Akbar

Jalauddin Akbar
Nome de nascimento:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Título:	Imperador do Império Moghul
Nascimento:	15 de outubro de 1542
Local de nascimento:	Umarkot, Sindh
Morte:	27 de outubro de 1605
Sucesso por:	Jahangir
Filhos:	Jahangir, filho

Jalaluddin Muhammad Akbár, (grafias alternativas incluem Jellaladin, Celalettin) também conhecido como Akbar, Grande (Akbar-e-Azam) (15 de outubro de 1542 – 27 de outubro de 1605) foi o governante do Império Moghul desde a época de sua ascensão em 1556 até 1605. Ele é considerado o maior dos imperadores Moghul em termos de seu conquistas militares. Ele se envolveu em campanhas militares que causaram a morte de milhares, mas dentro de seu império ele tentou governar com justiça e superar as barreiras culturais e religiosas entre seus diferentes povos. Ele foi um patrono da aprendizagem e das artes.

Akbar é mais conhecido por sua visão do império como uma comunidade inter-religiosa – uma visão bastante excepcional para sua época. Embora um muçulmano devoto, ele acreditava que a verdade é a base de todas as religiões e foi o pioneiro na colaboração inter-religiosa por meio de suas discussões com estudiosos religiosos, sua promoção da unidade da verdade religiosa e por meio de seus próprios casamentos interculturais. Embora suas políticas claramente tivessem benefícios pragmáticos em atrair a lealdade de não-muçulmanos, o compromisso pessoal de Akbar com a unidade parece ter sido genuíno.

Infelizmente, suas políticas iluminadas tiveram vida curta, e foram revertidas por seu sucessor Aurangzeb. No entanto, eles merecem o título de “o Grande”.

Carreira política

Akbar nasceu em Umarkot, no Sind, em 15 de outubro de 1542. Seu pai, Humayun (governou 1530-1540 e 1555-1556), foi expulso do trono da Índia em uma série de batalhas decisivas pelo afegão Sher Shah Suri. Depois de mais de 12 anos de exílio, Humayun recuperou sua soberania, embora a tenha mantido por apenas um poucos meses antes de sua morte em 1556. Akbar sucedeu seu pai no mesmo ano sob a regência de Bairam Khan, um nobre turcomano cujo zelo em repelir pretendentes ao trono e severidade em manter a disciplina do exército ajudaram muito na consolidação do império recuperado. Quando a ordem foi restaurada, Akbar t assumiu as rédeas do governo em suas próprias mãos com uma proclamação emitida em março de 1560.

É especulado por historiadores que Bairam Khan tentou destronar ou matar Akbar quando ele atingiu a maioridade, ou liderou um exército contra o seu leais. Também é sugerido que Akbar, desconfiado das ambições e lealdades de Khan, o encorajou a realizar uma peregrinação a Meca, e lá o fez ser morto por um agente. A Encyclopaedia Brittanica (11ª ed.) Supõe que Bairam tinha sido despótico cruel como regente, mas que após sua rebelião, Akbar o perdoou e ofereceu-lhe um “posto elevado no exército ou uma escolta adequada” para Meca (Vol 1-2: 454).

Em 5 de novembro, 1556, 50 milhas ao norte de Delhi, um exército Moghul derrotou as forças hindus do General Hemu na Segunda Batalha de Panipat, concedendo o trono da Índia a Akbar.

Quando Akbar subiu ao trono, apenas uma pequena parte do o que antes constituía o Império Moghul ainda estava sob seu controle, e ele se dedicou à recuperação das províncias restantes. Ele expandiu o Império Moghul para incluir Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengala (1574), Cabul (1581), Caxemira (1586) e Kandesh (1601), entre outros. Akbar instalou um governador sobre cada uma das províncias conquistadas, sob sua autoridade. Alguns apontam para a matança de cativos que ocorreu depois de muitas das batalhas que ele travou, ou para sua decapitação do ministro-chefe hindu de Sher Shar, Hemu, após a Segunda Batalha de Panipat (que lhe rendeu o título de Ghazi, soldado muçulmano, guerreiro), ou a autoimolação de milhares de mulheres hindus no cerco de Chitor, Rajasthan (1568) como evidência de suas falhas morais (algumas fontes afirmam que ele massacrou 30.000 prisioneiros hindus após a queda de Chitod). Outras afirmam que ele manteve um enorme harém de concubinas, ou esposas temporárias (permitido pela lei Shi), o que torna sua vida menos do que moralmente ideal.Foi a conquista de Bengala que lhe deu o controle de todo o norte da Índia, o que o qualifica, segundo alguns estudiosos, como o verdadeiro fundador do Império Moghul.

Paralelos com Elizabeth I da Inglaterra

Um contemporâneo de Elizabeth I da Inglaterra, alguns compararam seus papéis. Akbar governou um território muito maior, mas Elizabeth, como Akbar, lançou as bases da expansão imperial de seu país. Elizabeth perdeu a última colônia europeia da Inglaterra, mas derrotou a Espanha, voltou sua atenção para as colônias americanas e patrocinou as viagens de Sir Francis Drake e outros que eventualmente resultaram na aquisição de suas posses no exterior. Qureshi avalia o legado de Akbar assim: “Por todos os padrões, Akbar era pessoalmente corajoso, um bom general e excelente administrador. Ele foi responsável por converter um pequeno reino em um império resplandecente e poderoso ”(44). Foi Elizabeth I, também, que em 1600 concedeu uma Carta Real à Companhia Britânica das Índias Orientais], que acabaria por provocar a queda dos Moghuls; e foi o filho de Akbar, Jehangir, quem primeiro deu permissão à empresa para negociar na Índia (1617).

Administração

Akbar não queria que sua corte fosse estreitamente ligada para a cidade de Delhi e construiu uma nova capital para si mesmo em Fetehpur Sikri, perto de Agra. Infelizmente, o novo palácio, embora arquitetonicamente esplêndido, não se mostrou habitável, possivelmente devido a um suprimento de água inadequado, então ele montou um acampamento itinerante que que ele ficasse de olho no que estava acontecendo em todo o império. Ele tentou desenvolver e estimular o comércio, e fez um levantamento preciso das terras para fins de avaliar corretamente a tributação e deu instruções estritas para evitar extorsões por parte dos coletores de impostos O sistema de impostos agrícolas que ele usou foi descrito como “científico e benevolente” (Qureshi, 56), uma vez que cobrava apenas uma média do que era considerado uma produção média da colheita. Acreditando que o wazir, ou wazir al-saltana, tradicionalmente exercia muito poder, Akbar restringiu essa função. Em vez disso, seu diwan exerceu autoridade principalmente fiscal. Ele dividiu o império em províncias (subas), que foram subdivididas em distritos (sarkars), que por sua vez foram subdivididos em parganas. Esse permaneceu o padrão em todo o domínio britânico e é mais ou menos mantido hoje em Bangladesh e no Paquistão, bem como na Índia. Seus governadores provinciais tiveram mandatos curtos para evitar que adquirissem muito poder ou riqueza. O diwan de Akbar, Todar Mall, tem o crédito de unificar a administração imperial (ver Qureshi, 56).

Akbar ganhou uma reputação de justiça e de interesse pelo bem-estar das pessoas comuns (Gibb e Kramers, 27 ). Ele encorajou “pureza e simplicidade de vida”. Introduzindo reformas, ele aboliu muitas práticas que haviam sido “insultantes e opressivas” dos hindus. A Enciclopédia Judaica Universal o descreve como “um administrador tão sábio e tolerante de seu vasto reino que foi chamado de ‘Guardião da Humanidade'” (Enciclopédia Judaica Universal 1969, 143). A preocupação de Akbar em tratar os hindus com justiça era obviamente pragmática, mas há poucas dúvidas de que ele sinceramente queria ser um governante justo, daí seu lema, “Paz com todos” (Gibb e Kramers, 27). Suas reformas, abolindo o imposto jizya (o imposto pago por não-muçulmanos em troca de proteção e liberdade religiosa – com algumas restrições) em 1564, e outras leis anti-hindus, resultaram em muitos não-muçulmanos se tornando “servos fiéis” do império. Os processos judiciais relativos a disputas entre indivíduos foram tratados nos tribunais de Qadi. Os processos relativos a disputas entre súditos e o governo ou reclamações sobre funcionários do governo foram tratados nos tribunais mazalim, dos quais o sultão era presidente.

Religião

Na época do governo de Akbar, o Império Moghul incluía hindus e muçulmanos. Profundas diferenças separam a fé islâmica e hindu; Os muçulmanos podem comer carne, enquanto para os da religião hindu é proibido ferir as vacas porque elas são adoradas como sagradas. Os hindus estão autorizados a beber bebidas alcoólicas (como vinho), uma prática proibida pelo Islã. No entanto, os hindus eram considerados “o povo do livro”, uma vez que possuíam escrituras e, embora a adoração de muitas divindades pudesse ser considerada idolatria e politeísmo, eles recebiam o benefício da dúvida em ambos os relatos. questão da idolatria, dizia-se que veneravam não a representação ou imagem, mas a divindade que ela representava, enquanto as muitas divindades eram consideradas nomes diferentes para a mesma realidade única. Na verdade, alguns professores místicos hindus atraíram devotos muçulmanos enquanto tais Santos muçulmanos sufis como Chisti e Kabir eram populares entre os hindus. Os sufis ensinavam a unidade de todos os seres (wahdat-al-wujud) e Akbar era um discípulo de Chisti, que profetizou o nascimento de seu primeiro filho. Akbar incorporou o santuário de Chisti Fatehpur Sikri (1670).

Durante o período do Império Moghul, a maioria da população indiana era hindu, mas os governantes do império eram quase exclusivamente muçulmano. Foi nessa arena religiosa polarizada que Akbar iniciou seu governo. O próprio Akbar fomentava a tolerância para todas as religiões, o que era conhecido como sua política de sulh-i-kull (tolerância universal) (Davies, 317). Claramente interessado em questões religiosas, ele começou a convidar estudiosos ao tribunal para discutir tópicos teológicos. Inicialmente, apenas muçulmanos participaram, mas depois Akbar convidou judeus, parsis (zoroastristas), hindus, budistas, jainistas e cristãos, incluindo jesuítas de Goa. Em sua nova capital, ele construiu o “ibadat-khana (local de culto) para acomodar intercâmbios acadêmicos.

Akbar estava” genuinamente interessado no estudo da religião comparada “, de acordo com Davies, ao se convencer de “bom em todas as religiões”. Alguns presumem que o interesse de Akbar era principalmente político, para reter a lealdade de súditos não muçulmanos. Assim, seus casamentos transculturais com várias princesas hindus foram rejeitados como motivados politicamente, ao invés de uma tentativa genuína de reconciliação religiosa. Por outro lado, ele também se casou com cristãos e, na época, nenhum poder cristão era forte o suficiente para justificar uma aliança estratégica. Portanto, ele parece ter visto seus casamentos como uma forma de cimentar a amizade inter-religiosa.

Akbar tentou reconciliar as diferenças das duas religiões criando uma nova fé chamada Din-i-Ilahi, ou tawhid-i -Ilahi, que incorporou o islamismo e o hinduísmo. Esta unidade enfatizada (tawhid) de todos os seres e um teísmo puro que em sua opinião representava o “elemento comum de todos os credos que ele buscou” (Gibb e Kramers, 27). Alguns acreditam que, em qualquer sentido formal, poucas pessoas subscreveram a esta religião.

No entanto, foi o afastamento de seus sucessores dos princípios básicos de seu governo que levou ao declínio do império mogol ”(Davies: 317). Em reação, medidas severas foram decretadas contra os muçulmanos (e também os sikhs). Seus sucessores imediatos, Jehangir (1569 – 1627) e Shah Jahan (1627 – 1658) (construtor do Taj Mahal) mais ou menos continuaram sua política de tolerância, mas Aurangzeb (1618 – 1707; imperador de 1658 até 1707), influenciado por estudiosos muçulmanos tradicionais ou conservadores, seguiu uma política iconoclasta de destruir imagens hindus, proibir música, fechar escolas não muçulmanas e até destruir templos. A jizya foi reintroduzida. Ele também desaprovava o Islã sufi. Muito disso antecipou o tipo de Islã que Shah Waliullah (1702 – 1767) defenderia.

Akbar e o Islã Ortodoxo

As políticas de Akbar também visavam atrair o apoio de muçulmanos não sunitas. Ele disse ter ficado desgostoso com o desacordo interno entre os diferentes muçulmanos. Ele parece não ter gostado da imensa autoridade exercida pelos estudiosos muçulmanos tradicionais, os ulama, e queria restringir isso. Defendendo algo semelhante à doutrina do “direito divino dos reis” do rei Carlos I da Inglaterra, ele acreditava que o monarca exerce autoridade sob Deus, o que contrariava o entendimento muçulmano ortodoxo de que a sharia (lei divina) está acima do califa, ou sultão. Tecnicamente, quando Akbar se tornou imperador, foi o chefe qadi (juiz) quem legalizou sua ascensão lendo uma proclamação durante a oração de sexta-feira. Este funcionário exerceu “poderes extraordinários” (Davies, 316). Em 1579, Akbar emitiu um decreto, conhecido como “Decreto da Infalibilidade”, que exigia que o ulama o reconhecesse como a autoridade suprema em assuntos religiosos. Eles também tiveram que declarar que ele era um governante justo, imam-i- “adil (Qureshi, 62). No entanto, na prática Akbar não estava qualificado para atuar como um juiz islâmico, uma vez que isso envolve julgar as opiniões de diferentes estudiosos, então, na verdade (embora sujeito a considerável controvérsia), o decreto nunca foi implementado. Em vez disso, Akbar “confiou no dispositivo político de nomear para altos cargos religiosos e jurídicos seus próprios nomeados” (Davies, 62). p. >

Seus sucessores o viram como um apóstata e infiel que comprometeu o Islã, mas “a acusação de que ele denunciou o Islã e deixou de ser um muçulmano conscientemente não foi provada”, concluiu Qureshi (63). De acordo com o Xeique Nur al-Hakk, Akbar “tentou tirar o bem de todas as opiniões divergentes” com o “único objetivo” de “determinar a verdade” (Gibb e Kramers, 27). Isso representa uma luta clássica entre as duas esferas de autoridade no Islã, a da siyasah, ou política, e a da fiqh, ou jurisprudência. Como sultão, Akbar queria controlar ambos e recrutar apoio para sua interpretação do Islã.A tática de nomear nomeados para altos cargos que simpatizem com as opiniões de alguém é quase universalmente usada por chefes de estado e de governo. Akbar claramente queria conter o poder do ulama tradicional, cuja versão do Islã ele considerava estreita e intolerante. Seguindo o “Decreto da Infalabilidade”, o meio-irmão de Akbar, Hakim (governador de Cabul) tentou fermentar uma revolta com a ajuda de uma fatwa em apoio à sua causa. Ajudado por seus leais soldados hindus, Akbar conquistou Cabul em 1581, derrotando Hakim.

Patrono das Artes

Embora Akbar fosse analfabeto, o que era surpreendente porque sua família tinha uma reputação de aprender e dois das mulheres mais importantes de sua vida, sua esposa Salima Sultan e sua tia, Gulbadan, eram “talentosas nas letras”, ele tinha um grande amor pelo conhecimento (Gibb e Kramers: 27). Ele foi um patrono de muitos homens da literatura talento, entre os quais podem ser mencionados os irmãos Feizi e Abul Fazl. O primeiro foi encomendado por Akbar para traduzir uma série de trabalhos científicos sânscritos para o persa; e o último produziu o Akbar-Nameh, um registro duradouro do reinado do imperador. Também é dito que Akbar contratou Jerome Xavier, um missionário jesuíta, para traduzir os quatro Evangelhos do Novo Testamento para o persa. Ele também construiu escolas para muçulmanos e hindus.

Nove cortesãos famosos de Akbar

Como um grande administrador e patrono das artes, Akbar atraiu muitas das melhores mentes contemporâneas para seu quadra. Nove talentos extraordinários, que brilharam intensamente em seus respectivos campos, eram conhecidos como nau-rathan de Akbar, ou nove joias. Eles foram:

• Abul Fazl (1551 – 1602), o cronista do governo de Akbar. É o autor do biográfico Akbarnama, resultado de sete anos de trabalho árduo. Ele documentou a história meticulosamente, dando uma imagem completa e precisa da vida próspera durante o reinado do monarca. Seu relato também lançou luz sobre a brilhante capacidade administrativa do imperador.

• Faizi (1547 – 1595), irmão de Abul Fazl. Ele foi um poeta que compôs versos na língua persa. Akbar tinha um respeito enorme por esse gênio e o nomeou tutor de seu filho. Sua obra mais famosa é a tradução para o persa de um tratado de matemática do século XII chamado “Lilavati”.

• Tansen (frequentemente “Miyan Tansen”), um cantor clássico de incomparável fama. Ele nasceu hindu em 1520 perto de Gwalior, filho de Mukund Mishra, que também era um poeta. Ele foi instruído em música por Swami Haridas e mais tarde por Hazrat Mohammad Ghaus. Ele era um músico da corte com o príncipe de Mewar e mais tarde recrutado por Akbar como seu músico da corte. Dizem que o príncipe de Mewar ficou com o coração partido ao se separar dele. Tansen se tornou um nome lendário na Índia e foi o compositor de muitos ragas clássicos. Seus raga “Deepak” e raga “Megh Malhar” são famosos Quando ele cantou esses ragas, foi dito que Tansen acendeu a lamparina e causou pancadas de chuva. Ele também foi responsável pela criação da raga “Darbari Kanada” e pela origem do estilo de canto Drupad. Ainda hoje, os gharanas clássicos tentam se alinhar com o trabalho de Miyan Tansen. Ele foi enterrado em Gwaliar, onde uma tumba foi construída para ele. Há um tamarindo próximo ao túmulo, que é considerado tão antigo quanto o próprio túmulo. Acredita-se que aquele que mastigar uma folha desta árvore com fé sincera receberá talentos musicais. Não está claro se Tansen se converteu ao Islã. Akbar, que gostava muito dele, deu-lhe o título de Miyan. O filho de Tansen, Bilas Khan, compôs o raga “Bilaskhani Todi” e sua filha, Saraswati Devi, era uma conhecida cantora de Drupad.

• Birbal (1528 – 1583) era um pobre brâmane que foi nomeado para a corte de Akbar por sua inteligência, bem como por sua sabedoria. Nascido com o nome de Maheshdas, ele recebeu o nome de Raja Birbal pelo imperador. Homem de perspicácia e charme incansáveis, gozava do favor do imperador na administração como seu ministro de confiança e para seu entretenimento como bobo da corte. Existem muitas histórias espirituosas de trocas e interações entre o monarca e seu ministro que são populares até hoje. As histórias são instigantes e inteligentes, além de educacionais. Birbal também foi poeta e suas coleções sob o pseudônimo de “Brahma” estão preservadas no Museu Bharatpur. Raja Birbal morreu em batalha, tentando conter a agitação entre as tribos afegãs no noroeste da Índia. Diz-se que Akbar ficou de luto por muito tempo ao saber da notícia da morte de Birbal.

• Raja Todar Mal era o ministro das finanças de Akbar, ou diwan, que foi instruído por Sher Shah. De 1560 em diante, ele reformulou o sistema de receita no reino. Ele introduziu pesos e medidas padrão, distritos de receita e oficiais. Sua abordagem sistemática para a coleta de receita tornou-se um modelo para os futuros Moghuls e também para o Raj britânico. Raja Todar Mal também foi um guerreiro que ajudou Akbar a controlar os rebeldes afegãos em Bengala.Em 1582, Akbar concedeu ao rajá o título de Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, o rajput rajá de Amber. Este tenente de confiança de Akbar era neto do sogro de Akbar. Sua família foi introduzida na hierarquia Moghul como emires (nobres). Raja Man Singh ajudou Akbar em muitas frentes, incluindo conter o avanço de Hakim (meio-irmão de Akbar, governador de Cabul) em Lahore. Ele também liderou campanhas em Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, um poeta, era filho do protetor e zelador de confiança de Akbar quando ele era adolescente, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din e Mullan Do Piaza eram dois conselheiros pertencentes ao círculo interno de Akbar.

Outros nomes também são mencionados como joias de Akbar quadra. Daswant, o pintor, e Abud us-Samad, um calígrafo brilhante, também foram citados por algumas fontes. Mir Fathullah Shiraz, que foi financista, filósofo, astrólogo e médico astuto, também foi mencionado. No entanto, é evidente que a corte de Akbar estava repleta de mentes brilhantes nos campos da arte, administração e guerra.

Últimos anos

Os anos finais do reinado de Akbar foram difíceis pela má conduta de seus filhos. Dois deles morreram na juventude, vítimas da intemperança; e o terceiro, Salim, que o sucedeu como imperador Jahangir (governou de 1605 até 1627), estava freqüentemente em rebelião contra seu pai. Asirgarh, a forte no Deccan provou ser a última conquista de Akbar, tomada em 1599 quando ele prosseguiu para o norte para enfrentar a rebelião de seu filho. Alegadamente, Akbar sentiu profundamente essas calamidades, e elas podem até ter afetado sua saúde e apressado sua morte, que ocorreu em Agra em 27 de outubro de 1605. Seu corpo foi depositado em um magnífico mausoléu em Sikandra, perto de Agra.

Akbar na mídia

• Akbar foi retratado no filme hindi de 1960 Moghul-e-Azam, no qual Akbar foi interpretado por Prithviraj Kapoor.
• Akbar e Birbal foram retratados na série hindi “Akbar-Birbal” exibida em Doordarshan no final dos anos 1990.

Todos os links recuperados em 4 de novembro de 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Imperador da Índia, por Richard von Garbe, traduzido por Lydia G. Robinson “, disponível gratuitamente via Project Gutenberg
• Akbar, o Grande