Transkrypcja wideo

Pobierz plik PDF

Witaj i witaj w badaniach socjologicznych. W tej lekcji „będziemy mówić bardziej szczegółowo o podejściu strukturalno-funkcjonalnym. Zacznijmy więc od zdefiniowania podejścia strukturalno-funkcjonalnego.

Podejście strukturalno-funkcjonalne to podejście teoretyczne, które postrzega społeczeństwo jako złożony i wzajemnie powiązany system, którego poszczególne części współpracują ze sobą, aby promować stabilność i harmonię w systemie jako całości. Powróćmy jeszcze raz do metafory naszych ciał, aby wyjaśnić to jasno. Każdy organ w naszych ciałach ma funkcję promowania ogólnego dobrego samopoczucia naszego zdrowia. Nie możesz zabrać jednego organu i oczekiwać, że nadal będzie zdrowy. Serce musi pompować krew. Twój mózg musi myśleć. Twoja wątroba i nerki oczyszczają, takie rzeczy. Jeśli jeden z nich zniknie, cały system zawiedzie.

Tak właśnie funkcjonariusze strukturalni będą patrzeć na społeczeństwo w ten sam sposób. Każda część społeczeństwa ma funkcję, która przyczynia się do utrzymania społeczeństwa jako całości. Zatem te części społeczeństwa nazywane są strukturami . Każda struktura ma swoją funkcję.

Możemy zdefiniować strukturę społeczną jako dowolny stabilny wzorzec zachowań społecznych. Myśl rutynowo, a to może być duże lub małe, na przykład zawarcie małżeństwa. To stabilny wzorzec zachowań społecznych. To jest struktura. Albo też Amerykanie lubią oglądać piłkę nożną w niedziele. To jest stabilny wzorzec zachowań społecznych. My to robimy. To także jest struktura. Więc znowu, warto myśleć o tych rzeczach jako o rutynie.

Wreszcie funkcja społeczna to czynność, która przyczynia się do utrzymania struktury. Możesz więc pomyśleć o czynach, które mogą przyczynić się do utrzymania małżeństwa, być miłym dla partnera, nie oszukiwać go, być wiernym, takie rzeczy. To są funkcje, które podtrzymują strukturę.

Jeśli spojrzysz na tablicę za mną, to w pewnym sensie przedstawiłem, jak można w ten sposób odwzorować społeczeństwo. Społeczeństwo jest pośrodku, jest jak sieć. Mamy wszystkie te różne połączenia. Mamy ekonomię, kapitalizm, małżeństwo i rodzinę, religię, prawo, sądy, karę. Mamy kulturę. Mamy edukację i wreszcie politykę i rząd. Wszyscy pracują razem.

Nasz system edukacji uspołecznia nas i uczy, jak być członkami społeczeństwa, przestrzegać praw, które uczestniczą w życiu społecznym i politycznym, znajdują pracę i przyczyniają się do gospodarki. Niektórzy socjologowie stwierdzili nawet, że religia jest niezbędna do funkcjonowania kapitalizmu. Religia pomogła rozwinąć nawyki pracy i etykę promującą kapitalizm. Więc religia łączy się z gospodarką. Łączy się z rodziną. Łączy się z naszą kulturą.

Nawet rzeczy, które możesz pomyśleć, że są złe, takie jak dewiacje i przestępstwa, również przyczyniają się do ogólnego utrzymania systemu. To znaczy, pomyśl o tych wszystkich publicznych pokazach kary. To przypomnienie dla reszty z nas, że musisz przestrzegać zasad, a system będzie dalej funkcjonował. W przeciwnym razie, jeśli tego nie zrobisz, sprawy się rozpadną.

Tak więc w tym podejściu naprawdę pomocne jest myślenie o społeczeństwie jako o sieci. To jest obraz, który chcę, abyś odrzucił podejście strukturalno-funkcjonalne. Społeczeństwo to jedna wielka sieć złożona z indywidualnych struktur, z których każda ma funkcję podtrzymywania całego systemu.

Zatem to, co zrobią socjologowie pracujący w tej perspektywie, pierwszym zadaniem jest zidentyfikowanie różnych struktur, a następnie rozpoczęcie badania każdej z ich funkcji. Jak widać, jest to pogląd na społeczeństwo na poziomie makro. Funkcjonaliści konstrukcyjni pracują z orientacją makro. Nie jesteśmy tutaj na poziomie indywidualnych interakcji. Jesteśmy na poziomie struktur społecznych. „Mówimy o tym, jak zagregowane wzorce zachowań łączą się, tworząc struktury społeczne, które następnie pełnią funkcje dla społeczeństwa. Więc znowu jest to orientacja makro.

Francuski socjolog Emile Durkheim był wybitną postacią, która pracowała w ramach Durkheim żył od 1858 do 1917 roku. Miał ogromny wpływ na socjologię. Wielu uważało go za jednego z wielkich teoretyków socjologii.

Tak więc Durkheim dał nam ideę faktu społecznego, który zdefiniujemy jako zjawisko wynikające ze zbiorowego konsensusu lub naszych norm, naszych wartości i naszych obyczajów. Na przykład nasze prawa. Jako społeczeństwo zdecydowaliśmy, że cenimy ludzi, którzy są uczciwi. Nie lubimy złodziei.

Załóżmy więc, że jesteś biedny. Musisz wyżywić swoją rodzinę. Idziesz do sklepu. Próbujesz ukraść trochę chleba. Może jest to moralnie dopuszczalne w twoich oczach, ale kolektyw zdecydował, że nie, nie możesz tego zrobić. Więc te fakty społeczne dają o sobie znać w twoim życiu, kiedy próbujesz je omijać, odpychają się od ciebie. To właśnie działo się w tym przypadku, gdy kradłeś.

Oprócz faktów społecznych, Durkheim napisał świetną książkę zatytułowaną On Suicide. To, co Durkheim zrobił w Suicide, to przyjrzał się wskaźnikom samobójstw w krajach europejskich i rozbił je na podgrupy, czyli wskaźnik samobójstw wśród mężczyzn i wskaźnik samobójstw wśród kobiet. Zepsuł to przez religię, wskaźnik samobójstw protestantów, wskaźnik samobójstw katolików. Dla żonatych i niezamężnych.

I faktycznie odkrył, że im bardziej byłeś zintegrowany społecznie, tym silniejsze były twoje więzi, tym bardziej stabilne było twoje życie, tym mniejsze było prawdopodobieństwo, że popełnisz samobójstwo. Zatem to, co Durkheim zrobił w tym badaniu, polegało na podjęciu najbardziej pozornie indywidualnego aktu samobójstwa i nadaniu mu zbiorowej podstawy. Tak naprawdę chodzi o stabilność, więzi społeczne, siłę i harmonię społeczeństwa. Według Durkheima, kiedy takie rzeczy się dzieją, ludzie nie zabijają się.

Jak zawsze, dziękuję za przybycie do mnie dzisiaj, kiedy rozmawialiśmy o podejściu strukturalno-funkcjonalnym i socjologu Emile Durkheim i jego pomysłach na samobójstwo i fakty społeczne. Życzę miłej reszty dnia. Dziękuję Ci.