de verdade” poderia recusá-la. Lanval sente que deve salvaguardar sua honra e explica que não pode fazer sexo com Guinevere porque está apaixonado pela princesa das fadas, quebrando assim seu voto. Guinevere, em uma reviravolta na trama tirada da história de Joseph no livro bíblico do Gênesis, corre até Arthur e acusa Lanval de tentar seduzi-la. Arthur manda prender Lanval e levá-lo a julgamento. Parece que ele será condenado e, embora ele chama por sua princesa fada, ele não espera ajuda dela desde que quebrou seu voto. No último minuto, no entanto, ela aparece e o resgata, puxando-o atrás dela em seu cavalo e cavalgando em direção a seu reino.

Esta história provavelmente é posterior ao trabalho de Chretien por dois motivos:

1. Seu Lancelot era uma leitura popular e a inversão de Marie do resgate de um cavaleiro por uma dama teria ressoado com o público,
2. Guinevere de Marie capta a confiança-arrogância que é essencial para Guinevere de Chretien.

Em Lancelot de Chretien, Guinevere é sequestrada pelo Lorde Meleagant e trancada em uma torre alta. Os cavaleiros de Arthur o perseguem, mas Lancelot ultrapassa todos eles, cavalgando seu cavalo com tanta força que ele morre e ele deve continuar a pé. Ele encontra um anão dirigindo uma carroça que diz que levará o cavaleiro até a rainha se ele consentir em cavalgar na carroça. Como as carroças eram associadas a criminosos e pessoas de classe baixa, Lancelot hesita, mas concorda rapidamente. Ele é então humilhado durante sua jornada até as terras de Meleagant por andar de carroça, mas finalmente chega a Guinevere e tenta resgatá-la. Ela o recusa, no entanto, porque ele hesitou antes de entrar na carroça, o que significa que ele valorizava sua reputação e honra mais do que sua devoção a ela. Lancelot deve então reconquistá-la perdendo primeiro para oponentes indignos em um torneio e depois vencendo quando Guinevere mandar. No final, ele mata Meleagant e liberta a rainha, que o recompensa com um abraço educado em público, embora, em particular, eles tenham sido amantes.

Marie e Chretien apresentam um indivíduo reconhecível com motivação específica para suas ações. Na história de Marie, Guinevere não ama seu marido e está entediada, então ela tem casos com os cavaleiros de Arthur. No conto de Chretien, Guinevere parece se importar com Arthur, mas, como no paradigma de Tristão e Isolda, seu verdadeiro amor é o melhor amigo e maior cavaleiro de Arthur, Lancelot.

Guinevere como Deusa

Moderno- estudiosos do dia afirmam que o caráter e as circunstâncias de Guinevere “simbolizam um significado mais profundo do que o simples entretenimento para as cortes da Europa medieval. Roger Sherman Loomis argumenta que Guinevere é uma” Perséfone Céltica “que, como a deusa grega,” morre “e é então” renascer ”através de seu sequestro e resgate (que aparecem em uma série de outros contos após Chretien). Sua infidelidade é uma reminiscência de antigas deusas da fertilidade que não podem ser consideradas pelos mesmos padrões que os mortais. Portanto, não se deve julgar Guinevere tanto como a admiro por ser fiel a seu eu divino em uma cultura que esperava que as mulheres se conformassem constantemente aos desejos dos homens.

A acadêmica Caitlin Matthews afirma que Guinevere é a versão britânica de Eriu (Eire), a deusa da soberania da Irlanda e que esta é apoiada pela tradição galesa de que Arthur era casado com três Guineveres diferentes que correspondem à deusa celta tripartida. Os três Guineveres são imagens espelhadas das deusas celtas Eriu, Banba e Fodla da Irlanda. As abduções representariam diferentes governantes temporais tentando manter a soberania que não pode ser reivindicada por um único monarca, mas pertence ao povo.

O estudioso Denis de Rougemont, entre outros, sugeriu que a poesia de amor cortês em geral, e a de Marie de France e Chretien de Troyes em particular, são representações alegóricas da seita herética dos cátaros que floresceu em Sul da França ao mesmo tempo em que os poetas escreviam. Os cátaros se opuseram aos ensinos da Igreja Católica alegando que eles eram corruptos, que a maior parte da Bíblia foi escrita por Satanás, e o clero católico era pouco mais do que hipócritas corruptos que se preocupavam mais com a riqueza e o prazer do que servir aos outros. No centro da crença cátara estava a deusa Sophia (sabedoria) e a afirmação de de Rougemont argumenta que a personagem feminina na poesia de amor cortês é Sophia e o cavaleiro é o devoto cátaro que a serve e deve protegê-la ou resgatá-la de seu raptor, a Igreja . Guinevere, de acordo com essa teoria, é mantida por Arthur, defensor da Igreja, e é resgatada por Lancelot, o cavaleiro francês que está vinculado apenas por sua devoção a sua senhora.

O Ciclo da Vulgata & Malory

Se for verdade que a poesia do século 12 EC do sul da França era na verdade uma alegoria religiosa herética, sua mensagem foi abruptamente silenciada pela Cruzada Albigense da Igreja (1209-1229 CE) que destruiu os cátaros, bem como a cultura da região. As lendas arturianas continuaram a se desenvolver no século 13 dC, mas os autores cristianizaram cada vez mais os contos, de modo que o Graal (apresentado por Chretien simplesmente como um recipiente mágico) tornou-se a taça de Cristo na Última Ceia e o propósito dos cavaleiros de Arthur em sua as missões não eram mais um romance de cavalaria, mas um esforço para encontrar o Santo Graal.

Esses contos continuaram a cativar o público, no entanto, e foram reproduzidos em prosa na obra conhecida como o Ciclo da Vulgata (1215-1235 DC, também conhecido como Ciclo Lancelot-Graal). Esta obra é significativa por ser a primeira vez que material arturiano é apresentado em prosa. Antes disso, os romances eram escritos como poesia, enquanto a prosa era reservada para obras sérias de história, filosofia ou teologia. É um detalhe revelador sobre a importância da Lenda Arturiana que foi considerada digna de tratamento em prosa. Esta obra foi editada em algum momento entre 1240-1250 dC para maior clareza e forma; a versão editada é conhecida como Pós-Vulgata C. ycle.

O Ciclo Pós-Vulgata foi a fonte primária de Thomas Malory na escrita Le Morte D “Arthur em 1469 EC. Na versão de Malory, Guinevere é filha do Rei Leodegrance de Camelerd que serviu ao pai de Arthur, Uther Pendragon, e ainda tinha a Távola Redonda que Uther lhe dera. Ela é noiva de Arthur depois de ajudar Leodegrance a derrotar um rei rival, mas, para Arthur, o casamento é mais do que apenas uma recompensa ou selo de uma aliança. No Capítulo 18: 1, Arthur vê Guinevere pela primeira vez e se apaixona instantaneamente por ela. Em 18: 3, ele diz a Merlin que terá apenas Guinevere como esposa. Merlin o avisa que ela não será fiel, mas se apaixonará por um cavaleiro chamado Lancelot, e ele por ela, e eles o trairão. Arthur diz a Merlin como nada disso importa e pede a ele para arranjar ge o casamento.Leodegrance envia sua filha para a corte de Arthur junto com a Távola Redonda e 100 cavaleiros, e a cerimônia de casamento é tão grandiosa quanto qualquer outra já vista, mas Guinevere fica em silêncio durante todo o processo.

No entanto, ela pode ter se sentido em relação ao casamento, Guinevere é toda cortesia e graça. Norris J. Lacy comenta:

Ela é a rainha épica da história e da crônica, generosa com seus dons aos cavaleiros da Távola Redonda, e ela é também a heroína trágica do romance, merecedora de nossa pena por ter sido dada em casamento a um homem que ela deve respeitar, mas não pode amar e destinada a amar um homem com quem não pode se casar. (263)

Assim que Lancelot entra na história, Guinevere se apaixona por ele tão profundamente quanto Arthur se apaixonou por ela. Enquanto seu caso permanecer em segredo, todos está bem, mas conforme eles se tornam mais abertos em seu afeto um pelo outro, suspeitas são levantadas e Arthur é forçado a agir contra sua esposa e melhor amigo. t foge antes de ser preso, mas Guinevere é presa e condenada à execução na fogueira. Arthur sabe que Lancelot virá resgatar a rainha, o que ele faz, e ela então retorna para ele e pede perdão. Arthur é encorajado a culpar Lancelot mais do que Guinevere e, contra sua vontade, ele mobiliza seu exército para ir atrás de seu ex-amigo. Ele deixa Guinevere e seu reino aos cuidados de Mordred (em Malory, ele é o filho ilegítimo de Arthur), mas, como em Geoffrey de Monmouth, Mordred trai Arthur e tenta sequestrar Guinevere e tomar o poder.

Arthur corre para casa e encontra Mordred na batalha em Camlann. Lancelot prometeu ajuda, mas nunca chega. Arthur mata Mordred, mas é gravemente ferido e é ajudado no campo por Sir Bedevere; quase todos os outros cavaleiros de Arthur são mortos. Depois de devolver a espada Excalibur à Senhora do Lago, Bedevere ajuda Arthur a entrar em uma barcaça que o leva para a Ilha de Avalon. Guinevere entra em um convento onde passa o resto de seu corpo vida a serviço dos outros. Ela só vê Lancelot uma vez após seu retorno a Arthur para se despedir e dizer-lhe de sua intenção de renunciar ao mundo; ele segue o mesmo caminho que ela, e Malory sugere que eles estão unidos espiritualmente de uma forma que nunca mais seria fisicamente.

Conclusão

Guinevere desempenha um papel significativo em muitas outras obras arturianas além das mencionadas aqui e continuou a fascinar os leitores durante séculos. O poeta inglês Alfred, Lord Tennyson (1809-1892 CE) reviveu a Lenda Arturiana com seus Idílios do Rei em 1859 CE e retrata Guinevere como uma mulher decaída que reconhece suas falhas e sua perdoada por seu senhor. A Guinevere de Tennyson reflete os valores da Era Vitoriana ele estava escrevendo g in, e todos os escritores desde então seguiram esse mesmo paradigma. Mesmo um conhecimento superficial de como Guinevere foi retratada no filme apenas nos últimos 50 anos mostra como ela é constantemente re-imaginada para se ajustar aos valores da época, enquanto os outros personagens nas lendas permanecem mais ou menos os mesmos.

Guinevere é uma rainha gentil dividida entre o marido que ela ama e seus sentimentos por seu melhor amigo no musical Camelot (versão cinematográfica 1967 CE), enquanto em Excalibur (1981 CE) ela é um espírito livre e namorador que abraça seu caso com Lancelot como uma diversão simples. Em Primeiro Cavaleiro (1995 CE) ela é a mulher independente, rebelando-se contra seu casamento com o mais velho Arthur, atraída por Lancelot, o arrojado cavaleiro de sua própria idade, e em Rei Arthur (2004 CE) ela é uma princesa guerreira picta, devido nada a nenhum homem e escolhendo seu próprio caminho. Por mais interessantes que todos esses retratos possam ser, nenhum deles captura a essência de Guinevere mais do que os contos medievais que lhe deram origem. Provavelmente mais do que qualquer outro personagem literário, Guinevere continua a intrigar e a resistir a qualquer tentativa de defini-la.