W Alabamie „Roll Tide!” to określenie na wszystkie pory roku.

Miłość do piłkarskiej potęgi Uniwersytetu Alabama jest tak głęboka w południowo-wschodnim stanie, że kultowa pieśń studencka rutynowo podwaja się jako skrót od „cześć”, „do widzenia” i wszystkiego pomiędzy .

Ale mógł też zapomnieć o pochodzeniu Konfederacji. Historia tego wyrażenia, a także mit o stworzeniu kryjący się za pseudonimem Karmazynowego Przypływu, są w najlepszym razie mętne.

Istnieją poszlaki sugerujące, że został on zaadaptowany ze starej szanty morskiej o nazwie „Roll Alabama Roll”. Jest to piosenka z końca XIX wieku – swego rodzaju elegia – opłakująca zatonięcie okrętu Alabama, okrętu desantowego Konfederacji, przez okręt wojenny Unii Kearsarge. Ta potyczka jeden na jednego jest najsłynniejszą bitwą morską w historii wojny secesyjnej i została uwieczniona na francuskim impresjonistycznym obrazie Maneta.

Czy to tylko zbieg okoliczności, że piosenka uniwersytecka „Yea Alabama” wzywa „Piłkarska duma Dixie”, aby wysłać żółte kurtki Georgia Tech „do wodnego grobu?” Czy okrzyk „Roll Tide Roll” pochodzi z „Roll Alabama Roll”?

Tak, według Wydziału Synów Weteranów Konfederacji w Alabamie. To stuletnia grupa non-profit odpowiedzialna za finansowanie budowa setek pomników konfederatów na całym południu. „Roll Alabama Roll” zdecydowanie zainspirował „Roll Tide”, mówi Joe Ringhoffer, były dowódca obozu Semmes Camp 11 SCV.

John Beeler, profesor historii Uniwersytetu Alabama, mówi, że nie jest świadomy bezpośredniej korelacji, ale nie byłby zdziwiony, gdyby to była prawda.

kiedy protesty Black Lives Matter wywołały szorowanie lub kontekstualizację ikonografii Konfederacji na kampusach, wiele uniwersytetów na południe od linii Mason-Dixon zmaga się teraz ze szkolnymi tradycjami bardziej subtelnie niż wielkie posągi Roberta E Lee lub „gwiazdy” i -bary ”flagi rebeliantów.

Dwa pokolenia temu flagi bojowe Konfederacji powiewały swobodnie na trybunach Southeastern Confer ence i orkiestry marszowe z dumą grały „Dixie” – nieoficjalny hymn Konfederacji. Tak już nie jest. Ale uniwersytety odkrywają teraz, że nawet pozornie nieszkodliwe piosenki o walce i przyjazne dla fanów pieśni nie są bezpieczne przed ich problematyczną historią.

W czerwcu University of Florida zakazał jego okrzyków „Gator Bait” w domowych grach. Historycy twierdzą, że czarne dzieci były używane jako przynęta do wabienia aligatorów w XIX wieku, a termin „przynęta aligatora” był również używany jako rasistowska obelga. W niektórych miejscach turystycznych na Florydzie sprzedawano nawet pocztówki przedstawiające Afroamerykanów atakowanych przez aligatory.

Prezydent szkoły UF Kent Fuchs wyjaśnił zakaz, zwracając uwagę na „przerażające historyczne obrazy rasistowskie związane z tym zwrotem”.

Niektórzy fani Gator zaprotestowali przeciwko decyzji o zaprzestaniu tej tradycji, mówiąc, że nie ma nic rasistowskiego w tym śpiewie. Podczas prawyborów Partii Republikańskiej na początku tego roku Judson Sapp, republikanin z Florydy, który przegrał 10-drogowy wyścig, aby zastąpić reprezentanta Teda Yoho nawet prowadził kampanię na rzecz ratowania Gator Bait.

Również Uniwersytet Teksasu trafił na pierwsze strony gazet tej jesieni po tym, jak zespół marszowy Longhorn zdecydował się nie grać swojego utworu bojowego „The Eyes of Texas ”na meczu z Baylor. Decyzja zapadła kilka miesięcy po tym, jak sportowcy z Teksasu maszerowali z trenerem piłki nożnej Tomem Hermanem z kampusu do budynku stolicy stanu w Austin, kilka dni po zabójstwie George’a Floyda. Grupa protestujących studentów wezwała UT do rezygnacji z utworu z powodu jego „rasistowskich podtekstów”. Melodia – śpiewana do dźwięków „I Been Workin 'on the Railroad” – została pierwotnie wykonana na pokazach minstreli przez białych wykonawców w blackface i został zainspirowany cytatem z Konfederacji generała Roberta E. Lee.

Szkoła dostosowała swoje zasady, aby znaleźć kompromis między uczniami-aktywistami a starszymi ałun i darczyńcy, orzekając, że gracze musieli stać podczas występów „The Eyes of Texas”, ale nie byli już zmuszani do śpiewania. Ale to nie zadziałało. Po czterokrotnej przegranej z Oklahomą w październiku, tylko rozgrywający Teksasu Sam Ehlinger pozostał na boisku podczas piosenki.

Richard Reddick, zastępca dziekana UT ds. Równości, zaangażowania społecznego i pomocy społecznej, obecnie przewodzi komitetowi, którego zadaniem jest ustalenie, jak zachować szkolną piosenkę 117-letnią. „ale z pełniejszą księgowością i uznaniem przeszłości”.

To nie będzie łatwe.

Rozliczenie z historią było szczególnie trudne w programach piłkarskich w południowych college’ach ze względu na jego symboliczną rolę w byłych stanach niewolniczych od czasu Rekonstrukcji. Potomkowie z klasy plantatorów przyjęli tę grę jako sposób na potwierdzenie proklamowanych przez Stare Południe wartości męskości i rycerskości.

W rezultacie wielu Programy piłkarskie w południowych college’ach wybierały mundury, pseudonimy i rytuały, które przywoływały militaryzm konfederatów. Na przykład Louisiana State University wybrał przydomek „Fighting Tigers” ”w związku z oddaniem dla rebeliantów pułku wojny secesyjnej, znanego jako Louisiana Tigers. Auburn wymachiwał niebieską flagą Bonnie podczas meczów, a University of Virginia początkowo wybrał srebrnoszary i kardynalną czerwień jako kolory swoich drużyn, „aby reprezentować chwałę Konfederacji, barwionej krwią poległych”.

Wraz ze wzrostem popularności sportu i międzyregionalnymi rozgrywkami pomiędzy oddzielnymi szkołami z południa i zintegrowanymi szkołami północnymi, gry w kręgle stały się postrzegane jako bitwy zastępcze podczas wojny secesyjnej.

Rose Bowl na Uniwersytecie Alabama w 1926 zwycięstwo nad Uniwersytetem Waszyngtońskim było traktowane jako zwycięstwo Starego Południa jako całości. „Byliśmy dzieckiem Południa. Czuliśmy, że Rose Bowl to coś więcej niż kolejny mecz piłki nożnej ”- powiedział po meczu Hoyt Winslett, pierwszy All-American w Alabamie. Te mistrzostwa zainspirowały „Yea Alabama”, nową szkolną piosenkę o walce i słowa takie jak „Uderz w krok, jesteś piłkarską dumą Dixie”, które wskazują na większe znaczenie symboliczne drużyny.

Po remisie Alabamy ze Stanfordem w Rose Bowl w następnym roku, rektor uniwersytetu George Denny powiedział: „Wracam z głową uniesioną nieco wyżej, a dusza trochę bardziej zainspirowana do wygrania tę bitwę o wspaniałą anglosaską rasę Południa ”.

Symbole konfederackie na meczach futbolowych w college’u osiągnęły nowy punkt zwrotny w połowie XX wieku w proteście przeciwko polityce integracyjnej – zwłaszcza po przełomowym wydarzeniu Brown przeciwko Decyzja Sądu Najwyższego ds. Edukacji. Na przykład w 1962 r. W meczu Gator Bowl przeciwko Penn State trener Florydy nakazał umieszczenie na mundurze drużyny konfederackiej flagi bojowej i zastąpił tradycyjne numery aligatorów na kaskach flagą rebeliantów.

Rok później notoriou, gubernator Alabamy George Wallace chytrze rzucił się w drzwi, aby zaprotestować przeciwko przyjęciu pierwszych czarnych studentów University of Alabama. W 1967 roku jego żona, gubernator Lurleen Wallace, wydała zarządzenie dla University of Alabama, aby zagrać w „Dixie” i wywieszać flagę Konfederacji na wszystkich domowych meczach piłki nożnej.

„To nie był przypadek; to południowe instytucje mówiły: „Sprzeciwiamy się ruchowi praw obywatelskich. Reifikujmy tę białą przeszłość i pokażmy te artefakty Konfederacji jako obiekty oddania ”- mówi Timothy Lombardo, adiunkt historii na University of South Alabama.

Zmiany zachodziły powoli i stabilnie przez większość przeszłości 50 lat. Karmazynowy przypływ został po raz pierwszy zdezegregowany w 1970 roku. NCAA i SEC zakazały konfederacji flag bojowych i grania „Dixie” na stadionach piłkarskich. Widoczne symbole, takie jak pułkownik Reb, karykatura z kozią bródką starego, białego właściciela plantacji, który tańczył na uboczu gier Ole Miss na początku tego stulecia również zniknęło.

Teraz, w 2020 roku, kiedy posągi spadają w lewo iw prawo, uwagę zwracają bardziej szczegółowe symbole.

„Przez tak długi czas te rzeczy ginęły w tle, ale myślę, że stało się tak, że zostały one przeniesione na pierwszy plan naszej świadomości” – mówi Connor Towne O’Neill, angielski nauczyciel w Auburn i autor That Devil’s Bones: A Reckoning with Monuments, Memory, and the Legacy of White Supremacy

Nie jest więc wykluczone, że pozornie 94-letnia piosenka bojowa Crimson Tide jest wszechobecna ” Roll Tide ”utworzy listę w najbliższej przyszłości.

• Udostępnij na Facebooku
• Udostępnij na Twitterze
• Udostępnij przez e-mail
• Udostępnij na LinkedIn
• Udostępnij na Pinterest
• Udostępnij na WhatsApp
• Udostępnij w Messengerze